《登鸛雀樓》課件

1、登鸛雀樓ppt課件登鸛雀樓ppt課件1.學(xué)習(xí)本課生字、新詞，理解詩(shī)句，了解詩(shī)歌大意。2.有感情地朗讀課文，背誦并默寫(xiě)。（重點(diǎn)）3.從朗讀詩(shī)句中體會(huì)到“站得高，才能看得遠(yuǎn)”的道理。（重點(diǎn)）4.通過(guò)學(xué)習(xí)這首詩(shī)，對(duì)詩(shī)的特點(diǎn)，如感情豐富、語(yǔ)言精練、講究節(jié)奏和韻律等，有較具體的體會(huì)。（難點(diǎn)）學(xué)習(xí)目標(biāo)1.學(xué)習(xí)本課生字、新詞，理解詩(shī)句，了解詩(shī)歌大意。學(xué)習(xí)目標(biāo)王之渙：(688742)，是盛唐時(shí)期的著名詩(shī)人。性格豪放不羈，常擊劍悲歌，其詩(shī)多被當(dāng)時(shí)樂(lè)工制曲歌唱。名動(dòng)一時(shí)，他常與高適、王昌齡等相唱和，以善于描寫(xiě)邊塞風(fēng)光著稱。主要作品：登鸛雀樓涼州詞。走近作者王之渙：(688742)，是盛唐時(shí)期的著名詩(shī)人。性格豪放不

2、樓 依 盡欲 窮 層cngluyjnyqing我會(huì)認(rèn)樓 依 盡cngluyjnyq更n （更夫 打更）n （更加）盡jn （盡力）jn （盡管）多音字更n （更夫 打更）盡jn （盡力）多音字樓lu 書(shū)寫(xiě)指導(dǎo)：左窄右寬，右上橫短，“女”橫長(zhǎng)，托住上部。部首：木組詞：城樓 鐘樓造句：我很喜歡這座大樓的設(shè)計(jì)風(fēng)格。我會(huì)寫(xiě)音序：L結(jié)構(gòu):左右 樓lu 書(shū)寫(xiě)指導(dǎo)：左窄右寬，右上橫短，“女”橫長(zhǎng)，托住上依y 書(shū)寫(xiě)指導(dǎo)：左窄右寬，橫宜長(zhǎng)，末筆捺宜舒展。部首：亻組詞：依著 依靠造句：小蘭和奶奶相依為命。音序：Y結(jié)構(gòu):左右 依y 書(shū)寫(xiě)指導(dǎo)：左窄右寬，橫宜長(zhǎng)，末筆捺宜舒展。部首：亻盡jn 書(shū)寫(xiě)指導(dǎo)：撇捺舒展，兩點(diǎn)在

3、左下格。部首：尺組詞：依山盡 說(shuō)不盡造句：雷鋒的故事說(shuō)不盡。音序：J結(jié)構(gòu):上下 盡jn 書(shū)寫(xiě)指導(dǎo)：撇捺舒展，兩點(diǎn)在左下格。部首：尺組詞：黃hung書(shū)寫(xiě)指導(dǎo)：上部寬，中部窄。第二橫長(zhǎng)；中部上寬下窄。部首：黃組詞：黃河 金黃造句：黃河是我們的母親河。音序：H結(jié)構(gòu):上中下黃hung書(shū)寫(xiě)指導(dǎo)：上部寬，中部窄。部首：黃組詞：黃河 層cng 書(shū)寫(xiě)指導(dǎo)：撇舒展，“云”第一橫在橫中線上。部首：尸組詞：一層樓 上層造句：叔叔的公司包租整整一層樓。音序：C結(jié)構(gòu):半包圍 層cng 書(shū)寫(xiě)指導(dǎo)：撇舒展，“云”第一橫在橫中線上。部首品讀提示：結(jié)合核心問(wèn)題品讀古詩(shī)。品讀提示：結(jié)合核心問(wèn)題品讀古詩(shī)。核心問(wèn)題：這首詩(shī)表達(dá)了什么

4、樣的情感？串珠問(wèn)題：1.詩(shī)人登上去以后看到了什么？2.作者在樓上想到了什么？核心問(wèn)題：梳理文意登鸛雀樓 （唐）王之渙 白日依山盡，黃河入海流。依：靠著。登上鸛雀樓舉目遠(yuǎn)望，看見(jiàn)太陽(yáng)靠著群山落下去了，黃河的水正滾滾流向大海。白日：傍晚的太陽(yáng)。盡：完。這里指太陽(yáng)靠著群山漸漸西沉，最后看不見(jiàn)了。入海流：指黃河最終流入大海。梳理文意登鸛雀樓依：靠著。登上鸛雀樓舉目遠(yuǎn)望，看見(jiàn)太陽(yáng)靠著群欲窮千里目，更上一層樓。想要看到很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的地方，就要再登上一層樓。千里目：指看到更遠(yuǎn)的地方。窮：盡。欲：想要。更：再。欲窮千里目，更上一層樓。想要看到很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的地方，就要再登上一課文整體感知詩(shī)的前兩句寫(xiě)登樓所見(jiàn)，由遠(yuǎn)望“白

5、日”到俯瞰“黃河”。詩(shī)人融情于景，營(yíng)造了景象壯闊、氣勢(shì)雄渾的意境，把上下、遠(yuǎn)近、東西的景物都容納其中，顯出詩(shī)人襟懷的寬大。詩(shī)的后兩句寫(xiě)登樓所思，寓理于事，進(jìn)一步寫(xiě)出詩(shī)人積極向上、高瞻遠(yuǎn)矚的胸襟，也道出了只有站得高才能看得遠(yuǎn)的人生哲理。課文整體感知詩(shī)的前兩句寫(xiě)登樓所見(jiàn)，由遠(yuǎn)望“白日”到俯瞰“黃河拓展：你還會(huì)寫(xiě)出兩句王之渙寫(xiě)的其他詩(shī)嗎？_黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山。拓展：黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山。核心問(wèn)題：登鸛雀樓表達(dá)了詩(shī)人對(duì)大自然的熱愛(ài)和贊美之情，以及積極進(jìn)取的思想感情。這首詩(shī)表達(dá)了什么樣的情感？核心問(wèn)題：登鸛雀樓表達(dá)了詩(shī)人對(duì)大自然的熱愛(ài)和贊美之情，以1.詩(shī)人登上去以后看到了什么？詩(shī)人

6、登上鸛雀樓看到了白日、山、黃河等景象。上去以后看到太陽(yáng)在山的盡頭、黃河向海的方向流去。串珠問(wèn)題：1.詩(shī)人登上去以后看到了什么？詩(shī)人登上鸛雀樓看到了白日、山、2.作者在樓上想到了什么？想到要想看得更遠(yuǎn)，只有站得更高些，“更上一層樓”。2.作者在樓上想到了什么？想到要想看得更遠(yuǎn)，只有站得更高些，課文結(jié)構(gòu)登鸛雀樓登樓所見(jiàn) 黃河入海（想象）太陽(yáng)落山（實(shí)景）登樓所思更上一層樓（包含哲理）欲窮千里目（博大胸懷）融情于景寓理于事課文結(jié)構(gòu)登鸛雀樓登樓所見(jiàn) 黃河入海（想象）太陽(yáng)落山（實(shí)景）登這是一首五言絕句，寫(xiě)了詩(shī)人登上鸛雀樓的所見(jiàn)所思，道出了只有站得高才能看得遠(yuǎn)的人生哲理，表現(xiàn)出詩(shī)人積極向上的進(jìn)取精神。課文主

7、旨這是一首五言絕句，寫(xiě)了詩(shī)人登上鸛雀樓的所見(jiàn)所思，道出了只有站推薦閱讀登樓寄遠(yuǎn)李九齡滿城春色花如雪，極目煙光月似鉤?？偸莿?dòng)人鄉(xiāng)思處，更堪容易上高樓。推薦閱讀登樓寄遠(yuǎn)國(guó)學(xué)誦讀黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞(rn)山。羌(qing)笛何須怨(yun)楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)。 （涼州詞王之渙）登鸛雀樓ppt課件登鸛雀樓ppt課件國(guó)學(xué)誦讀黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞(rn)山。羌(qi走進(jìn)中華傳統(tǒng)文化【諺語(yǔ)】跳進(jìn)黃河也洗不清。解釋：比喻很難擺脫關(guān)系，避免不了嫌疑。登鸛雀樓ppt課件登鸛雀樓ppt課件走進(jìn)中華傳統(tǒng)文化【諺語(yǔ)】跳進(jìn)黃河也洗不清。登鸛雀樓ppt課堂小結(jié)這首詩(shī)寫(xiě)了詩(shī)人在登高望遠(yuǎn)中表現(xiàn)出來(lái)的不凡的胸

8、襟抱負(fù)，激勵(lì)我們努力學(xué)習(xí)，積極向上，做生活的強(qiáng)者！ 登鸛雀樓ppt課件登鸛雀樓ppt課件課堂小結(jié)這首詩(shī)寫(xiě)了詩(shī)人在登高望遠(yuǎn)中表現(xiàn)出來(lái)的不凡的胸襟抱負(fù)，1.真善美是人類判斷是非的底線。巴爾扎克說(shuō)他寫(xiě)作的最高使命是：用筆深刻把握時(shí)代的脈搏和民眾的呼聲，反映大眾的疾苦和不幸，替他們吶喊；揭示社會(huì)的美與丑，喚醒正義感和良知。我想，這是每個(gè)文化工作者都應(yīng)該時(shí)刻牢記的。2.“文學(xué)應(yīng)該預(yù)見(jiàn)未來(lái)，用自己那最鼓舞人心的成果跑在人民的前面，就像它是在拖著生活向前邁進(jìn)似的?！比欢?，在“過(guò)度商業(yè)化”的潮流中，文學(xué)逐漸迷失方向，主動(dòng)棄置精神屬性。一些寫(xiě)作者為迎合低級(jí)趣味，不斷制造各種刺激感官的垃圾文字作品。 3.數(shù)學(xué)作為

9、人類文化組成部分的另一個(gè)特點(diǎn)，是它不斷追求最簡(jiǎn)單的、最深層次的、超出人類感官所及的宇宙之根本。所有這些研究都是在極抽象的形式下進(jìn)行的。這是一種化繁為簡(jiǎn)以求統(tǒng)一的過(guò)程。4. 就真正意義上的法律而言，不管在哪個(gè)國(guó)家，沒(méi)有法律就沒(méi)有真正的自由；因此可以說(shuō)，一個(gè)國(guó)家制定法律的目的不是廢除和限制人民的自由，而是為了保護(hù)和擴(kuò)大人民的自由。 5.西方文化將“物性”表現(xiàn)得非常極致，他們的物質(zhì)文化可以非常發(fā)達(dá)，而物質(zhì)文化的手段科技，也相應(yīng)的可以非常發(fā)達(dá)。西方設(shè)計(jì)的許多制度特征也是“物性”的，盡量排除人的情感因素。西方所說(shuō)的“自由”是指人身及其行為的自由，而中國(guó)人的自由更多是“心性”的自由。不過(guò)，“德”既有跨越時(shí)

10、空的通達(dá)一面，往往又是與時(shí)俱進(jìn)、隨地而異的。能歷久不衰而長(zhǎng)傳的道德典范不多，因“立德”而青史留名的例子也很少。加以中國(guó)歷代皇帝都想要作之君作之師，所以士人自然也多朝立功立言的方向努力。大體上，真能兩者兼具的讀書(shū)人，重立功仍勝于立言。6強(qiáng)調(diào)“道”和“人”之間不可分割、相互聯(lián)系的重要涵義之一，是肯定道所具有的各種意義唯有通過(guò)人自身的知和行、認(rèn)識(shí)世界和改變世界的過(guò)程，才能呈現(xiàn)出來(lái)。正如深山中的花自開(kāi)自落，并無(wú)美或不美的問(wèn)題，只有在人的審美活動(dòng)中，它的審美意義才得到呈現(xiàn)。7.中國(guó)文化家們所說(shuō)的“中”，更多體現(xiàn)為實(shí)踐過(guò)程中處理、協(xié)調(diào)各種關(guān)系的一種原則。在天道的層面，道首先表現(xiàn)為多樣的統(tǒng)一。從多樣的統(tǒng)一這一視域看，“中”就在于使統(tǒng)一體中的各個(gè)方面彼此協(xié)調(diào)。千差萬(wàn)別的事物同處于一個(gè)系統(tǒng)，如何恰當(dāng)?shù)囟ㄎ凰鼈?，使之各得其所，這就是“中”所涉及的重要方面。8.從人的實(shí)踐活動(dòng)看，“萬(wàn)物并育而不相害”則涉及不同的個(gè)體、團(tuán)體、民族、國(guó)家之間的共處、交往問(wèn)題，它以承認(rèn)不同個(gè)