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1、李惠軍視界與境界歷史教師的發(fā)展與教學(xué)的創(chuàng)意第1頁(yè)互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)云計(jì)算微信群穿越時(shí)空超越領(lǐng)域發(fā)散掃描廣角觀察你的世界源于你的視界 山外青山樓外樓 水泊靜水寺中寺跨界思想境界教育格調(diào)學(xué)科智慧第2頁(yè)歷史告訴來(lái)者尋根問(wèn)祖樹(shù)魂立德鑒史致知釋史求通唯物民族自信文化自覺(jué)風(fēng)波驟起優(yōu)異文化傳統(tǒng)第3頁(yè)歷史是往事,它承載著文明足跡,傳遞著民族群體記憶。歷史真諦: 一切歷史,都是當(dāng)代史!尋根問(wèn)祖樹(shù)魂立德鑒史致知釋史求通唯物民族自信文化自覺(jué)歷史,在這里沉思!第4頁(yè)群體失憶災(zāi)難與民族自信奇跡吉普賽人離散與猶太人復(fù)國(guó)!傳遞怎樣歷史信息?啟示怎樣歷史智慧?滋養(yǎng)怎樣歷史情懷?民族自信與自省文化自認(rèn)與自覺(jué)第5頁(yè)視界與深邃境界深邃境
2、界源于宏闊視界(見(jiàn)與識(shí))微距鏡:知微見(jiàn)著、格物致知、一葉知秋標(biāo)準(zhǔn)鏡:客觀平實(shí)、質(zhì)樸中庸、嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范廣角鏡:廣征博引、沉潛多思、觸類(lèi)旁通從小處看:文藝復(fù)興反封建性? 第6頁(yè)政治學(xué)之父:馬基亞弗里 他是16世紀(jì)意大利文藝復(fù)興思想家。遙想意大利光榮,目睹意大利衰落,在君主論中提出:“只要目標(biāo)正確,能夠不擇伎倆”?!熬鞑粦?yīng)受任何道德準(zhǔn)則束縛,只需考慮效果是否有利,無(wú)須考慮伎倆是否有害?!逼湔沃鲝堦P(guān)鍵是什么?上述主張產(chǎn)生歷史依據(jù)?第7頁(yè)視界與深邃境界從中處看:西周地位隋唐嬗變從深處看:三省六部與科舉制度內(nèi)部邏輯?軍機(jī)處設(shè)置何以強(qiáng)化君主專(zhuān)制?第8頁(yè)早期國(guó)家形態(tài)發(fā)展與改變從“多元一體”到“天下共主”到“王
3、室衰微”王國(guó)邦國(guó)并立多元一體相對(duì)松散分封制度:天下歸姬宗法制度:天下歸嫡禮樂(lè)制度:天下歸心王室衰微禮崩樂(lè)壞諸侯混戰(zhàn)西周東周夏商第9頁(yè)隋朝國(guó)家一統(tǒng)胡漢一體皇權(quán)一尊200多年北方胡人統(tǒng)治結(jié)束300多年中國(guó)大分裂時(shí)代終止400多年門(mén)閥豪族統(tǒng)治結(jié)束 第10頁(yè)政事堂宰相集體議政門(mén)下省尚書(shū)省皇 帝草詔執(zhí)行審核表示上下隸屬關(guān)系表示政令下達(dá)程序 吏部民部禮部兵部刑部工部戶(hù)部中書(shū)省 凡遇軍國(guó)大事,照例先由中書(shū)省擬意見(jiàn)送經(jīng)皇帝畫(huà)敕后,再須送門(mén)下省,復(fù)審必得中書(shū)、門(mén)下兩省共同認(rèn)可,那道敕書(shū)才算正當(dāng)。相互牽制 權(quán)力制衡集體決議 集思廣益分工明確 運(yùn)作規(guī)范防止決議失誤預(yù)防個(gè)人擅權(quán)提升辦事效率從機(jī)構(gòu)設(shè)計(jì)看從運(yùn)作流程看拆分
4、相權(quán)中樞制衡加強(qiáng)皇權(quán)第11頁(yè)三省六部制從機(jī)制上理順了皇相間、宰相間權(quán)力關(guān)系。但不意味著皇權(quán)真正加強(qiáng)。數(shù)百年武人、門(mén)閥所組成統(tǒng)治集團(tuán),依然能夠經(jīng)過(guò)傳統(tǒng)入仕路徑干政亂朝。所以,隋唐帝王就不能不一樣時(shí)思索另外一個(gè)重大歷史課題統(tǒng)治集團(tuán)重組!第12頁(yè)白山黑水到東北大地努爾哈赤皇太極福臨第13頁(yè)帝王隱痛來(lái)自林海雪原的古韻議政王大臣會(huì)議決策軍國(guó)大事掣肘皇權(quán)第14頁(yè)南書(shū)房康熙議政王大臣會(huì)議 康熙,辟乾清宮西南角一房間為南書(shū)房,用于皇帝與翰林院詞臣研討學(xué)問(wèn)、吟詩(shī)作畫(huà)?!胺浅绨噘F檁、上所親信者不得入”第15頁(yè)南書(shū)房康熙軍機(jī)房雍正議政王大臣會(huì)議雍正借口西北戰(zhàn)事,在寢宮養(yǎng)心殿找了一間平房,親信在此商議軍國(guó)大事。第16
5、頁(yè)南書(shū)房康熙軍機(jī)房雍正軍機(jī)處乾隆議政王大臣會(huì)議專(zhuān)制集權(quán)臨時(shí)機(jī)構(gòu)到常設(shè)部門(mén)!何以見(jiàn)得設(shè)置軍機(jī)處第17頁(yè)運(yùn)作程序行政效率軍機(jī)處“皇帝能以個(gè)人之力獨(dú)攬國(guó)家一切繁劇軍政事務(wù)。到達(dá)了機(jī)構(gòu)精簡(jiǎn)、迅捷高校、機(jī)密?chē)?yán)謹(jǐn)、運(yùn)轉(zhuǎn)友好這歷史前所未有境界。中國(guó)古代專(zhuān)制主義中央集權(quán)政治體制到這時(shí)候才能夠說(shuō)到達(dá)完備程度?!?郭成康人員構(gòu)成第18頁(yè)親信充任人員精簡(jiǎn)1、從組成人員看:杜絕權(quán)臣擅朝 軍機(jī)大臣從皇帝親信和重臣中調(diào)任?!爸谲姍C(jī)處學(xué)習(xí)行走”暫時(shí)值班當(dāng)差性質(zhì)。第19頁(yè)跪受筆錄按諭擬詔皇帝審定 廷寄(地方) 交片(六部)皇帝朱批2、從運(yùn)作程序看:只供傳述繕撰,不能稍有贊畫(huà)于其間也 依樣胡蘆畫(huà)不難,胡蘆改變有千端。畫(huà)成依樣
6、舊胡蘆,要把胡蘆仔細(xì)看。第20頁(yè)依樣胡蘆畫(huà)不難,胡蘆改變有千端。畫(huà)成依樣舊胡蘆,要把胡蘆仔細(xì)看??v然葫蘆變千端,葫蘆神韻躍筆尖。半瓢葫蘆抵六部,葫蘆半瓢達(dá)三江。俯首銘心聽(tīng)葫蘆,神筆妙韻畫(huà)葫蘆。廷寄交片依葫蘆,萬(wàn)端政務(wù)效葫蘆。第21頁(yè)跪受筆錄按諭擬詔皇帝審定 交片、廷寄皇帝朱批 直接控制六部3、從行政效率看:詭秘精準(zhǔn)迅達(dá)第22頁(yè)歷史是故事,是學(xué)問(wèn),歷史教育也是學(xué)問(wèn)。學(xué)問(wèn)道路看不見(jiàn)盡頭。雖不能至,心向往之! 南北戰(zhàn)爭(zhēng)三次認(rèn)識(shí)突破 階級(jí)國(guó)家人本行者有疆思無(wú)涯!第23頁(yè)行者是在無(wú)盡“厚積”與“問(wèn)道”中,思索著前行。不但要讀萬(wàn)卷書(shū),還要行萬(wàn)里路。視界寬了,才能將路途中沉淀悟性轉(zhuǎn)化為思想。我不敢妄稱(chēng)有什么
7、思想,這是完成時(shí)態(tài)。不過(guò)我一直鞭策自己要進(jìn)行思想,這是永恒一個(gè)未來(lái)時(shí)態(tài)。 第24頁(yè)視界與超越境界超越境界植根于拓展視界沖破牢籠,擺脫束縛反思傳統(tǒng),超越自我道可道,非常道!第25頁(yè)“必定性”、“規(guī)律性”叩問(wèn)強(qiáng)調(diào)“必定”同時(shí),有意無(wú)意地將其基點(diǎn)建立在“馴服偶然”暴力邏輯中。其代價(jià)是“偶然”豐富性被“必定”單調(diào)性所取代,“必定”帶上了炫目標(biāo)光環(huán)。其結(jié)果是歷史被裁剪成了單一乏味某種既定邏輯重復(fù)演出。(改革悖論托克維維慧眼)第26頁(yè)泛化“問(wèn)題意識(shí)”及其惡果利用新理念構(gòu)筑“問(wèn)題意識(shí)”時(shí),豐富歷史展現(xiàn)力和思辨力在加劇消褪?!皢?wèn)題意識(shí)”不過(guò)是事先設(shè)定并給定答案老師組合成標(biāo)識(shí)符號(hào),被組合進(jìn)標(biāo)準(zhǔn)程式。歷史動(dòng)感和意
8、蘊(yùn)被這架可怕機(jī)器無(wú)情地絞碎、粘貼;再按照“必定規(guī)律”排比、歸類(lèi),最終抽縮成一串串干癟虛偽政治教條。( 虛化、談話歷史和歷史意識(shí))(歷史辛亥革命必定性等等)第27頁(yè)狗尾續(xù)貂“形式”與“胡動(dòng)”課堂教學(xué)中合作學(xué)習(xí),師生互動(dòng)必須建立在了解歷史、圍繞中心、聚焦問(wèn)題前提之下,互動(dòng)要害在于“神動(dòng)”,也就是激烈思想活動(dòng),而非缺失靈魂“聲動(dòng)”、“形動(dòng)”和“群動(dòng)”。那種沒(méi)有思維價(jià)值、缺乏歷史意蘊(yùn)課堂“互動(dòng)”實(shí)際上就是“胡動(dòng)”!第28頁(yè)“布道”殘忍與“信道”悲傷傳統(tǒng)教育最大悲劇之一在于視教材為真理,教師為真理代言人。于是,在學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中往往輕易地渡越原來(lái)難以渡越思維空間。學(xué)生變成了虔誠(chéng)機(jī)械所謂真理“朝圣者”,老師
9、變成了匠氣十足所謂真理“布道人”,教材則變成了至高無(wú)上所謂真理“古蘭經(jīng)”。這是對(duì)真理內(nèi)涵褻瀆,是對(duì)求索過(guò)程曲解,更是對(duì)自主精神和鮮活個(gè)性禁錮。第29頁(yè)“過(guò)渡開(kāi)發(fā)”造成“教學(xué)失真”歷史特質(zhì)與學(xué)科特點(diǎn)?曾經(jīng)被玷污和踐踏史德!我注六經(jīng),還是六經(jīng)注我?有一個(gè)教育創(chuàng)新叫回歸!第30頁(yè)道可道,非常道!“道可道,非常道”。歷史教學(xué)之道本身就在“有道”與“無(wú)道”,“此道”與“彼道”之間往復(fù)穿行、漸行漸悟無(wú)際思量過(guò)程。歷史是老人,而歷史教育者卻應(yīng)該只是一個(gè)窮究好奇孩子。對(duì)于歷史探求,要有宗教徒虔誠(chéng)和獻(xiàn)身精神,但卻不能有宗教徒迷狂和偏執(zhí)。第31頁(yè)理念目標(biāo)趨向航標(biāo)靈魂目標(biāo)統(tǒng)合紐帶創(chuàng)意目標(biāo)愿景格調(diào)適切目標(biāo)達(dá)成基礎(chǔ)視界
10、與創(chuàng)意境界第32頁(yè)回首百年前的思考!革命該不該發(fā)生?高中階段的目標(biāo)立意第33頁(yè)通向革命之路歷史的叩問(wèn):必然抑或偶然?革命的醞釀新政的漸進(jìn)19011911放眼鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)的60年屈辱與陣痛下的探索與抗?fàn)幎ǜ裥梁ジ锩郧暗?0年跛足改良與暴力革命的博弈革命和改良:歷史的兩種選擇!第34頁(yè)從改良主義到三民主義“和平之法”的困境:林則徐、魏源呼喚“師夷長(zhǎng)技”,無(wú)果而終李鴻章、奕倡導(dǎo)“中體西用”,徹底破產(chǎn)陳啟源、張謇提出“實(shí)業(yè)救國(guó)”,步履蹣跚康有為、嚴(yán)復(fù)標(biāo)榜“君主立憲”,來(lái)去匆匆“暴力之法”的選擇:從救死扶傷到立志救亡從上書(shū)失敗到立志革命從異國(guó)結(jié)社到籌劃起義興中會(huì)舊址第35頁(yè)19011905190519
11、11預(yù)約變法序幕革命宣傳啟蒙預(yù)備立憲發(fā)展皇族內(nèi)閣破產(chǎn)革命綱領(lǐng)目標(biāo)武裝起義籌劃參與爆炸保皇黨與立憲派分流革命黨與立憲派合流保路風(fēng)潮和新軍入川10年賽跑第36頁(yè)知識(shí)習(xí)得基礎(chǔ)性方法領(lǐng)悟思辨性情感滋養(yǎng)人文性 “半瓶香油”潛移默化達(dá)成目標(biāo) 歷史折射兩岸關(guān)系時(shí)序性改變與現(xiàn)實(shí)狀況 歷史感悟兩岸關(guān)系成因與抽象思維 歷史啟示血濃于水認(rèn)同與內(nèi)心震撼全方面三維 相關(guān)對(duì)應(yīng)適度可期 中規(guī)導(dǎo)向第37頁(yè)靈魂統(tǒng)攝目標(biāo)“靈魂”:史實(shí)、史識(shí)、史感交集點(diǎn)。步驟、過(guò)程、目標(biāo)粘合點(diǎn)。教學(xué)、教化、教養(yǎng)著力點(diǎn)。是一節(jié)課“神來(lái)之筆”或者“點(diǎn)睛之筆”?!办`魂”源于歷史感知理性升與和內(nèi)心體驗(yàn)。是一個(gè)高屋建瓴眺望歷史心界,一個(gè)洞察秋毫沉思?xì)v史境界
12、,一個(gè)另辟蹊徑叩問(wèn)歷史眼界。第38頁(yè)靈魂統(tǒng)攝目標(biāo)靈魂需要?jiǎng)?chuàng)意靈魂決定品質(zhì)靈魂統(tǒng)攝目標(biāo) 在靈魂統(tǒng)攝下,變各種資源為詮釋靈魂有機(jī)素材,使歷史演繹、教學(xué)流程、學(xué)習(xí)體驗(yàn)在一個(gè)主軸或一條根本下得以順暢流淌,彰顯靈魂過(guò)程,實(shí)際上就是達(dá)成三維目標(biāo)過(guò)程。第39頁(yè)二、靈魂統(tǒng)攝目標(biāo)三維目標(biāo)無(wú)痕粘合靈魂是三維目標(biāo)渾然一體、有機(jī)融合紐帶。靈魂是預(yù)設(shè)目標(biāo)循序漸進(jìn)、分進(jìn)合擊令旗。靈魂是達(dá)成目標(biāo)有放矢、形散神聚標(biāo)靶。第40頁(yè)一、創(chuàng)意決定品質(zhì)高遠(yuǎn)立意精深懸想博大情懷歷史感念現(xiàn)實(shí)回首創(chuàng)意游走于歷史與現(xiàn)實(shí)、教化、生活科學(xué)和藝術(shù)特殊思維活動(dòng)。第41頁(yè)巴黎和會(huì)“貢比涅森林”硝煙將散去地方!“凡爾賽皇宮”大國(guó)博弈新沙場(chǎng)!“凡爾賽條約”
13、和平締造者準(zhǔn)則!“凡爾賽體系”歷史只能到此止步!盡管當(dāng)年凡爾賽體系沒(méi)能讓人類(lèi)最終擺脫戰(zhàn)爭(zhēng),盡管二十年后第二次世界大戰(zhàn)使得橫蠻到達(dá)了無(wú)極化程度。不過(guò),當(dāng)人類(lèi)再次理性反思戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)候,人們從威爾遜、從勞合喬治、從克里孟梭這些巨人身上所汲取歷史教訓(xùn)本身不正是人類(lèi)一筆精神財(cái)富嗎?第42頁(yè) 作家杰克倫敦說(shuō):“我創(chuàng)作天堂,就是描寫(xiě)我腳下巴掌大這塊土地。創(chuàng)作需要天賦,它首先是一個(gè)境界,一個(gè)格調(diào),一個(gè)靈魂搏擊和生命燃燒”。 突破關(guān)鍵在于創(chuàng)意,創(chuàng)意決定著一節(jié)課品質(zhì)。第43頁(yè)一節(jié)辛亥革命創(chuàng)意1、辛亥革命醞釀:暮鼓晨鐘革命黨(空懷強(qiáng)國(guó)夢(mèng)、醫(yī)人到醫(yī)國(guó)、政黨與綱領(lǐng));壯懷激烈蘇報(bào)案;大義訣別與妻書(shū);山雨欲來(lái)初潮涌。2、辛亥
14、革命發(fā)展:發(fā)生楚望臺(tái)上槍聲;高漲大清帝國(guó)坍塌;建國(guó)南京城里盛典;立法暫時(shí)約法頒布。3、辛亥革命啟示:主題:走進(jìn)先烈精神世界。分為學(xué)生交流、播放視屏、教師感言三個(gè)步驟。第44頁(yè)蘇報(bào)案引入和創(chuàng)意老師將章太炎自信言論無(wú)罪不愿逃避,坐以待斃;章太炎大義相招晚輩鄒容一同入獄這一令人敬仰,肝膽相照,充滿(mǎn)俠氣情節(jié)描述淋漓精巧。尤其是在降到鄒容不堪牢獄非人凌虐而冤死獄中,令章太炎終生耿耿,心有不安悲情時(shí),為學(xué)生朗誦了章太炎寫(xiě)給鄒容一首詩(shī):鄒容吾小弟,被髪下瀛洲。 快剪刀除辮,甘牛肉作糇。英雄一入獄,天地亦悲秋。臨命須摻手,乾坤祗兩頭。第45頁(yè)為了情感在沖突中升華“黃花崗七十二烈士”之一林覺(jué)民,福建侯官人。為思
15、念年僅24歲英勇就義革命先烈, 1996年人們?cè)谒枢l(xiāng)福州倉(cāng)前公園建造了他雕像。以后,塑像倒在一個(gè)公廁旁長(zhǎng)達(dá)兩年,被看成一些不愿意付3角錢(qián)如廁費(fèi)人們小便槽。令人揪心是,雕像身部有一個(gè)大黑洞,里面全是一些烏七八糟垃圾。塑像靜靜躺著,目光堅(jiān)毅地看著前方。第46頁(yè)歷史價(jià)值在于透過(guò)并不如煙城南舊事,領(lǐng)悟其中道理。對(duì)于孩子們而言,道理是從生動(dòng)故事中自然生成樸素明晰內(nèi)心感受。第47頁(yè)二、靈魂決定個(gè)性一節(jié)課一個(gè)靈魂!在一個(gè)靈魂統(tǒng)攝下,變各種資源為詮釋靈魂有機(jī)素材,使歷史演繹、教學(xué)流程、學(xué)習(xí)體驗(yàn)在形散神聚中得以順暢流淌。靈魂就是設(shè)計(jì)思想主軸和教學(xué)活動(dòng)根本;靈魂就是對(duì)于三為目標(biāo)有機(jī)融通無(wú)形紐帶和無(wú)痕粘合。第48頁(yè)“靈魂”發(fā)掘需要邏輯性與意向性結(jié)合。在教學(xué)設(shè)計(jì)中,
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