初中歷史九年級上冊第二學(xué)習(xí)主題古代亞非文明上古亞非文明-上古亞非文明教案3

1、第1課 上古亞非文明知識目標(biāo)使學(xué)生掌握古埃及、巴比倫、印度奴隸制國家的建立、金字塔漢謨拉比法典，種姓制度情感態(tài)度價(jià)值觀認(rèn)識古埃及、巴比倫、印度文明在世界歷史上的地位和影響，初步掌握階級觀點(diǎn)。能力培養(yǎng)培養(yǎng)學(xué)生綜合概括的能力。教學(xué)重點(diǎn)金字塔，漢謨拉比法典，印度種姓制度教學(xué)難點(diǎn)漢謨拉比法典的實(shí)質(zhì)，種姓制度教學(xué)過程:復(fù)習(xí)導(dǎo)入：(見教材P5導(dǎo)語)本課導(dǎo)語導(dǎo)入新課學(xué)習(xí)一、神奇的金字塔新課 標(biāo) 第一 網(wǎng)（一）統(tǒng)一的奴隸制國家的形成1埃及的地理位置（掛圖）2統(tǒng)一的奴隸制國家的形成：時(shí)間前3100年首都：孟斐斯3社會經(jīng)濟(jì)與階級狀況（講解）農(nóng)業(yè)、手工業(yè)（二）法老與金字塔階級關(guān)系：國王國王奴隸主奴隸、平民法老：名稱

2、由來、職權(quán)什么是金字塔？金字塔的地理位置與功能,金字塔簡介：胡夫金字塔、獅身人面像、金字塔之迷,古埃及鼎盛時(shí)期：國王圖特摩斯三世、跨亞非（三）古埃及的衰亡：內(nèi)外交困、前525年亡于波斯二、漢謨拉比法典（一）兩河流域和古巴比倫王國1地理位置（掛圖）2古巴比倫王國的建立及統(tǒng)一（講解）（二）漢謨拉比法典1建立的目的（講解）2法典的內(nèi)容（學(xué)生歸納）3法典的實(shí)質(zhì)（討論）4法典的地位（講解）（三）古巴比倫的滅亡和兩河流域的歷史走向三、古代印度的種姓制度1地理位置2奴隸制國家的建立與統(tǒng)一阿育王統(tǒng)治時(shí)期最為強(qiáng)盛。3種姓制度：一種等級制度婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅第一課 上古亞非文明一古代埃及1統(tǒng)一的奴隸制國

3、家的形成2法老與金字塔二.古巴比倫1古巴比倫王國的建立2漢謨拉比法典三古代印度1奴隸制國家的建立與統(tǒng)一2種姓制度教學(xué)札記：第2課 中古日本和阿拉伯國家知識目標(biāo)一、識記和理解 記住日本大化改新的年代和伊斯蘭教創(chuàng)立者的名字，知道大化改新的主要內(nèi)容和伊斯蘭教產(chǎn)生的社會背景，理解中國先進(jìn)文化對日本社會的影響和伊斯蘭教對阿拉伯興起的意義。 二、能力與方法通過漢文和日文的對比觀察，培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力；通過日本大化改新接受中國先進(jìn)文化影響的分析，培養(yǎng)學(xué)生的分析能力； 通過漢文和日文兩種文字共性的歸納，學(xué)習(xí)比較分析的方法；通過伊斯蘭教產(chǎn)生和阿拉伯國家興起的歷史背景的了解，學(xué)習(xí)從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、社會環(huán)境認(rèn)識歷史現(xiàn)象的

4、方法。三、情感態(tài)度與價(jià)值觀通過日本大化改新效仿隋唐封建制度，實(shí)現(xiàn)了社會進(jìn)步的歷史事實(shí)，激發(fā)學(xué)生對中華民族文化的自豪感。通過日本大化改新的成功，認(rèn)識先進(jìn)文化和國際交流對改變落后面貌、促進(jìn)文明發(fā)展的重要性。通過對伊斯蘭教與阿拉伯國家興起關(guān)系的了解，認(rèn)識宗教在歷史上的重要作用。教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)一、重點(diǎn)1大化改新的主要內(nèi)容。2阿拉伯國家的建立。二、難點(diǎn)伊斯蘭教與阿拉伯國家的政教合一關(guān)系。教學(xué)過程導(dǎo)入新課:由復(fù)習(xí)中日隋唐時(shí)期的交往導(dǎo)入一日本的大化改新和幕府統(tǒng)治大和統(tǒng)一日本(提問)日本奴隸制國家的出現(xiàn)、大和統(tǒng)一（掌握統(tǒng)治者名稱）、部民制大化改新（646年）1）背景：朝廷統(tǒng)治的危機(jī)，孝德天皇的上臺2）改革的內(nèi)

5、容：(提問,歸納)分析：包括經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化、軍事等方面內(nèi)容；深受唐朝的影響3）歷史意義：使日本從奴隸制社會過渡到封建社會。分析：包括經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化、軍事等方面內(nèi)容；深受唐朝的影響。3幕府統(tǒng)治的建立(學(xué)生自度,提問,了解)日本幕府統(tǒng)治建立的標(biāo)志：1192年源賴朝取得征夷大將軍稱號?！澳桓币辉~的含義,日本封建莊園的發(fā)展武士集團(tuán)的興起二、阿拉伯國家的興起（一）伊斯蘭教的產(chǎn)生和阿拉伯半島的統(tǒng)一 1伊斯蘭教的創(chuàng)立(板書)1）歷史背景(板書)阿拉伯半島地理位置(結(jié)合地圖分析)創(chuàng)立背景歸納成三點(diǎn)來理解：A.由于“各部落有自己信仰的神”，所以半島未能實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。B“氏族制度日趨解體，社會矛盾十分尖

6、銳”，各部落之間經(jīng)常發(fā)生殘酷的戰(zhàn)爭。C貴族為了獲得更多的土地和財(cái)富，人民為了消除社會紛爭，獲得安定的生活生產(chǎn)的環(huán)境，他們都渴望半島盡早統(tǒng)一。這說明統(tǒng)一是當(dāng)時(shí)歷史發(fā)展的必然趨勢。 共同的宗教信仰能把人們維系在一起，成為人們團(tuán)結(jié)一致的精神紐帶，既然“各部落有自己信仰的神”是阿拉伯半島不能實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的思想障礙，那么，創(chuàng)立一個(gè)一神教，用以統(tǒng)一人們的思想，也就成為實(shí)現(xiàn)阿拉伯半島統(tǒng)一的一個(gè)亟待解決的大問題了。在這種形勢下，穆罕默德創(chuàng)立了伊教蘭教2)穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教 (板書)在阿拉伯半島西部紅海沿岸，有一條通商要道，要道上有兩座著名的商業(yè)城市麥加和麥地那(指圖)。7世紀(jì)初，穆罕默德開始在麥加傳教。他號召大

7、家都信仰宇宙間唯一的神“安拉”。這種關(guān)于一神教的宣傳，有助于打破狹隘的氏族界限，對促進(jìn)阿拉伯半島的統(tǒng)一，起了非常重要的作用。穆罕默德的說教被集錄成為伊斯蘭教的經(jīng)典古蘭經(jīng)。古蘭經(jīng)是伊斯蘭教徒穆斯林的必修課。 (小結(jié):學(xué)生答出伊斯蘭教創(chuàng)立的時(shí)間、地點(diǎn)、人物)由于穆斯林遭到麥加貴族的迫害，622年，穆罕默德帶領(lǐng)少數(shù)信徒出走麥地那，并在那里建立了政教合一的國家。因此622年后來被定為伊斯蘭教教歷紀(jì)元，即回歷元年。要求同學(xué)們必須記住這個(gè)重要的年代。2.阿拉伯半島基本上實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一630年，穆罕默德從麥地那返回來，進(jìn)軍麥加，麥加貴族無力抵抗，承認(rèn)穆罕默德為政治和宗教領(lǐng)袖，即政教合一的國家元首。不久，阿拉伯半島

8、基本上實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一。 （二）阿拉伯帝國 (板書)1帝國的形成與繁榮(板書)穆罕默德死后，他的繼承人稱為哈里發(fā)。哈里發(fā)接連征服了西西、北非、中西和歐洲的西班牙等地。8世紀(jì)中期，阿拉伯成為地跨亞、非、歐三洲的大帝國(指圖說明帝國的疆域)。阿拉伯承襲了被征服地區(qū)的封建生產(chǎn)關(guān)系，確立了封建制度。這種情況在世界歷史上是個(gè)特例。隨著哈里發(fā)的擴(kuò)張，伊斯蘭教傳到了帝國勢力所及的一些地方，逐漸發(fā)展為世界三大宗教之一。 帝國初期的100年間，國勢強(qiáng)盛，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)都很發(fā)達(dá)。帝國的首都巴格達(dá)是一座繁華的國際性大城市。(讓學(xué)生閱讀教材56頁第一段小字，具體地了解、感受巴格達(dá)的繁華景況。) 2.帝國的衰亡(板書)帝國衰亡原因:1)人民起義的打擊；2）封建割據(jù)勢力的成長；蒙古人的征服。（提問法）10世紀(jì)時(shí)，帝國一分為三