馬克思主義經(jīng)典語錄

1、馬克思主義經(jīng)典語錄經(jīng)典語錄馬克思主義經(jīng)典語錄1、我們現(xiàn)在必需完全保持黨的紀(jì)律,否就一切都會(huì)陷入污泥中；2、特別的人格的本質(zhì)不是人的胡子、血液、抽象的 * 的本性,而是人的社會(huì)特質(zhì)；3、權(quán)益永久不能超出社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)以及由經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)所制約的 社會(huì)的文化進(jìn)展；4、萬事開頭難,每門科學(xué)都是如此；5、一個(gè)人應(yīng)當(dāng)：活潑而守紀(jì)律,天真而不稚嫩,英勇而不魯莽,倔強(qiáng)而有原就,熱忱而不沖動(dòng),樂觀而不盲目；6、肯定的社關(guān)系歸根結(jié)底是社會(huì)生產(chǎn)力進(jìn)展的肯定狀況打算的；7、實(shí)際上,沒有一種社會(huì)形狀能夠阻擋社會(huì)所支配的勞動(dòng)時(shí)間 以這處或那種方式調(diào)整生產(chǎn)；8、假如人僅僅為自己勞動(dòng),或許他能夠成為聞名的學(xué)者,宏大 的智者,杰出

2、的詩人, 但是他永久也不能成為真正完善和真正宏大的人；9、生產(chǎn)勞動(dòng)和訓(xùn)練的早期結(jié)合是改造現(xiàn)代社會(huì)的最強(qiáng)有力的手 段之一；10 、資產(chǎn)階級(jí)除非對(duì)生產(chǎn)工具,從而對(duì)生產(chǎn)關(guān)系,從而對(duì)全部1 社會(huì)關(guān)系不斷地進(jìn)行 * ,否就就不能生存下去；11 、生活就像海洋,只有意志頑強(qiáng)的人,才能到達(dá)彼岸；12 、自暴自棄,這是一條永久腐蝕和啃噬著心靈的毒蛇,它吸 走心靈的新奇血液,并在其中注入?yún)捠篮褪亩局?3 、無產(chǎn)階級(jí) * 的首要條件就是無產(chǎn)階級(jí)軍隊(duì)；14 、宗教是對(duì)支配著人們?nèi)粘Ｉ畹耐獠苛獾幕孟氲念嵉沟?反映；* 階級(jí)本身；15 、最強(qiáng)大的一種生產(chǎn)力是 16 、把所謂的安排看做事物的本質(zhì)并重點(diǎn)放在它上面

3、,那也是 根本的錯(cuò)誤的；17 、假如你想得到藝術(shù)的享受,那你就必需是一個(gè)有藝術(shù)修養(yǎng) 的人；18 、報(bào)刊是促進(jìn)人民的文化和智育進(jìn)展的強(qiáng)大杠桿；19 、歷史認(rèn)不那些專為公共謀福利從而自己也高尚起來的人物 他本身也是最幸福 是宏大的； 體會(huì)證明能使大多數(shù)人得到幸福的人,的；20 、辯證法在佛教中已達(dá)到很精細(xì)的程度,佛教徒處在理性思 維的高級(jí)階段； 只有辯證的思維才是有效的； 只有東方的佛教徒和希 臘人處在人類辯證思維的較高進(jìn)展階段上；21 、代替那存在著階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì),將是這樣一個(gè) 聯(lián)合體,在那里,每個(gè)人的自由進(jìn)展是一切人的自由進(jìn)展的條件；22 、原先意義上的 * 權(quán)力,是一個(gè)階級(jí)用以壓迫

4、另一個(gè)階級(jí)的有2 組織的 * ；23 、人只有為自己同時(shí)代的人完善,為他們的幸福而工作,他 才能達(dá)到自身的完善；24 、人們自己制造自己的歷史,但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng) 造,并不是在他們自己選定的條件下制造,而是在直接遇到的、既定 的、從過去承繼下來的條件下制造；一切已死的先輩們的傳統(tǒng),像夢(mèng) 魔一樣蠻纏著活人的頭腦； 當(dāng)人們似乎只是在忙于改造自己和四周的事物并制造前所未聞的事物時(shí),恰好在這種 * 危機(jī)時(shí)代,他們戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地請(qǐng)出亡靈來給他們以幫忙,借用它們的名字、戰(zhàn)役口號(hào)和衣服,以便穿著這種久受崇敬的服裝,新場(chǎng)面；用這種借來的語言, 演出世界歷史的25 、消費(fèi)資料的任何一種安排,都不過是生產(chǎn)條件

5、本身安排的 結(jié)果,而生產(chǎn)的條件的安排,就表現(xiàn)生產(chǎn)方式本身的性質(zhì)；26 、較高級(jí)復(fù)雜的勞動(dòng),是這樣一種勞動(dòng)力的表現(xiàn),這種勞動(dòng)力比較一般的勞動(dòng)力需要較高的訓(xùn)練費(fèi)用,勞動(dòng)時(shí)間；因此,具有較高的價(jià)值；它的生產(chǎn)需要花費(fèi)較多的27 、勞動(dòng)生產(chǎn)率的高低這和肯定量勞動(dòng)所推動(dòng)的生產(chǎn)資料成正 比；28 、不學(xué)無術(shù)在任何時(shí)候,對(duì)任何人都無所幫忙,也不會(huì)帶來 利益；29 、每個(gè)人的自由進(jìn)展,是一切人的自由進(jìn)展之條件；30 、假如有百分之二十的利潤,資本就會(huì)蠢蠢欲動(dòng)；假如有百3 分之五十的利潤,資本就會(huì)冒險(xiǎn)；假如有百分之一百的利潤,資本就 敢于冒絞首的危急； 假如有百分之三百的利潤, 資本就敢于踐踏人間一切法律；31

6、、人們奮斗所爭(zhēng)取的一切,都同他們的利益有關(guān)；32 、人只有為同時(shí)代人的完善、為他們的幸福工作,自己才能 達(dá)到完善；33 、沒有一個(gè)人反對(duì)自由,假如有的話,最多也只是反對(duì)別人的自由；可見各種自由一直就是存在的,已；不過有時(shí)表現(xiàn)為普遍權(quán)益而34 、當(dāng)利潤達(dá)到 10% 時(shí),便有人蠢蠢欲動(dòng)；當(dāng)利潤達(dá)到 50% 的時(shí)候,有人敢于鋌而走險(xiǎn)；當(dāng)利潤達(dá)到100% 時(shí),他們敢于踐踏人間一切法律；而當(dāng)利潤達(dá)到 300% 時(shí),甚至連上絞刑架都毫不恐懼；35 、真誠的、特別理智的友情是人生的無價(jià)之寶；你能否對(duì)你 的伴侶守信不渝, 永久做一個(gè)無愧于他的人, 這就是你的靈魂、 性格、心理以至于道德的最好的考查；36 、當(dāng)

7、我們得到懂得的時(shí)候,聰明是不人地枯竭的；聰明同智 慧相碰,就迸濺出很多的火花；10 的利潤,37 、一有適當(dāng)?shù)睦麧?資本就膽大起來；假如有 它就保證處處被使用；有 20的利潤,它就活躍起來；有 50 的利潤,它就鋌而走險(xiǎn)；有100 的利潤,它就敢踐踏一切人間法律；有300 的利潤,它就敢犯任何罪行,甚至冒絞首的危急；38 、法律不是壓制自由的措施正如重力定律不是阻擋運(yùn)動(dòng)的4 措施一樣；39 、超過勞動(dòng)者個(gè)人需要的農(nóng)業(yè)勞動(dòng)生產(chǎn)率,是一切社會(huì)的基 礎(chǔ)；40 、一切存在物,一切生活在地上和水中的東西,只是由于某 種運(yùn)動(dòng)才得以存在、生活；41 、在科學(xué)上沒有平整的大道,只有不畏勞累沿著陡峭山路攀 登的

8、人,才有期望達(dá)到光輝的頂點(diǎn)；42 、科學(xué)決不是一種自私自利的享樂；有幸能夠致力于科學(xué)研 究的人,第一應(yīng)當(dāng)拿自己的學(xué)識(shí)為人類服務(wù)；43 、無論哪一個(gè)社會(huì)形狀,在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出 來以前,是決不會(huì)滅亡的； 而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系,在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前,是決不會(huì)顯現(xiàn)的；44 、共產(chǎn)主義并不剝奪任何人占有社會(huì)產(chǎn)品的權(quán)力,它只剝奪 利用這種占有去奴役他人勞動(dòng)的權(quán)力；45 、人的價(jià)值隱藏在人的才能之中；46 、你能否對(duì)你的伴侶守信不渝,永久做一個(gè)無愧于他的人,這就是你的靈魂、性格、心理以至于道德的最好的考查；47 、愚蠢庸俗、斤斤計(jì)較、貪圖私利的人總是看到自以為吃虧 的事情

9、；48 、任它斗轉(zhuǎn)星移,天旋地轉(zhuǎn),你永久是我一生一世的妻子,任世人懷著敵意對(duì)我誹謗損害,只要你屬于我, 他們終將成為手下敗將；只要你不會(huì)徘徊動(dòng)搖, 畏縮不前,你那純潔的心靈不會(huì)因可怕而 5 震顫；我們的愛情終究會(huì)水到渠成, 一時(shí)的痛楚便如轉(zhuǎn)瞬即逝的云煙,是為了以后更好的生活；49 、誠然,世間上有很多女人,而且有些特別漂亮；但是哪里 仍能找到一副容顏,它的每一個(gè)線條,甚至每處鄒紋,都能引起我的 生命中最劇烈而美好的回憶？50 、讓死人去掩埋和痛哭自己的尸體吧；最先朝氣蓬勃地投入 新生活的人,他們的命運(yùn)是令人仰慕的；51 、與其用華麗的外衣裝飾自己,不如用學(xué)問武裝自己；52 、任何時(shí)候,我也不會(huì)

10、滿意,越是多讀書,就越是深刻地感 到不滿意,越感到自己學(xué)問貧乏；科學(xué)是奧妙無窮的；53 、誰要是為名利的惡魔所 * ,他就不能保持理智, 就會(huì)依照不 可抗拒的力氣所指引給他的方向撲去；54 、在我看來,真正的愛情是表現(xiàn)在戀人對(duì)他的偶像實(shí)行含蓄、謙薛甚至羞怯的態(tài)度,而決不是表現(xiàn)在隨便顯露熱忱和過早的親昵；55 、被名利迷住了心竅的人理性是無法加以約束的；于是他一頭栽進(jìn)不行抗拒的欲念呼喚他去的地方,他的職業(yè)已不再是他自己選擇的,而是由偶然機(jī)會(huì)和假象去打算的了；56 、* 是每一個(gè)孕育著新社會(huì)的舊社會(huì)的助產(chǎn)婆,* 本身就是一 種經(jīng)濟(jì)力；57 、沒有義務(wù)的地方,就沒有權(quán)益；58 、只有在交往具有世界性

11、質(zhì),并以大工業(yè)為基礎(chǔ)的時(shí)候,只 有在一切民族都卷入競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)候, 儲(chǔ)存住已制造出來的生產(chǎn)力才有了6 保證；59 、自由就在于遙把國家由一個(gè)站在社會(huì)之上的機(jī)關(guān)變?yōu)橥耆?聽從這個(gè)社會(huì)的機(jī)關(guān)；60 、不是意識(shí)打算生活,而是生活打算；61 、小塊土地除了肩負(fù)資本加于它的抵押債務(wù)外,仍肩負(fù)著賦 稅的重?fù)?dān)；賦稅是官僚、軍隊(duì)、教士和宮廷的生活源泉,一句話,它 是行* 力整個(gè)機(jī)構(gòu)的生活源泉； 強(qiáng)有力的 * 和繁重的賦稅是同一個(gè)概 念；小塊土地全部制按其本性說來是全能的和很多的官僚立足的基 地；它造成全國范疇內(nèi)一切關(guān)系和個(gè)人的齊一的水平；所以,它也就 使得有可能從一個(gè)最高的中心對(duì)這個(gè)劃一的整體的各個(gè)部分發(fā)生同 等

12、的作用； 它毀滅人民群眾和國家權(quán)力之間的貴族中間階梯；所以它也就引起這一國家權(quán)力的全面的直接的干涉和它的直屬機(jī)關(guān)的處處 入侵；62 、一個(gè)社會(huì)即使探究到了本身運(yùn)動(dòng)的自然規(guī)律,它仍是既不能跳過也不能用法令取消自然的進(jìn)展規(guī)律；的痛楚；但是它能縮短和減輕分娩63 、哲學(xué)已經(jīng)不再是為了熟悉而凝視著外部世界：它作為一個(gè) 登上了舞臺(tái)的人物,可以說與世界的陰謀發(fā)生了瓜葛；64 、一切經(jīng)濟(jì)最終都?xì)w結(jié)為時(shí)間經(jīng)濟(jì)；65 、勞動(dòng)生產(chǎn)力是隨著科學(xué)和技術(shù)的不斷進(jìn)步而不斷進(jìn)展的；66 、最精致、最寶貴和看不見的精髓都集中在哲學(xué)思想里；67 、由此可見,在這些 * 中,使死人復(fù)生是為了贊揚(yáng)新的斗爭(zhēng),7 而不是為了將就仿照舊

13、的斗爭(zhēng)；是為了提高想像中的某一任務(wù)的意義,而不是為了回避在現(xiàn)實(shí)中解決這個(gè)任務(wù)；是為了再度找到 * 的精 神,而不是為了讓 * 的幽靈重行游蕩起來；68 、我們挑選職業(yè),所應(yīng)遵守的主要指針是人類的幸福；69 、它無情地?cái)財(cái)嗔税讶藗兪`于自然尊長的形形 * 的封建羈絆,它使人和人之間除了赤裸裸的利害關(guān)系,易,就再也沒有任何別的聯(lián)系了；除了冷酷無情的現(xiàn)金交70 、恥辱已經(jīng)是一種 * ；恥辱是一種內(nèi)向的憤慨； 假如全民族都 真正感到了恥辱,那它就會(huì)像一頭預(yù)備向前撲去而往后退縮的獅子；71 、報(bào)刊只是而且應(yīng)當(dāng)是有聲人民的日常思想和感情的表達(dá)者；它生活在人民當(dāng)中,它真誠地和人民共患難,同甘苦,齊愛憎；72

14、 、波拿巴王朝所代表的不是* 的農(nóng)夫, 而是保守的農(nóng)夫； 不是力求擺脫由小塊土地所打算的社會(huì)生存條件的農(nóng)夫,而是想鞏固這些 條件和這種小塊土地的農(nóng)夫； 不是力求聯(lián)合城市并以自己的力氣去 * 舊制度的農(nóng)村居民, 而是愚蠢地拘守這個(gè)舊制度并期望帝國的幽靈來 挽救他們和他們的小塊土地并賜給他們以特權(quán)位置的農(nóng)村居民；波拿 巴王朝所代表的不是農(nóng)夫的開化, 而是農(nóng)夫的迷信；不是農(nóng)夫的理智,而是農(nóng)夫的偏見；不是農(nóng)夫的將來,而是農(nóng)夫的過去；不是農(nóng)夫的現(xiàn) 代的塞文,而是農(nóng)夫的現(xiàn)代的萬第；73 、藝術(shù)的才能獨(dú)一無二地集中在幾個(gè)人身上,藝術(shù)才能的泉 源是廣大群眾, 可是藝術(shù)才能在廣大群眾中被窒息,這全是勞動(dòng)分工 的結(jié)果；8 74 、工人階級(jí)在反對(duì)有產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合權(quán)力的斗爭(zhēng)中,只有組織成為與階級(jí)建立的一切舊政黨對(duì)立的獨(dú)立政黨,動(dòng)；75 、新聞要適合直接感愛好的人口味；才能作為一個(gè)階級(jí)來行76 、人類源于動(dòng)物界這一事實(shí)打算著人類永久也擺脫不了獸性；77 、無產(chǎn)者在這個(gè) * 中失去的只是鎖鏈； 他們獲得的將是整個(gè)世 界；78 、宗教是被壓仰生物的哀嘆,且它同等于沒有靈魂?duì)顟B(tài)下的 心緒,是無情的世界的感情,也就是民眾的鴉片；79 、用一般性的詞句痛罵奴隸制和其他類似的現(xiàn)象,對(duì)這些可 恥的現(xiàn)象發(fā)泄高尚的義憤,這是最簡(jiǎn)單不過的做法；惋惜,這樣做僅僅說出了一件眾所周知的事情,那就是：這種古代制度