泰山導(dǎo)游詞講解

1、泰山導(dǎo)游詞解說泰山精選導(dǎo)游詞解說泰山宏偉壯麗，歷史悠長，文物眾多，是一個(gè)很好的旅行景點(diǎn)，導(dǎo) 游對(duì)旅客解說泰山的特點(diǎn)之處，讓旅客認(rèn)識(shí)泰山。下邊是我為大家整理的 泰山精選導(dǎo)游詞，歡迎參照！泰山導(dǎo)游詞篇一各位朋友：你們好！熱忱歡迎你們到泰山來，今日我將和大家一同從泰山中路 登上山頂。這座高大、古老的泰山包含了豐富的自然與文化的積淀，已被聯(lián)合 國教科文組織列入世界自然與文化遺產(chǎn)名錄。此刻，我們?nèi)砸裣热四菢?問一句岱宗夫怎樣，而后，同我一同步入大山，去領(lǐng)會(huì)泰山的風(fēng)采。這里是岱廟。從岱廟開始，經(jīng)岱宗坊、一天門、紅門、中天門、升 仙坊至南天門、是古代皇帝封禪泰山所走過的路，此刻被有名人稱為登天景區(qū)，也稱中

2、路，是此刻泰山爬山 6條路中最古老的一條。我們將從 這條路登上極頂。大家注意到了雄偉的岱廟前，還有一座較小的廟宇，這就是 遙參 亭，是當(dāng)年皇帝封禪泰山的開端點(diǎn)。當(dāng)年帝王來泰山舉行封禪祭典時(shí)，都先要在這里舉行簡單的參拜儀式，所以明朝從前，稱此為 草參亭。明 朝加以擴(kuò)建時(shí)，更名為遙參亭。雖是一字之易，基忠誠卻盡含此中了。朋友們，中國的古代建筑在世界建筑史上是有著獨(dú)專門位的，這座 遙參亭的建筑構(gòu)想既出于封禪大典將由此為前奏而步步進(jìn)入熱潮的需要， 也是中國古代先抑后揚(yáng)的美學(xué)思想的表現(xiàn)。泰山導(dǎo)游詞解說正陽門內(nèi)就是岱廟了，平是一個(gè)奇異的方。岱廟有著這樣的魅力，決定于它自己的特點(diǎn)。第一，它的圍墻便與一般廟宇

3、不一樣，圍墻周 1300 米，5層基石，上砌大青磚，呈梯形，下寬 17.6米，上寬11米，高約10 米，共有8座門：正中為正陽門，是岱廟的正門。由正陽門進(jìn)得岱廟來， 迎面是配天門，取孔子說的德配天地之意。配天門雙側(cè)，東為三靈侯殿， 西為太尉，三殿之間以墻相連，構(gòu)成岱廟中間第一進(jìn)院落。過了仁安門，即是宏偉高大的宋天猊，它又叫峻極殿，是這座廟宇的主體。天猊殿面闊 9間，643.67米，進(jìn)深5間，17.18米，通高23.3 米。大家看，天猊殿坐落在寬闊的白色臺(tái)基之上，四周石欄桿楹圍繞，云 形望柱齊列，使天猊殿與四周的環(huán)境產(chǎn)生了奇妙的成效。天猊殿四周施以回廊，形成了一個(gè)大院落，在中國的建筑中，廊是 起

4、著使空間有聯(lián)貫、斂氣、密切、謹(jǐn)慎而又富于變化的作用，這是世界建 筑史上都加以稱道的。岱廟的回廊把一座重檐尻殿的大建筑物牢牢地環(huán)繞 著，平直與崇敬的對(duì)照更激起了人們對(duì)天猊殿的崇仰。我國古代建筑家深 知世上沒有絕對(duì)大絕對(duì)小，大小是從對(duì)照中產(chǎn)生的，除了四周低平的回廊 外，天猊殿前平臺(tái)上還修了兩個(gè)精良的御碑亭，既突出了天猊殿，又于宏 偉中寓含著安靜安逸，所以天猊殿其實(shí)不是宏偉兩個(gè)字能夠歸納得了的。從天猊誣后門出，有磚石甬道與后寢宮相連。宋真宗封泰山時(shí)，因?qū)⑻┥椒鉃榈鄱?帝則應(yīng)該有后丁于是便為之配了個(gè)夫人淑明后。從 這一點(diǎn)看來，岱廟與其說是道教神府，還不如說更像皇家宮廷，這類布局 進(jìn)一步流露了封建統(tǒng)治者

5、利用岱廟進(jìn)行政治活動(dòng)的功利目的。方才，我們是沿著岱廟的主軸線旅行，而主軸線雙側(cè)，原還有泰山導(dǎo)游詞解說別院，東眼前后兩院，前為漢柏院，相傳漢武帝所植的6株古柏就在此 院內(nèi)；后為東御座，是皇帝祭泰山下榻的地方。這里就是泰山出名的十八盤了。大概25億年前，在一次被地質(zhì)學(xué)家稱作泰山運(yùn)動(dòng)”的造山運(yùn)動(dòng)中，古泰山第一次從一片汪洋中興起，此后 幾度滄桑，泰山升起又淹沒，淹沒又升起，終于在 3000萬年前的喜馬拉 雅山造山運(yùn)動(dòng)中，泰山最后形成了今日的模樣。古老的造山運(yùn)動(dòng)造就了 泰山南麓階梯式上漲的三個(gè)斷裂帶，最上一層從云步橋斷裂帶到極頂，海 拔驀然上漲400多米，使得這一層地帶與四周群峰產(chǎn)生激烈對(duì)照，如同寶 塔

6、之剎，形成了 東天一柱的氣概。這里是緊十八盤，也是整個(gè)爬山盤路中最為困難的地段了。大家看，石壁上先人的題刻：努力登高、首出萬山、共攀青云梯.那是在鼓勵(lì)我們。大家再看，那負(fù)荷百斤的挑山工，再想一想當(dāng)年無名無姓的 鑿石修路人. 大山無言，但它們能激勵(lì)人們向上。朋友，爬山如同干 任何事業(yè)，只有當(dāng)仁不讓地向上，才能戰(zhàn)勝險(xiǎn)阻，才能抵達(dá)最高的境地！南天門到了，我們此刻已置身天界”了，固然我們并無成仙，但我 們?cè)谶@里領(lǐng)會(huì)到了 登天山而小天下的豪放。進(jìn)了南天門，與之相的是大殿取名為 “未了軒，未了軒雙側(cè)各一 門能夠北去。出門往西有一山岳叫月觀峰，山上有亭，名月觀亭。聽說, 秋高氣爽的暮秋節(jié)氣，在這里還能夠一覽

7、 黃河金帶”的奇怪景觀：在斜陽 照射的天幕下，大地變暗了，唯有一曲黃河水，反射出了太陽的光芒，像 一條閃光的金帶，將天在地連在一同。入夜，在潔白的月色下，由此北望 可見濟(jì)南的萬家燈火，所以月觀峰又稱泰山導(dǎo)游詞解說出南天門院落東折即為天街。 天街，天上的街市，多富詩意的地方。 沿天街東行，中北有一坊，匾額上題有 “望吳圣跡，這就是相傳孔子與顏 淵看到吳國閶門外一匹白馬的地方。坊北有孔子廟。天街最東端就是碧霞祠了，我給大家講講碧霞元君的故事。碧霞元 君的前身是泰山女神，在民間被稱作 “天仙玉女碧霞元君”是百姓心目中的 泰山主神，并被稱作“泰山奶奶、泰山老母。公眾對(duì)泰山老母的候崇奉 與喜歡，是一種歷

8、史積淀下來的埋藏在人們心靈深層的對(duì)母親的愛。多少 年來，碧霞元君博得了百姓的敬愛，到現(xiàn)在仍高踞泰山之巔，接受著善男 信 女的香火，呼喚著去鄉(xiāng)離國的游子。好，讓我們進(jìn)到碧霞寺來。2500平方米的地方，建起了廟門，正殿, 配殿，3座神門，鐘樓、鼓樓、香亭、萬歲樓、千斤鼎、火池，還有照壁、 歌舞樓、御碑亭. 并且為御高峰疾風(fēng)，殿為銅瓦、碑為銅鑄，金光閃 閃，儼然天上宮闕。泰山碧霞祠的高度建筑技巧被以為是我國古代高峰建 設(shè)的模范，人舞到這里來進(jìn)香其實(shí)不感其小而覺其高大，神圣感油但是生。此刻，泰山碧霞祠建筑群中獨(dú)具一格的神品。出碧霞祠東神門北折沿盤道再上，可見一堵石壁巍然矗立，石壁上 石刻遍及，洋洋大觀

9、，人稱大觀峰。大觀峰西側(cè)，幾年全部的石上也都 有先人的手筆，這一帶堪稱是露天的書法藝術(shù)博物館。沿大觀峰西側(cè)盤道而上，至最高處，那些一路上看似走不完的石階 終于到了終點(diǎn)，這里就是泰山的極頂 -玉皇頂了。玉皇廟建在極頂上，紅墻碧瓦像是給泰山戴上了一頂桂冠。由廟門進(jìn)廟，最初看到的是院中央的極頂石。極頂石臥在一圈石欄中，高不盈泰山導(dǎo)游詞解說米，表面粗拙，假如在別處，將是一塊最一般不地的石頭了。 可是在這里， 它的旁邊有碑恭恭的寫著：泰山極頂1545米”。依據(jù)地質(zhì)學(xué)剖析，就是它，在3000萬年前從海槽中搶先拱起，它根植于1萬米的地殼深處；就是它，有著數(shù)百平方公里的基座，整座大山在托舉著它，使它高聳云天，

10、以 致玉皇廟中的玉皇大帝幾乎就成了它的守衛(wèi)神。朋友們，一天的行程已經(jīng)結(jié)束。希望你們能再度到泰山來。感謝大 家！泰山導(dǎo)游詞篇二各位女士、各位先生：第一，對(duì)大家來泰山旅行、參觀表示熱忱歡迎！希望大家在泰山停留期間能夠玩得高興，吃、住放心，同時(shí)希望大 家在泰山旅行中間能夠獲得一個(gè)較大的收獲，留下一個(gè)美好的記憶。泰山，古稱岱宗，它位于山東省東部，華北大平原的東側(cè)，面積426 平方公里，海拔1545米，方向?yàn)闁|經(jīng)117度6分，北緯36度16分。泰 山宏偉壯麗，歷史悠長，文物眾多，以 五岳獨(dú)尊”的盛名稱贊古今。巍巍 泰山就像一座民族的豐碑矗立于中華大地，舉世矚目。1982年，泰山被國務(wù)院列為第一批國家要點(diǎn)

11、景色名勝區(qū)，1987年被聯(lián)合國教科文組織列為世界自然與文化遺產(chǎn)，1992年榮登全國旅行勝地40佳金榜。泰山到現(xiàn)在保護(hù)較好的古建筑群有 22處，總建筑面積達(dá)14萬 多平方米。在古建筑群之間，還有處石坊、6座石橋、7座石亭、1座銅亭和1座鐵塔。泰山刻石有 2200多處，被譽(yù)為中國摩崖刻石博物館 丁這 里有中國碑制最早的刻石-泰山秦刻石；有寶貴的漢代張遷碑、衡方碑和泰山導(dǎo)游詞解說晉孫夫人碑；有被譽(yù)為大字始祖、榜書之宗的北齊經(jīng)石峪刻石；有天下 洋洋大觀的唐玄宗 和唐朝雙束碑等。泰山古樹名木眾多，被譽(yù)為 ”活著的 世界自然遺產(chǎn)0泰山百年以上的古樹名木 3萬余株，此中有20 xx年前的 漢柏6株，1320

12、 xx年前生的唐槐，520 xx年前生的望人松、五醫(yī)生松，還 有一棵被譽(yù)為國寶的620 xx年前生的盆景松樹小六朝松。泰山素以壯美 著稱，表現(xiàn)出雄、奇、險(xiǎn)、秀、幽、奧、曠等諸多美的形象，泰山景區(qū)內(nèi) 有有名山岳座，崖嶺78座，巖洞18處，奇石58塊，溪谷條，潭池瀑布 56處，山泉64處，有有名的黑龍?zhí)丁⑸茸友?、天燭峰、桃花峪等 10大自 然景觀；有旭日東升、彩霞夕照、黃河金帶、云海玉盤等10大自然奇景。泰山的日出，是一個(gè)想象的世界，奇異的世界，日出情景的美好是 筆墨難以形容的。自古以來，無數(shù)詩人對(duì)泰山日出的壯麗景觀都有過生動(dòng) 的描繪。宋朝詞人梅圣俞的晨登日觀峰，海水黃配熔。浴出車輪光，隨 天行無

13、蹤。”的絕句尤其人愛，清晨清晨前，站在日觀峰，舉目東方，晨 星漸沒，微暈稍露，天地間的一片云海轉(zhuǎn)動(dòng)，稍頃，一線晨光透過云層照 亮東方，這時(shí)天空由灰變黃，既而表現(xiàn)橙、紫、紅瑰麗的晨暉，波濤似的 云層，在陽光的照射下，構(gòu)成一幅幅五彩斑斕、絢麗多姿的圖案，旭日在 陽光中婷婷娜娜從云層升起，陽光因受海波起伏的影響忽隱忽現(xiàn)，閃耀不 定，日輪緩升時(shí)又受波峰、波谷推動(dòng)的影響上下跳動(dòng)，逐漸成圓形，澎湃 而出，金光四射，群峰盡染，大地一片光明。斜陽西下時(shí)，朵朵殘?jiān)骑h浮在天際，夕陽的余輝如一道道金光穿過 云朵灑滿山間。太陽象一個(gè)巨大的玉盤，由白變黃，愈來愈大，天空如緞 似錦，待到斜陽沉入云底，霞光變?yōu)橐黄鸺t，天

14、際云朵，山岳好象在焚泰山導(dǎo)游詞解說燒，天是紅的，山是紅的，云是紅的，大地也是紅的。舉目遠(yuǎn)眺，黃河象 一條飄帶，彎曲折曲從天際飄來，在夕陽的照射下，白色緞帶般的黃河浮 起紅潤，波光翻騰，給人以動(dòng)的幻覺。一條黃水似衣帶，穿破人間通銀河。太陽慢慢靠向黃河，彩帶般的黃河象是系在太陽上，在絳紫色的天 邊飛舞。泰山的云霧是變化莫測(cè)的。雨后初晴，大批水氣蒸發(fā)蒸騰，加之 夏天季風(fēng)自海上吹來的暖溫空氣，成云致霧。有時(shí)大片云在山腰形成一條 長長的帶子，好像官服玉帶，而山上山下皆晴；有時(shí)則烏云滔滔，大有倒海翻江之勢(shì)；也有時(shí)白云平鋪，如大地鋪絮，山谷堆雪，團(tuán)團(tuán)白云好像千 萬個(gè)玉盤，輕攏漫涌，鋪設(shè)相接，好象沉靜如無垠的

15、汪洋海洋，這就是有 名的云海玉盤0碧霞寶光是泰山的又一大奇景。寶光俗稱佛光，多出此刻碧霞 祠東、西、南神門外，碧霞祠地處玉皇頂?shù)那皯?，地?shì)相對(duì)低凹，云霧較 為茂密且較穩(wěn)固，在洋溢背后照來，人影表此刻霧幕上，四周形成內(nèi)紫外 紅彩色光環(huán)，炸炸生輝，彩環(huán)表現(xiàn)紅、橙、黃、綠、青、藍(lán)、紫七色，有 時(shí)還會(huì)出現(xiàn)雙環(huán)，更為絢爛感人。站在霧幕前的旅客舉手投足，光環(huán)中的 影子也載歌載舞，油但是生飄飄欲飛成神仙之感。泰山的冬天，氣溫常在-20攝氏度左右，雪后天晴，氣溫回暖，大 陸氣團(tuán)稍有減少，南方暖溫氣團(tuán)乘人之危，霧氣籠蓋山間，細(xì)風(fēng)吹動(dòng)，飄 浮的霧滴涉及樹枝、巖石、房頂，凝固成冰粒，層層疊疊，便形成了“千枝瓊玉、萬

16、樹花的霧淞奇景。泰山上下成了一個(gè)潔白如銀的世界，如 同龍宮洞府，別有一番情調(diào)。泰山的冬天，也常有冷卻的雨滴，下降到地面上、物體上，急速結(jié)泰山導(dǎo)游詞解說成堅(jiān)硬、滑而透明的冰層，這就是 雨淞。每當(dāng)雨淞出現(xiàn)，山巒樹木象冰 晶倒掛，地面巖石似鋪明鏡，泰山變?yōu)榱吮裼褡恋牧鹆澜?。雨后天晴，紅日映冰峰，藍(lán)天襯霞山，光彩醒目，金光迸射，滿山松柏映雪，各 處銀裝素裹，好一派冰清玉潔的北國風(fēng)光。泰山地域得天獨(dú)厚的自然環(huán)境和悠長的歷史文化孕育造就了千姿 百態(tài)的麗山秀水和人文名勝，生動(dòng)地記錄了我們中華民族發(fā)展歷史的文明 篇章?，F(xiàn)代考古科學(xué)的研究已揭露出在5萬年前的舊石器期間，泰山四周已經(jīng)有了人類活動(dòng)的蹤影。大批史

17、料也都記錄了泰山地域早在母系氏族社 會(huì)階段已經(jīng)顯現(xiàn)出文明的曙光。在 5千年前的新石器時(shí)代，泰山南麓的大 汶口文化、北麓的龍山文化，不單影響到山東，并且影響到黃河中下游的 廣大地域。春秋戰(zhàn)國期間形成的“齊魯之邦”是中國歷史上政治、經(jīng)濟(jì)、文 化高度發(fā)達(dá)的地域之一，產(chǎn)生了孔子、孟子等歷史文假名人。歷史告訴我 們，泰山地域早在太古時(shí)代就已經(jīng)成為東方文化的重要發(fā)源地，而泰山在 先秦時(shí)代就已成為中國最早的名山，成為五岳之首。泰山實(shí)質(zhì)海拔高度其實(shí)不太高，在五岳中次于恒山、華山，僅占第 三位。與全國的很多大山對(duì)比都不可以望其項(xiàng)背。但它為何成為赫赫于古 今的五岳之長、五岳獨(dú)宗而獨(dú)享盛名呢？這要從泰山的地理環(huán)境和

18、原 始宗教談起。泰山興起于華北平原之東，超出于齊魯平原之上，東臨煙波浩淼的 海洋，西靠積厚流光的黃河，南有汶、泗、淮之水，與平原、丘陵相對(duì)高 差1300米，形成激烈的對(duì)照，因此在視覺上顯得分外高大；奏感和一覽眾山小的高曠氣概；山脈綿亙100余公里，盤臥426平方公里，其基礎(chǔ)寬泰山導(dǎo)游詞解說大產(chǎn)生平穩(wěn)感，形體宏大而集中則產(chǎn)生厚重感，大有鎮(zhèn)坤維而不搖之威儀。所謂堅(jiān)如磐石、”重如泰山丁正是其自然特點(diǎn)在人們生理、心理上 的反應(yīng)。古往今來，人們總把泰山作為一個(gè)高大、 美好、崇高、剛毅的形象， 熱忱加以頌揚(yáng)。公元前二世紀(jì)，司馬遷在他的中就寫道：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。毛主席曾引用了司馬遷的這

19、名話教育人們，為人民利益而死，就比泰山還重。這類把泰山精神與人生的意義、人生 觀親密聯(lián)系起來的做法，在教育人民中發(fā)揮了很大作用。六朝彳方載，秦漢時(shí)，民間傳說盤古氏（太古時(shí)開天辟地，代生萬 物的神人）死后面為東岳，左臂為南岳，右臂為北岳，足為西岳。盤古尸 體的頭向東方，并且化為東岳，泰山就成了自然的五岳之首了。這明顯是 依據(jù)、學(xué)說創(chuàng)作的神話故事，反應(yīng)了泰山獨(dú)尊五岳的歷史背景。東方是太陽出升的地方，先人即以為是萬物交替、早春發(fā)生之地。所以，東方就成了生命之源，希望和祥瑞的象征。而古代先民又常常把宏 偉奇異的東岳視為神靈，把山神作為乞求風(fēng)調(diào)雨順的對(duì)象來崇敬，于是， 地處東方的泰山-這個(gè)通天拔地的龐然

20、大物便成了 萬物孕育之所的祥 瑞之山、神靈之宅”了。受天數(shù)而帝王的天子”更把泰山當(dāng)作是國家一 致，權(quán)利的象征。為酬謝天帝的受命之恩，也必到泰山封神祭祀。商周 期間，商王相土在泰山腳下建東都，周天子以泰山為界建齊魯；傳說中秦漢從前，就有72代君王到泰山封神，今后秦始皇、秦二世、漢武帝、漢 光武帝、漢章帝、漢安帝、隋文帝、唐高宗、武則天、唐玄宗、宋真宗、 清帝康熙、乾隆等古帝王接踵到泰山封禪致祭，刻石紀(jì)功。歷代帝王借助泰山導(dǎo)游詞解說泰山的神威穩(wěn)固自己的統(tǒng)治，使泰山的神圣地位被抬到了無以復(fù)加的程 度。陪伴著歷代帝王的封禪祭祀，泰山成了各樣宗教派別活動(dòng)的重要場 所。早在戰(zhàn)國期間就有了黃伯陽修道于山后，

21、此后歷代有名道家名人都曾 在泰山傳經(jīng)布道，建觀筑廟。佛教自東晉高僧郎公創(chuàng)立郎公寺開始，在泰 山也不停發(fā)展。泰山吸引了眾多的文假名人，歷代詩人墨客絡(luò)繹不絕，他們朝山覽 勝，賦詩撰文，留下了豐富的文化精選?？鬃印⒐苤?、司馬遷、張衡、諸 葛亮、曹植、李白、杜甫、劉禹錫、蘇東坡、歐陽修、范仲淹、王世貞、 姚奈、郭沫若等都揮筆疾書，留下了浩如煙海的頌岱詩文，把游人從山神 崇敬中引向旅行賞析、求知審美的新方向。由山腳拾級(jí)而上，到泰山之巔, 僅摩崖石刻就有千余處，從秦至清，歷代皆有巨制。書體眾彩紛呈，書意 各代不一樣，其規(guī)模之大，作品之多，時(shí)代之連續(xù)性以及風(fēng)格、派別、藝 術(shù)之精深，構(gòu)景之奇妙都是世界名山無與

22、倫比的?？坦胖兴ǖ母唔嵣?情與巍巍壯麗的泰山交融在一同，充足表現(xiàn)了中華民族發(fā)奮圖強(qiáng)的崇敬精 神。在泰山數(shù)千年的文明中，歷代辦感人民所創(chuàng)立的一系列絢爛的人文 景觀與高大宏偉的自然景觀相聯(lián)合，形成了泰山的崇敬形象，構(gòu)成了獨(dú)到 的泰山景色景觀。人文景觀的布局與創(chuàng)作，是依據(jù)自然景觀，特別是地形 特點(diǎn)和封禪、旅行、賞析活動(dòng)的需要而設(shè)計(jì)的。最具代表性的是帝王封禪、 百姓朝山進(jìn)香的路線。其主體是拔地通天的自然景觀，主題是封天禪地的 思想內(nèi)容，布局形式要點(diǎn)是祭地的蒿里山，經(jīng)帝王駐驛的岱廟到封天的玉泰山導(dǎo)游詞解說皇頂構(gòu)成了長達(dá)10余公里的地府-人間-天堂的三重空間一條軸線。即 以城西南過奈河橋至蒿里山（在泰

23、安火車站東南側(cè)）為“陰曹地府;泰安城 區(qū)為人間；自城北岱宗坊開始，沿長達(dá) 6666級(jí)的天梯至岱頂為天府。泰安城是因古帝王封禪祭祀、百姓朝山進(jìn)香和旅行參觀發(fā)展而成的。岱廟是泰城中軸線上的主體，這條中軸線從泰城南門起，延長到岱宗 坊，而后與爬山盤道相接而通向“天庭，使山與城不單在功能上，并且在 建筑空間序列上形成一體。其序列按爬山祭祀活動(dòng)的程次序第睜開，貫衣 著一種由人境至仙境的歷程。從地形上看，是由緩坡、斜坡直到斜坡， 人們由低到高，步步高升，最后宛如登上天府 ；從建筑規(guī)模上看，是由人 間帝王宮殿上達(dá)蒼穹，漸入仙境；從色彩上看，紅墻黃瓦一直與蒼松翠柏 形成對(duì)照。再經(jīng)過三里一旗桿，五里一牌樓，一天

24、門、二天門 （中天門）、 三天門（南天門），三重節(jié)奏，構(gòu)成了一道步步登天，宏偉壯觀的朝天序列。泰山古建筑最突出的特點(diǎn)就是對(duì)地理環(huán)境的利用，它奇妙地因自然 之勢(shì)，又以人工之力增強(qiáng)和美化自然環(huán)境。其一，在封禪祭祀活動(dòng)的序列 空間地點(diǎn)的選擇上，充足利用泰山南坡由緩漸陡之勢(shì)，造成登天梯”的境界。此路沿溪而上，人在谷中行，屬關(guān)閉型自然景觀，下段是牢牢縮短， 直至岱頂才開放。前奏長，對(duì)照十分激烈，關(guān)于 祭天”活動(dòng)來說，造成環(huán) 境感覺的心理狀態(tài)，若步步登天，動(dòng)人心魄。登臨南天門忽然寬闊，好似 升仙。所以，這樣的地理環(huán)境是封禪祭祀空間序列的杰作。其二，在建單 體或集體地點(diǎn)的選擇與建筑構(gòu)造的創(chuàng)作上，有跨道而建的

25、門戶建筑，有爬 山轉(zhuǎn)折處的導(dǎo)向性建筑，有臨溪而設(shè)的賞景建筑，有半山懸掛的宗教建筑， 也有矗立山顛的祭祀建筑等。其三，從建筑的構(gòu)造、資料、裝修及以庭院泰山導(dǎo)游詞解說空間為基本單元的集體組合上，均能適應(yīng)地形環(huán)境多變的要求，該建亭的 建亭，該設(shè)閣的則設(shè)閣；需開敞通透處即造型輕盈，需縮短空間處便實(shí)厚 重，充足表現(xiàn)因景而設(shè)，因境而生的建筑思想。泰山古建筑主要保留的是明清期間的風(fēng)格，它的價(jià)值不單在于建筑 與會(huì)畫、雕琢、山石、林木融為一體，成為中國古老文化的例證，保留了 一個(gè)巨大的封禪祭祀序列和一幅記錄歷史的立體畫卷，并且還為我們留下 了適應(yīng)自然的建筑模范，以其獨(dú)有的藝術(shù)形象去協(xié)調(diào)解增強(qiáng)自然美，去表 現(xiàn)和深

26、入自然環(huán)境。因?yàn)樗鼈兊拇嬖?，才使泰山的自然景觀與人文景觀相 映生輝，使峻極于天的泰山深入到幾億炎黃后代的心田中，并名揚(yáng)全球， 成為全為類的寶貴遺產(chǎn)。登泰山，自古3條路。本來的東路已毀，本來的中路自但是然地成 了此刻的東路，游人在泰安火車站下火車后，可先游岱廟，而后從岱廟后 門至岱宗坊，步行經(jīng)中天門到南天門，或步行至中天門后轉(zhuǎn)乘索道到南天 門，再沿天街經(jīng)碧霞祠登上泰山極頂。若走中路（本來的西路），從泰安火車站下車后，可乘旅行汽車沿環(huán)山公路經(jīng)黑龍?zhí)?、竹林寺直抵中天門，而 后從中天門乘索道或步行到南天門，再沿天街直至岱頂。若從西路上山， 需從泰安火車站乘旅行汽車至界首 （泰安與濟(jì)南的交界處）向北折，

27、沿新辟 的環(huán)山公路，在桃紅柳綠，泉水叮咚的茂林幽谷中穿行至桃花源索道站， 從這里乘索道可直至天街的北端，真堪稱平步青云了！各位朋友，我的介紹就到這里。俗語說：百聞不如一見，大家要想 對(duì)泰山有一個(gè)深刻的認(rèn)識(shí)，還需要依據(jù)自己的興趣，親自投入到泰山的懷 抱里，沿著歷史文化的蹤影慢慢地去旅行，認(rèn)真地去賞析泰山導(dǎo)游詞解說泰山導(dǎo)游詞篇三 各位女士、各位先生：第一，讓我代表某某旅行社，對(duì)大家來泰山旅行、參觀表示熱忱歡迎！希望大家在泰山停留期間能夠玩得高興，吃、住放心，同時(shí)希望大 家在泰山旅行中間能夠獲得一個(gè)較大的收獲，留下一個(gè)美好的記憶。泰山，古稱岱宗，它位于山東省東部，華北大平原的東側(cè)，面積426 平方公

28、里，海拔1545米，方向?yàn)闁|經(jīng)117度6分，北緯36度16分。泰 山宏偉壯麗，歷史悠長，文物眾多，以 五岳獨(dú)尊”的盛名稱贊古今。巍巍 泰山就像一座民族的豐碑矗立于中華大地，舉世矚目。1982年，泰山被國務(wù)院列為第一批國家要點(diǎn)景色名勝區(qū)，1987年被聯(lián)合國教科文組織列為世界自然與文化遺產(chǎn)，1992年榮登全國旅行勝地40佳金榜。泰山到現(xiàn)在保護(hù)較好的古建筑群有 22處，總建筑面積達(dá)14萬 多平方米。在古建筑群之間，還有處石坊、6座石橋、7座石亭、1座銅亭和1座鐵塔。泰山刻石有 2200多處，被譽(yù)為中國摩崖刻石博物館 丁這 里有中國碑制最早的刻石-泰山秦刻石；有寶貴的漢代張遷碑、衡方碑和 晉孫夫人碑；

29、有被譽(yù)為大字始祖、榜書之宗的北齊經(jīng)石峪刻石；有天下 洋洋大觀的唐玄宗 和唐朝雙束碑等。泰山古樹名木眾多，被譽(yù)為”活著的世界自然遺產(chǎn)o泰山百年以上的古樹名木 3萬余株，此中有20 xx年前的 漢柏6株，1320 xx年前生的唐槐，520 xx年前生的望人松、五醫(yī)生松，還 有一棵被譽(yù)為國寶的620 xx年前生的盆景松樹小六朝松。泰山素以壯美 著稱，表現(xiàn)出雄、奇、險(xiǎn)、秀、幽、奧、曠等諸多美的形象，泰山景區(qū)內(nèi)泰山導(dǎo)游詞解說有有名山岳座，崖嶺78座，巖洞18處，奇石58塊，溪谷條，潭池瀑布56處，山泉64處，有有名的黑龍?zhí)?、扇子崖、天燭峰、桃花峪等10大自然景觀；有旭日東升、彩霞夕照、黃河金帶、云海玉盤

30、等10大自然奇景。泰山的日出，是一個(gè)想象的世界，奇異的世界，日出情景的美好是 筆墨難以形容的。自古以來，無數(shù)詩人對(duì)泰山日出的壯麗景觀都有過生動(dòng) 的描繪。宋朝詞人梅圣俞的晨登日觀峰，海水黃配熔。浴出車輪光，隨 天行無蹤。”的絕句尤其人愛，清晨清晨前，站在日觀峰，舉目東方，晨 星漸沒，微暈稍露，天地間的一片云海轉(zhuǎn)動(dòng)，稍頃，一線晨光透過云層照 亮東方，這時(shí)天空由灰變黃，既而表現(xiàn)橙、紫、紅瑰麗的晨暉，波濤似的 云層，在陽光的照射下，構(gòu)成一幅幅五彩斑斕、絢麗多姿的圖案，旭日在 陽光中婷婷娜娜從云層升起，陽光因受海波起伏的影響忽隱忽現(xiàn)，閃耀不 定，日輪緩升時(shí)又受波峰、波谷推動(dòng)的影響上下跳動(dòng)，逐漸成圓形，澎

31、湃 而出，金光四射，群峰盡染，大地一片光明。斜陽西下時(shí)，朵朵殘?jiān)骑h浮在天際，夕陽的余輝如一道道金光穿過 云朵灑滿山間。太陽象一個(gè)巨大的玉盤，由白變黃，愈來愈大，天空如緞 似錦，待到斜陽沉入云底，霞光變?yōu)橐黄鸺t，天際云朵，山岳好象在焚 燒，天是紅的，山是紅的，云是紅的，大地也是紅的。舉目遠(yuǎn)眺，黃河象 一條飄帶，彎曲折曲從天際飄來，在夕陽的照射下，白色緞帶般的黃河浮 起紅潤，波光翻騰，給人以動(dòng)的幻覺。一條黃水似衣帶，穿破人間通銀河。太陽慢慢靠向黃河，彩帶般的黃河象是系在太陽上，在絳紫色的天 邊飛舞。泰山的云霧是變化莫測(cè)的。雨后初晴，大批水氣蒸發(fā)蒸騰，加之 夏天季風(fēng)自海上吹來的暖溫空氣，成云致霧。

32、有時(shí)大片云在山腰形成一條泰山導(dǎo)游詞解說長長的帶子，好像官服玉帶，而山上山下皆晴；有時(shí)則烏云滔滔，大有倒海翻江之勢(shì)；也有時(shí)白云平鋪，如大地鋪絮，山谷堆雪，團(tuán)團(tuán)白云好像千 萬個(gè)玉盤，輕攏漫涌，鋪設(shè)相接，好象沉靜如無垠的汪洋海洋，這就是有 名的云海玉盤0碧霞寶光是泰山的又一大奇景。寶光俗稱佛光，多出此刻碧霞 祠東、西、南神門外，碧霞祠地處玉皇頂?shù)那皯?，地?shì)相對(duì)低凹，云霧較 為茂密且較穩(wěn)固，在洋溢背后照來，人影表此刻霧幕上，四周形成內(nèi)紫外 紅彩色光環(huán)，炸炸生輝，彩環(huán)表現(xiàn)紅、橙、黃、綠、青、藍(lán)、紫七色，有 時(shí)還會(huì)出現(xiàn)雙環(huán)，更為絢爛感人。站在霧幕前的旅客舉手投足，光環(huán)中的 影子也載歌載舞，油但是生飄飄欲飛

33、成神仙之感。泰山的冬天，氣溫常在-20攝氏度左右，雪后天晴，氣溫回暖，大 陸氣團(tuán)稍有減少，南方暖溫氣團(tuán)乘人之危，霧氣籠蓋山間，細(xì)風(fēng)吹動(dòng)，飄 浮的霧滴涉及樹枝、巖石、房頂，凝固成冰粒，層層疊疊，便形成了“千枝瓊玉、萬樹花的霧淞奇景。泰山上下成了一個(gè)潔白如銀的世界，如 同龍宮洞府，別有一番情調(diào)。泰山的冬天，也常有冷卻的雨滴，下降到地面上、物體上，急速結(jié) 成堅(jiān)硬、滑而透明的冰層，這就是 雨淞。每當(dāng)雨淞出現(xiàn)，山巒樹木象冰 晶倒掛，地面巖石似鋪明鏡，泰山變?yōu)榱吮裼褡恋牧鹆澜?。雨后天晴，紅日映冰峰，藍(lán)天襯霞山，光彩醒目，金光迸射，滿山松柏映雪，各 處銀裝素裹，好一派冰清玉潔的北國風(fēng)光。泰山實(shí)質(zhì)海拔高度

34、其實(shí)不太高，在五岳中次于恒山、華山，僅占第三位。與全國的很多大山對(duì)比都不可以望其項(xiàng)背。但它為何成為赫赫于古泰山導(dǎo)游詞解說今的五岳之長、五岳獨(dú)宗而獨(dú)享盛名呢？這要從泰山的地理環(huán)境和原 始宗教談起。泰山興起于華北平原之東，超出于齊魯平原之上，東臨煙波浩淼的 海洋，西靠積厚流光的黃河，南有汶、泗、淮之水，與平原、丘陵相對(duì)高 差1300米，形成激烈的對(duì)照，因此在視覺上顯得分外高大；奏感和一覽眾山小的高曠氣概；山脈綿亙100余公里，盤臥426平方公里，其基礎(chǔ)寬 大產(chǎn)生平穩(wěn)感，形體宏大而集中則產(chǎn)生厚重感，大有鎮(zhèn)坤維而不搖之威儀。所謂堅(jiān)如磐石、”重如泰山丁正是其自然特點(diǎn)在人們生理、心理上 的反應(yīng)。古往今來，

35、人們總把泰山作為一個(gè)高大、 美好、崇高、剛毅的形象， 熱忱加以頌揚(yáng)。公元前二世紀(jì)，司馬遷在他的中就寫道：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。毛主席曾引用了司馬遷的這名話教育人們，為人民利益而死，就比泰山還重。這類把泰山精神與人生的意義、人生 觀親密聯(lián)系起來的做法，在教育人民中發(fā)揮了很大作用。六朝彳方載，秦漢時(shí)，民間傳說盤古氏（太古時(shí)開天辟地，代生萬 物的神人）死后面為東岳，左臂為南岳，右臂為北岳，足為西岳。盤古尸 體的頭向東方，并且化為東岳，泰山就成了自然的五岳之首了。這明顯是 依據(jù)、學(xué)說創(chuàng)作的神話故事，反應(yīng)了泰山獨(dú)尊五岳的歷史背景。東方是太陽出升的地方，先人即以為是萬物交替、早春發(fā)生之地。

36、 所以，東方就成了生命之源，希望和祥瑞的象征。而古代先民又常常把宏 偉奇異的東岳視為神靈，把山神作為乞求風(fēng)調(diào)雨順的對(duì)象來崇敬，于是， 地處東方的泰山-這個(gè)通天拔地的龐然大物便成了 萬物孕育之所的祥泰山導(dǎo)游詞解說瑞之山、神靈之宅”了。受天數(shù)而帝王的天子”更把泰山當(dāng)作是國家一 致，權(quán)利的象征。為酬謝天帝的受命之恩，也必到泰山封神祭祀。商周 期間，商王相土在泰山腳下建東都，周天子以泰山為界建齊魯；傳說中秦漢從前，就有72代君王到泰山封神，今后秦始皇、秦二世、漢武帝、漢 光武帝、漢章帝、漢安帝、隋文帝、唐高宗、武則天、唐玄宗、宋真宗、 清帝康熙、乾隆等古帝王接踵到泰山封禪致祭，刻石紀(jì)功。歷代帝王借助

37、泰山的神威穩(wěn)固自己的統(tǒng)治，使泰山的神圣地位被抬到了無以復(fù)加的程 度。陪伴著歷代帝王的封禪祭祀，泰山成了各樣宗教派別活動(dòng)的重要場 所。早在戰(zhàn)國期間就有了黃伯陽修道于山后，此后歷代有名道家名人都曾 在泰山傳經(jīng)布道，建觀筑廟。佛教自東晉高僧郎公創(chuàng)立郎公寺開始，在泰 山也不停發(fā)展。泰山吸引了眾多的文假名人，歷代詩人墨客絡(luò)繹不絕，他們朝山覽 勝，賦詩撰文，留下了豐富的文化精選?？鬃印⒐苤?、司馬遷、張衡、諸 葛亮、曹植、李白、杜甫、劉禹錫、蘇東坡、歐陽修、范仲淹、王世貞、 姚奈、郭沫若等都揮筆疾書，留下了浩如煙海的頌岱詩文，把游人從山神 崇敬中引向旅行賞析、求知審美的新方向。由山腳拾級(jí)而上，到泰山之巔,

38、僅摩崖石刻就有千余處，從秦至清，歷代皆有巨制。書體眾彩紛呈，書意 各代不一樣，其規(guī)模之大，作品之多，時(shí)代之連續(xù)性以及風(fēng)格、派別、藝 術(shù)之精深，構(gòu)景之奇妙都是世界名山無與倫比的?？坦胖兴ǖ母唔嵣?情與巍巍壯麗的泰山交融在一同，充足表現(xiàn)了中華民族發(fā)奮圖強(qiáng)的崇敬精 神。泰山導(dǎo)游詞解說在泰山數(shù)千年的文明中，歷代辦感人民所創(chuàng)立的一系列絢爛的人文 景觀與高大宏偉的自然景觀相聯(lián)合，形成了泰山的崇敬形象，構(gòu)成了獨(dú)到 的泰山景色景觀。人文景觀的布局與創(chuàng)作，是依據(jù)自然景觀，特別是地形 特點(diǎn)和封禪、旅行、賞析活動(dòng)的需要而設(shè)計(jì)的。最具代表性的是帝王封禪、 百姓朝山進(jìn)香的路線。其主體是拔地通天的自然景觀，主題是封天禪地的 思想內(nèi)容，布局形式要點(diǎn)是祭地的蒿里山，經(jīng)帝王駐驛的岱廟到封天的玉 皇頂構(gòu)成了長達(dá)10余公里的地府-人間-天堂的三重空間一條軸線。即 以城西南過奈河橋至蒿里山（在泰安火車站東南側(cè)）為“陰曹地府;泰安城 區(qū)為人間；自城北岱宗坊開始，沿長達(dá) 6666級(jí)的天梯至岱頂為天府。泰安城是因古帝王封禪祭祀、百姓朝山