《夢(mèng)游天姥吟留別》01

1、1 我國(guó)古代有這樣一位大詩(shī)人當(dāng)他自認(rèn)為能夠?qū)崿F(xiàn)自己的偉大抱負(fù)時(shí)，他滿懷激情地唱道：“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人？”他一生酷愛(ài)飲酒：“烹羊宰牛且為樂(lè)，會(huì)須一飲三百杯！” 他對(duì)生活充滿了自信：“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海?！彼麩釔?ài)祖國(guó)大好河山，縱情山水：“五岳尋仙不辭遠(yuǎn)，一生好入名山游?！彼钦l(shuí)呢？2酒入豪腸，七分釀成了月光，剩下的三分嘯成了劍氣，繡口一吐，就是半個(gè)盛唐。余光中懷李白3 李白（701762），字太白， 號(hào)青蓮居士。祖籍隴西成紀(jì)（今甘肅天水附近），生于中亞碎葉城（今巴爾喀什湖南面的楚河流域）。幼時(shí)隨父遷居綿州昌隆（今四川江油）青蓮鄉(xiāng)；與杜甫齊名，世稱李杜。 李白的詩(shī)以抒情為主

2、，是屈原之后我國(guó)最為杰出的浪漫主義詩(shī)人，號(hào)稱“詩(shī)仙”。 杜甫評(píng)他是“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”，韓愈也說(shuō)“李杜文章在，光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)”。有李太白集。 4李白詩(shī)歌名句：天生我材必有用， 將進(jìn)酒 ，直掛云帆濟(jì)滄海。 行路難我寄愁心與明月， 聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄仰天大笑出門去， 南陵別兒童入京 ，舉杯銷愁愁更愁。 宣州謝眺樓餞別校書叔云宮女如花滿春殿， 越中覽古千金散盡還復(fù)來(lái)。長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)隨君直到夜郎西。我輩豈是蓬蒿人。抽刀斷水水更流只今惟有鷓鴣飛。5俠客行 唐李白 趙客縵胡纓，吳鉤霜雪明。 銀鞍照白馬，颯沓如流星。 十步殺一人， 千里不留行。 事了拂衣去，深藏身與名。 閑過(guò)信陵飲，脫劍膝前橫。 將

3、炙啖朱亥，持觴勸侯嬴。 三杯吐然諾， 五岳倒為輕。 眼花耳熱后，意氣紫霓生。 救趙揮金錘， 邯鄲先震驚。 千秋二壯士，烜赫大梁城。 縱死俠骨香， 不慚世上英。 誰(shuí)能書閣下，白首太玄經(jīng)。678910浪漫主義風(fēng)格11夢(mèng)游天姥吟留別李白12 現(xiàn)實(shí)生活中的李白并非人們所想象傳說(shuō)的那般風(fēng)流倜儻。 他有“濟(jì)蒼生”“安黎民”的遠(yuǎn)大抱負(fù)：“撫劍夜吟嘯，雄心日千里” “縱死俠骨香，不慚世上英” 立志要“申管晏之談，謀帝王之術(shù)，奮其私智，愿為輔弼，使寰區(qū)大定，海縣清一。” 年屆42歲，玄宗召他入宮，興沖沖言：“歸時(shí)倘佩黃金印，莫見(jiàn)蘇秦不下機(jī)” “仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”13 然而詩(shī)人的一身傲骨：“黃金白璧

4、買歌笑，一醉累月輕王侯”“乍向草中耿介死，不求黃金籠里生”“松柏本孤直，難為桃李顏” 使得他那由布衣而卿相的夢(mèng)幻完全破滅。所以,李白詩(shī)中展示的精神翱翔，大多是建立在現(xiàn)實(shí)的苦悶之上。 本篇作于李白在長(zhǎng)安受到權(quán)貴排擠出京的第二年，借夢(mèng)游表示自己對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿和反抗。14文體知識(shí) 古體詩(shī)：四言、五言、七言、雜言（今）近體詩(shī)：絕句五言、七言 律詩(shī)五言、七言、排律 （至唐成熟） 本詩(shī)是一首七言古詩(shī)。 15天姥山景觀16解 題： “夢(mèng)游”二字，點(diǎn)明了所寫內(nèi)容是虛幻的，暗示了本詩(shī)運(yùn)用的是一種想象手法?！耙鳌?，表明了本詩(shī)是一首“歌行體”的形式。“留別”則表明了寫作本詩(shī)的動(dòng)機(jī)，“留別”原指臨行前留下這首詩(shī)向朋友話

5、別。不過(guò)本詩(shī)主要內(nèi)容并無(wú)惜別之感，而是借題發(fā)揮，抒寫了自己對(duì)自由的神仙世界的追求。夢(mèng)游天姥吟留別17吟，古詩(shī)體名。內(nèi)容多有悲愁慨嘆之意，形式上比較自由活潑，如同散文中的隨筆，可以不拘一格。古體詩(shī)，又稱古詩(shī)、古風(fēng)，多數(shù)通篇是五言句或七言句，也有以五言句或七言句為主而雜有長(zhǎng)短句的；平仄沒(méi)有嚴(yán)格的規(guī)定，體現(xiàn)自由的抑揚(yáng)韻律；用韻比較自由，可以一韻到底，也可以換韻。篇幅一般較長(zhǎng)，容量也較大。18讀詩(shī)體情1920212223242526272829303132景點(diǎn)欣賞鑒湖泛舟天臺(tái)頂峰巖泉龍吟33 瀛洲 天臺(tái) 剡溪 淥水 謝公屐 殷巖泉 訇然中開(kāi)tishnljhnynyn正 音 34 天姥山 m 著zhu

6、栗深林l 澹澹 dn 霹靂 悸j 35入夢(mèng)的原因是_ 由現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)入夢(mèng)境的過(guò)渡句是_ 由夢(mèng)境轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)的過(guò)渡句是_揭示全詩(shī)主題的兩句詩(shī)是_、寫作思路請(qǐng)找出詩(shī)歌中關(guān)鍵性的過(guò)渡性語(yǔ)句。36入夢(mèng)的原因是：由現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)入夢(mèng)境的過(guò)渡句是：由夢(mèng)境轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)的過(guò)渡句是：揭示全詩(shī)主題的兩句詩(shī)是：“?？驼勫蓿瑢?duì)此欲倒東南傾”“我欲因之夢(mèng)吳越”“忽魂悸以魄動(dòng)，失向來(lái)之煙霞”“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”37夢(mèng)中四景渡湖幽靜雅致登山雄奇壯觀夜景離奇險(xiǎn)怪遇仙壯麗輝煌38?？驼勫?，煙濤微茫信難求越人語(yǔ)天姥,云霞明滅或可睹.信：語(yǔ)：或：確實(shí)談到、說(shuō)起。有時(shí)瀛洲天姥山虛實(shí)陪襯航海歸來(lái)的人談到海中仙山瀛洲，(大海)煙波浩渺(

7、瀛洲)實(shí)在難以尋求；越地人談到天姥山，云霞忽明忽暗有時(shí)能夠目睹。 此處為什么寫到瀛洲？ 以虛襯實(shí)，以瀛洲來(lái)襯托天姥使詩(shī)一開(kāi)始就帶有神奇色彩。接著用夸張、對(duì)比、襯托的手法，使本非名山大川的天姥山顯得雄奇、高大、壯麗，喚起我們的想象和神往之情。為下文入夢(mèng)作了鋪墊。39天臺(tái)一萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。 天姥山直插云霄遮斷天空，山勢(shì)高過(guò)五岳，遮蔽了赤城。那高達(dá)一萬(wàn)八千丈的天臺(tái)山，對(duì)它象要拜倒，向東南方向傾斜。 襯托、對(duì)比、夸張 40東海三神山：蓬萊、方丈、瀛洲 把神山和天姥山并提，起陪襯作用，表現(xiàn)天姥山的神奇色彩，詩(shī) “神”的特色凸顯而出。 天姥山的特點(diǎn)：高大、巍峨 先

8、用神山陪襯，又用高峻聞名的五岳及附近名山赤城、天臺(tái)相比。寫作手法：比較、襯托 修辭手法：夸張 極力表現(xiàn)高聳、時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的天姥山，為幻想做好準(zhǔn)備。41剡溪我欲因之夢(mèng)吳越,一夜飛度鏡湖月湖月照我影, 送我至剡溪。 謝公宿處今尚在淥水蕩漾清猿啼一夜之間就飛過(guò)了灑滿月光的鏡湖。點(diǎn)明了“夢(mèng)游”。浪漫之筆我想依據(jù)越人的介紹，夢(mèng)游吳越，一夜之間就飛過(guò)灑滿月光的鏡湖。湖光月色照著我的身影，送我到美麗的剡溪。謝靈運(yùn)住過(guò)的地方現(xiàn)今還在，清清的溪水蕩漾，猿猴的啼聲凄清。 吳越幽景 42腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞。千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已螟。千巖：重疊的山巖。 萬(wàn)轉(zhuǎn)：山路彎曲不斷。不定：沒(méi)有定向

9、。 我腳上穿著謝靈運(yùn)(穿的那種)木屐，身子登上直入云霄的山路。(上到)半山腰就看到從海上升起的太陽(yáng)，還聽(tīng)到空中天雞的鳴啼。山巖重疊，不知道拐了多少?gòu)?，我迷戀著花，依倚著石，不覺(jué)天色已經(jīng)晚了。 策扶老已流憩，時(shí)矯首而遐觀。云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。 登山快景 43熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。殷：栗：驚：雷聲，此處用作動(dòng)詞?！耙髱r泉”即“巖泉殷”使-戰(zhàn)栗，形容詞作使動(dòng)詞。使-震驚，形容詞作使動(dòng)詞。熊在怒吼，龍?jiān)陂L(zhǎng)吟，像雷鳴般的聲音，震響在巖石和泉水中間。使深林戰(zhàn)栗，使層巔震驚。 44云青青兮欲雨,水澹澹兮生煙.青青：澹澹：黑沉沉的。水波搖動(dòng)的樣子。蓄勢(shì)黑云沉沉啊將

10、要下雨，水波搖動(dòng)啊升起煙霧。 夜中奇景 45列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開(kāi)。青冥浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀金銀臺(tái)。霹靂閃電大作，山戀崩裂，轟隆一聲，通向神仙洞庭湖府的石門打開(kāi)了，在一望無(wú)邊、青色透明的天空里，顯現(xiàn)出日月照耀著的金銀樓閣。丘巒:山巒。崩:倒塌。摧:斷裂。 46霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下?；⒐纳恹[回車，仙之人兮列如麻。許多神仙紛紛走出來(lái)，穿著彩虹做的衣服，騎著風(fēng)當(dāng)作馬，老虎在奏樂(lè)，鸞鳥(niǎo)在拉車，排列的仙人像麻一樣數(shù)不清。他們?cè)诟墒裁?？也許這是一次幸福、歡樂(lè)的盛會(huì)，所有的與會(huì)者都在那里親切地交談，興高采烈地舉杯痛飲，像人世間的朋友們歡聚在一起。霓：虹的一種，主虹外邊的虹，內(nèi)

11、紅外紫，稱霓。 向往自由追求樂(lè)土 仙界盛景 47忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞。悸： 嗟：心驚感嘆忽然心驚夢(mèng)醒，一聲長(zhǎng)嘆，枕席依舊，剛才夢(mèng)中所見(jiàn)的煙霞云霧卻消失了。詩(shī)在夢(mèng)境的最高點(diǎn)忽然收住，急轉(zhuǎn)直下，由幻想轉(zhuǎn)到現(xiàn)實(shí)，仿佛音樂(lè)由響徹云霄的高音，一下子轉(zhuǎn)入了低音，使用聽(tīng)者的心情也隨著沉靜下來(lái)。夢(mèng)寐以求的樂(lè)土消失，詩(shī)人苦悶無(wú)奈48我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。特點(diǎn)：“幽”湖、月、溪、猿腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞。千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。特點(diǎn)：“快”著、登、忽熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云

12、青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。特點(diǎn)：“奇”咆、吟、殷、栗、驚列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開(kāi)。青冥浩蕩不見(jiàn)底，月照耀金銀臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下?；⑷展纳恹[回車，仙之人兮列如麻。特點(diǎn)：“盛”浩蕩、照耀、紛紛、列如麻忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞。夢(mèng)醒驚嘆：前面富麗堂皇的“仙境”，光明一片、雍雍穆穆的極樂(lè)世界是詩(shī)人夢(mèng)寐以求的樂(lè)土。夢(mèng)景消失，詩(shī)人苦悶猶存的無(wú)奈。49世間行樂(lè)亦如此， 古來(lái)萬(wàn)事東流水。 別君去兮何時(shí)還？ 且放白鹿青崖間， 須行即騎訪名山。 君：指東魯?shù)呐笥亚遥簩ⅰ?青崖:青山。 人世間行歡作樂(lè)也象這樣虛幻，自古以來(lái)許多事情(像)東流的水一樣(

13、一去不復(fù)返)。告別你們離去了什么時(shí)候回來(lái)?暫且把白鹿放在青青的山崖間，想要行走的時(shí)候就騎上它去訪問(wèn)名山。 陷入重重矛盾后無(wú)可奈何的自我解脫人生的傷感情緒和逃避現(xiàn)實(shí)的態(tài)度與當(dāng)時(shí)的惡勢(shì)力勢(shì)不兩立，決不妥協(xié)50安能摧眉折腰事權(quán)貴， 使我不得開(kāi)心顏?開(kāi)心顏:：開(kāi)心開(kāi)顏，心情愉快，露出笑容。 哪能低頭彎腰去伺候權(quán)貴，使我不能夠開(kāi)心開(kāi)顏 。這句話顯示了詩(shī)人的反抗精神，表現(xiàn)李白追求個(gè)性自由和蔑視權(quán)貴的傲岸性格和豪邁氣概。51 由寫夢(mèng)轉(zhuǎn)入寫實(shí)，揭示全詩(shī)的中心意思。這是由夢(mèng)醒后的徘徊失望引出的表現(xiàn)了詩(shī)人內(nèi)心的矛盾。當(dāng)中有對(duì)人生的傷感，逃避現(xiàn)實(shí)、消極處世的一面，也有鄙棄權(quán)臣貴戚的傲骨。后者更是主要的感情。52夢(mèng)游

14、吟魂飛剡溪著屐登山洞天仙境魂歸枕席凄清幽靜心馳神往壯美雄奇流連忘返奇特美妙追求樂(lè)土憎恨現(xiàn)實(shí)痛苦惆悵天姥仙境留別現(xiàn)實(shí)夢(mèng)境現(xiàn)實(shí)自由傲岸蔑視權(quán)貴卒章顯志夜間奇景離奇險(xiǎn)怪53藝術(shù)特點(diǎn)： （一）想象豐富。通過(guò)夢(mèng)境的描繪，借助仙界的出現(xiàn)，展開(kāi)了豐富的想象。詩(shī)中所寫的，是夢(mèng)游而不是真游，卻又以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)。天姥山神仙的出現(xiàn)，是作者對(duì)美好世界的反映。吸取了楚辭及一些神話故事中的內(nèi)容與藝術(shù)特點(diǎn)，運(yùn)用比喻、對(duì)比、襯托、夸張等方法，描繪的仙境，活靈活現(xiàn)，引人入勝，耐人尋思。傳說(shuō)中的瀛洲與現(xiàn)實(shí)生活中的天姥比，以神奇的夢(mèng)境與丑惡的現(xiàn)實(shí)比，以光明與黑暗比對(duì)比。寫天姥的高而且大“連天向天橫”、“天臺(tái)一萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾

15、”夸張。連用五岳、赤城、天臺(tái)，又一起用來(lái)襯托了天姥的高大襯托。 （二）構(gòu)思新奇：歌頌洞天之美麗，以鞭撻唐王朝的丑惡，抒發(fā)對(duì)天姥的追求，以顯示對(duì)權(quán)貴的憎恨；為惜別而賦詩(shī)，卻寫游訪名山，以明自己目前和今后的戰(zhàn)斗意志，別開(kāi)生面。作者為表達(dá)自由奔放的思想感情，不拘一格，讓句型多變化，節(jié)拍有緩急，顯出了一派獨(dú)特的風(fēng)格。(七言古詩(shī)) 中心思想: 全詩(shī)通過(guò)夢(mèng)游的描繪，寫出了作者憎惡封建現(xiàn)實(shí)，追求自由樂(lè)土的理想，表達(dá)了蔑視權(quán)貴的反抗精神。但流露的“古來(lái)萬(wàn)事東流水”，“且放白鹿青崖間”之類的情緒，是當(dāng)時(shí)清高的封建士大夫所共有的思想，表現(xiàn)出消極的一面。 54浪漫主義的藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格：豐富的想象大膽的夸張奇特的構(gòu)思瑰

16、麗的境界本詩(shī)的風(fēng)格自然清新豪爽奔放宏偉奇特飄逸瀟灑55思想內(nèi)容李白一生倘佯山水之間，熱愛(ài)山水，達(dá)到夢(mèng)寐以求的境地。此詩(shī)所描寫的夢(mèng)游，也許并非完全虛托，但無(wú)論是否虛托，夢(mèng)游就更適合于超脫現(xiàn)實(shí)，更便于發(fā)揮其想象和夸張的才能。進(jìn)步性：反映詩(shī)人傲視權(quán)貴、渴望自由的可貴精神。寫神仙世界的美麗，反襯出現(xiàn)實(shí)世界的丑惡，表明對(duì)現(xiàn)實(shí)、對(duì)權(quán)貴的的憎惡。寫幻想是為“不事權(quán)貴”的立場(chǎng)服務(wù)。局限性：流露出了人生如夢(mèng)幻，行樂(lè)須及時(shí)的消極避世思想。如“世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水?！?6藝術(shù)特色、構(gòu)思奇特。全詩(shī)以游仙為構(gòu)思的出發(fā)點(diǎn)，借天姥山的高峻和有關(guān)傳說(shuō)，虛構(gòu)出一個(gè)與黑暗的現(xiàn)實(shí)社會(huì)形成鮮明對(duì)照的神仙世界，以此表達(dá)詩(shī)人對(duì)

17、自由、光明的渴望與追求，同時(shí)也寫出他不滿現(xiàn)實(shí)、不趨炎附勢(shì)、蔑視權(quán)貴的反抗精神。、想象豐富。神話傳說(shuō)和對(duì)自然山川的真實(shí)體驗(yàn)融合在一起，運(yùn)用豐富的想象和大膽夸張，充分體現(xiàn)了李白詩(shī)歌的浪漫主義風(fēng)格。、語(yǔ)言靈活，形式錯(cuò)落，富有節(jié)奏感，通俗平易，兼用長(zhǎng)短句，打破了“七言”的束縛。57找出文中的古今異義字煙濤微茫信難求（信，的確、實(shí)在）云霞明滅或可睹（滅，暗）勢(shì)拔五岳掩赤城（拔，超出）找出文中的多義字 訇然中開(kāi)（打開(kāi)，動(dòng)詞） 使我不得開(kāi)心顏（舒展，動(dòng)詞） 古來(lái)萬(wàn)事東流水（事情，名詞） 安能摧眉折腰事權(quán)貴（侍奉，動(dòng)詞）59詞類活用、名詞作動(dòng)詞虎鼓瑟兮鸞回車（名詞“鼓”用作動(dòng)詞，彈奏）安能摧眉折腰事權(quán)貴（名詞“事”作動(dòng)詞，侍奉）云青青兮欲雨（名詞“雨”用作動(dòng)詞，下雨）、名詞用作狀語(yǔ)對(duì)此欲倒東南傾（方位名詞“東南”用作“傾”的狀語(yǔ)，表示動(dòng)作的方向，向東南）訇然