漢家寨教學(xué)設(shè)計(jì)

1、漢家寨教學(xué)設(shè)計(jì)漢家寨教學(xué)設(shè)計(jì)一、導(dǎo)入（ 2 分鐘）中國歷史上有很多人和事讓我們銘刻在心，如司馬遷忍受宮刑的痛苦和恥辱，皓首窮經(jīng)，發(fā)憤著書，歷經(jīng)十三年，完成了 52 萬字的輝煌巨作 史記；又如在外國考察的吉鴻昌，親身經(jīng)歷了外國人對(duì)中國人的歧視、侮辱和刁難，當(dāng)別人誤認(rèn)為他是日本人時(shí)，他找來一塊木牌，用英文寫上：“我是中國人！”，無論走到哪里，他都會(huì)把這塊木牌佩帶在身上。是什么讓中國人不低頭、不屈服，勇往直前呢？是什么讓我們這個(gè)古老民族的歷史延續(xù)了五千年之久呢？帶著這樣的問題，讓我們一起走進(jìn)漢家寨，我想我們可以從漢家寨的空山絕谷、千里戈壁中找到答案。二、速讀課文，整體把握（ 5 分鐘）漢家寨是天山南

2、麓戈壁灘上的一個(gè)小村落，作者在他漫漫人生旅途中的某一天走進(jìn)了漢家寨，從此便對(duì)它難以忘懷。早上大家已經(jīng)預(yù)習(xí)了課文，現(xiàn)在請(qǐng)同學(xué)們以作者的行蹤為線，復(fù)述作者的行程。（引導(dǎo)同學(xué)們抓住關(guān)鍵句子）請(qǐng)學(xué)生回答：走近漢家寨（ 16 ）走進(jìn)漢家寨（ 7 30 ）離開漢家寨（31 33）師：剛剛那句我們看看有沒有用什么修辭手法？生：比喻。師：用刀割來比喻風(fēng)霜的侵蝕。刀割我們都知道很疼的，說明風(fēng)很大、很猛，風(fēng)霜?jiǎng)C冽。師：文中還有沒有其它的運(yùn)用修辭的句子？關(guān)鍵句子：“和北麓的藍(lán)松嫩草相比，天山南麓就是大地被烤傷的一塊皮膚?！泵鞔_：把天山南麓比作一塊被烤傷的皮膚。被烤傷的皮膚應(yīng)該是紅色的、被燒焦的感覺。而天山南麓除了毒

3、草，只有酥碎的紅石和焦土。相似之處都是紅腫的、傷痕累累的。關(guān)鍵句子：“馬在這種碎石中謹(jǐn)慎的選擇著落蹄之地”明確：擬人。把馬擬人化了。突出了天山南麓地面上的貧瘠和尖利。關(guān)鍵句子：“親眼看到從高山牧場(chǎng)向不毛之地一步步一分分地憔悴衰老，心中感受是奇異的?！泵鞔_：一般來說只有人才會(huì)憔悴衰老，現(xiàn)在用它來修飾土地，突出了環(huán)境的惡劣、寸草不生。第二部分走進(jìn)漢家寨3、處在如此惡劣的環(huán)境之中，漢家寨自身有哪些特點(diǎn)？關(guān)鍵句子：“漢家寨只是幾件破泥屋”“真是異域 三道巨大空茫的戈壁灘一望無盡，前是無人煙的鹽堿低地，后是無植被的紅石高山；漢家寨，如一枚被人丟棄的棋子，如一粒生銹的彈丸，孤零零地存在于這巨大得恐怖的大自

4、然中?！保ㄕ?qǐng)學(xué)生齊聲誦讀）師：“無人煙的” “無植被的”，表現(xiàn)了環(huán)境的寸草不生、貧瘠；“如一枚被人丟棄的棋子，如一粒生銹的彈丸，孤零零地”比喻，表現(xiàn)了被現(xiàn)在文明所遺忘，孤獨(dú)。師：這里的自然環(huán)境是貧瘠的、荒蕪的，那么在這樣的環(huán)境中有人生存嗎，生：有師：在這里的人的生活條件、生活狀況有是怎樣的呢？請(qǐng)同學(xué)們根據(jù)漢家寨人的衣著、神態(tài)、動(dòng)作來分析他們的生活狀況。生：老漢（） - 飽經(jīng)風(fēng)霜，木訥遲鈍，不回答來客的提問。小女孩 - 穿著破紅棉襖，天真、好奇。師：說明很久沒人來過了。那么他們出去過嗎？生：應(yīng)該沒有。師：沒有幾個(gè)人來，也沒有出去過，說明這里人的生活是生：與世隔絕的。師：在漢家寨，自然環(huán)境是貧瘠、

5、荒蕪的，人的生活是貧窮的、與世隔絕的。所以，作者把這樣的地方稱為“絕地”。這樣一塊絕地，鐵渣堆里長不出一粒莊稼，方圓數(shù)百里內(nèi)，也沒有任何人能夠給他們提供幫助，然而他們竟在這種貧窮、孤獨(dú)、無助中一代代的延續(xù)著生命，我們一方面要佩服他們頑強(qiáng)的生命力，同時(shí)我們也會(huì)產(chǎn)生這樣的疑問：漢家寨周圍有三條巨大的戈壁通向遠(yuǎn)方，為什么他們不選擇其中的一條路，去開始新的生活，永遠(yuǎn)離開這塊貧瘠的土地呢？他們留在這里有什么意義呢？請(qǐng)大家前后同學(xué)互相討論一下。(學(xué)生們討論了三分鐘 )師：其實(shí)漢家寨就是他們的家，自從漢代以來，就有漢人居住，一千多年了。漢家寨是他們的家，是他們的根，不管它是貧瘠還是富饒，不管它是美麗還是丑陋

6、，都不忍舍棄。中國人講究落葉歸根， 留在漢家寨是 “葉對(duì)根的思念”他們已經(jīng)適應(yīng)了這里的生活，他們要堅(jiān)守祖先的信念、傳統(tǒng)、生活方式。如果我們把漢家寨人對(duì)于家園、傳統(tǒng)、生活方式、信念的守護(hù)概括為兩個(gè)字，是什么？生：堅(jiān)守。師：通過剛才我們的分析，請(qǐng)大家給堅(jiān)守下一個(gè)定義。明確：堅(jiān)守在字典里，是堅(jiān)決守衛(wèi)、不離開的意思。無論外界的環(huán)境怎樣的惡劣 外界的環(huán)境包括自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境都始終守護(hù)著自己認(rèn)為有價(jià)值的東西，這就是堅(jiān)守。師：堅(jiān)守是一種不屈服、不低頭、始終如一的精神，而每個(gè)人所堅(jiān)守的東西又可以是不同的。那么請(qǐng)同學(xué)們想一想，還有哪些堅(jiān)守的人和事？明確：環(huán)衛(wèi)工人不怕臟、不怕累，堅(jiān)持天天掃地。在我們周圍有很多堅(jiān)

7、守的人，環(huán)衛(wèi)工人堅(jiān)持幾十年如一日默默地奉獻(xiàn)著，有一個(gè)環(huán)衛(wèi)工人說得好：“用我的一身臟、一身累換來周圍環(huán)境的美好，我感到很幸福?！边@是對(duì)于自己熱愛的工作的堅(jiān)守。還有我們學(xué)過的 士兵突擊中鋼七連的戰(zhàn)士堅(jiān)守著 “不拋棄 不放棄”的精神。第三部分離開漢家寨4、師：我們讀懂了“堅(jiān)守”，也就讀懂了“漢家寨”。有的地方即使我們?nèi)チ税俅吻Т?，也?duì)它毫無印象，有些地方去過一次就會(huì)讓你終身難忘，那么對(duì)于作者，漢家寨屬于哪一種呢？生：后一種。師：當(dāng)作者離開漢家寨之后，漢家寨對(duì)作者未來的人生之路產(chǎn)生了哪些影響呢？請(qǐng)同學(xué)們看課文的第三部分，并找出能夠表現(xiàn)作者對(duì)于漢家寨的感情的句子。關(guān)鍵句子：“我強(qiáng)忍著心中的激烈，繼續(xù)著我

8、的長旅。從那一日起我永別了漢家寨。也就是從那一日起，無論我走到哪里，都在不知不覺之間，堅(jiān)守著什么?！薄霸诿绹?，在日本，我總是倔強(qiáng)地回憶著漢家寨，仔細(xì)想著每一個(gè)細(xì)節(jié)?！保ㄕ?qǐng)學(xué)生朗誦）師：為什么無論作者到哪里，即使是在國外，還會(huì)倔強(qiáng)地回憶起漢家寨呢？師：漢家寨那種堅(jiān)守的精神感染著作者，作者要從中吸取力量，要永遠(yuǎn)把“堅(jiān)守”放在心中。那么作者的堅(jiān)守是否和漢家寨人一樣，也是對(duì)于家園和傳統(tǒng)的守護(hù)呢？介紹作者。張承志， 1948 年生于北京。原籍山東濟(jì)南市。回族。曾供職于中國歷史博物館等處?，F(xiàn)為自由職業(yè)作家。上世紀(jì)八九十年代，以 “理想主義氣質(zhì) ”著稱。代表作有長篇小說北方的河 金牧場(chǎng) 心靈史。短篇小說雪路

9、 頂峰美麗瞬間等。1989 年至 1992 年秋，張承志在日本和加拿大“漂泊 ”了兩年。而這兩年異國生活，不是觀光訪問也不是講學(xué)研究，而是實(shí)實(shí)在在的生活，為生存而打工，或忙于寫作或忙于餐館洗碗。他真切地感受到西方世界（包括日本）對(duì)第三世界國家的人（包括中國人）的文化偏見和歧視，以及文學(xué)界受到商品經(jīng)濟(jì)大潮的猛烈沖擊，許多作家的創(chuàng)作中都出現(xiàn)了“商品化傾向”。張承志被認(rèn)為是迄今為止未介入任何商業(yè)性創(chuàng)作的少數(shù)作家之一。張承志說：“我只是一個(gè)作家。我永遠(yuǎn)不是走紅的文字商品的販賣者，永遠(yuǎn)不是流行思潮頂峰的泡沫。我獨(dú)立地表達(dá)而已?！薄拔蚁Ｍ约旱奈膶W(xué)中，永遠(yuǎn)有對(duì)于人心、人道和對(duì)于人本身的尊重；永遠(yuǎn)有底層、窮

10、人、正義的選擇；永遠(yuǎn)有青春、反抗、自由的氣質(zhì)?！薄澳呐略匐y，也要堅(jiān)持知識(shí)分子的良心和批判， 這是我在自己的微渺作品中一直堅(jiān)持的?！币环N強(qiáng)烈的民族文化的危機(jī)感促使他寫下了兩本散文集:荒蕪英雄路、清潔的精神。張承志真正為所稱道的 ,不僅僅是他的小說的獨(dú)有的藝術(shù)魅力 ,而是熔鑄其中的一種強(qiáng)大的精神力量， 表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的生命意識(shí)、不斷進(jìn)取的開拓精神和堅(jiān)強(qiáng)的民族骨氣，是八十年代理想主義的一面高高飄揚(yáng)的旗幟。請(qǐng)同學(xué)們看一張幻燈片。(請(qǐng)一位同學(xué)朗讀 )生(朗讀 )：近年來，師：從這段文字中，我們總結(jié)一下，作者所堅(jiān)守的是什么？生：作者堅(jiān)守的是知識(shí)分子的良心和批判。師：好，堅(jiān)守著知識(shí)分子的良心，其實(shí)也是在堅(jiān)守著

11、純潔的文學(xué)，堅(jiān)守著自己的理想。作者為了追求高潔的人格以及純潔的文學(xué)，放棄了優(yōu)越的物質(zhì)生活，漢家寨人為了堅(jiān)守自己的家園和祖先的生活習(xí)慣，放棄了外面美好的世界，蘇武、陶淵明也都是因?yàn)榭嗫嗟膱?jiān)守而犧牲了自己的青春、事業(yè)，有人認(rèn)為他們很傻，他們只要稍微改變一下自己，就會(huì)換來舒適的生活，請(qǐng)大家討論一下，在今天這樣一個(gè)高速發(fā)展的時(shí)代，“堅(jiān)守”還有沒有價(jià)值？師：大家說得很正確，我們這個(gè)時(shí)代，經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，科技日新月異，大家都信心百倍地向著現(xiàn)代化目標(biāo)前進(jìn)；但是在“高速發(fā)展的時(shí)代”中，又出現(xiàn)了一些問題：比如有些人眼中只有金錢，拼命追求物質(zhì)享受；有的人理想主義失落，沒有生活方向和目標(biāo)；有的人媚權(quán)媚俗，或者眼中只有

12、“西方”。因此，在這樣的社會(huì)氛圍中，的確需要在物欲橫流中堅(jiān)守道德，在庸俗泛濫中堅(jiān)守高潔，在寂寞孤獨(dú)中堅(jiān)守理想，在爾虞我詐中堅(jiān)守誠信，在“崇洋媚外”中堅(jiān)守民族精神。只有這樣，我們才能守住我們做人的尊嚴(yán)，才能守住民族的靈魂。正是從這個(gè)意義上，我們說作者倡揚(yáng)的“堅(jiān)守”在今天仍然有著積極的意義，它與“發(fā)展”的觀念不僅不存在矛盾，而且是當(dāng)今高速發(fā)展的時(shí)代必不可少的一種精神品質(zhì)。四、小結(jié)（ 1 分鐘）這節(jié)課我們和作者一起領(lǐng)略了天山南麓千里戈壁的蒼涼，感受了漢家寨人在絕地中的堅(jiān)守，當(dāng)我們和作者一起離開漢家寨時(shí)，那種堅(jiān)守的精神已經(jīng)在我們心中扎根了。生活在急劇變化的時(shí)代，我們要努力跟上時(shí)代的步伐，不斷改變自己，

13、提高自己；但是同時(shí)，有一些東西是要始終堅(jiān)守的，比如正直、真誠、善良等美好的人格，比如誠信、尊嚴(yán)、理想。中華民族靠著堅(jiān)守的精神走過了五千年的風(fēng)雨，希望同學(xué)們也以同樣堅(jiān)守的精神延續(xù)我們民族的血脈！閱讀全文，理清思路。第一部分：走近漢家寨，沿途所見、所聞、所感。突出其地理環(huán)境的惡劣。第二部分：走進(jìn)漢家寨的所見所思體現(xiàn)一老一少無言的堅(jiān)守第三部分、離開漢家寨后的反思，帶來的心靈的振蕩具體賞析第一部分：走近漢家寨1、概括 “堅(jiān)守 ”的背景。有表情朗讀第一部分，概括“堅(jiān)守 ”背景的特點(diǎn)。提示：堅(jiān)守的背景 - 天山南麓的戈壁：空曠寧靜，死寂無邊，焦土遍地，悲涼恐怖板書：所見：鐵色戈壁巖石紅石焦土酷熱干旱不毛之

14、地所聞：單調(diào)的馬蹄聲所感： “我覺得自己渺小得連悲哀都是 徒勞 ” 作用：向讀者傳達(dá)了一種蒼涼、空寂、荒蕪、廣袤、慷慨悲涼的情緒。 突出漢家寨生存環(huán)境的惡劣 寧寂、恐怖、蒼涼、茫然2、賞析寫景的語言。張承志是當(dāng)代文壇上有著良好的語言修養(yǎng)的一位散文作家。他的語言雖然不華美，不顯喧囂之聲和激烈奔涌之情，但也沉著、凝重，內(nèi)在情味和意蘊(yùn)頗濃頗深。要求從這個(gè)部分中找出各自最欣賞的寫景句子，說說它們好在哪里。鼓勵(lì)學(xué)生暢所欲言，邊讀邊品和北麓的藍(lán)松嫩草判若兩地 天山南麓是大地被烤傷的一塊皮膚。除開一種維吾爾語叫 uga 的毒草是碧綠色以外，巖石是酥碎的紅石，土壤是淡紅色的焦土。山坳褶皺之間，風(fēng)蝕的痕跡像刀割

15、一樣清晰，獰惡的尖石棱一浪浪堆起，布滿著正對(duì)太陽的一面山坡。馬在這種血一樣的碎石中謹(jǐn)慎地選擇著落蹄之地，我在曝曬中暈眩了，怔怔地覺得馬的腳踝早已被那些尖利的石刃割破了。這是文章集中寫景而且寫得非常出色的一段。 句是總寫、概寫，引領(lǐng)以下各個(gè)句群， “大地被烤傷的一塊皮膚 ”是精妙的比喻，給人印象深刻；句寫地上的幾種顏色，選擇簡單的幾種，作者已經(jīng)作了 “提純 ”；句寫山石，寫出了大自然獰惡的一面；句寫馬和人，顯出艱難的情態(tài)。從訴諸感覺上說，有視覺、觸覺，其中觸覺給人的印象尤其深刻。再有，這些感覺好像不怎么舒服，是顯示大自然的嚴(yán)酷，還是透出“我”的心境灰暗，或二者兼有？文中許多語句都有深長意味，又以

16、不甚張顯的文字寫成，如開篇“那是大風(fēng)景和大地貌薈集的一個(gè)點(diǎn)”，“點(diǎn)”者小也，二大一小，精深思之而出筆，頗有情趣。再如，“漢家寨，如一枚被人丟棄的棋子，如一粒生銹的彈丸，孤零零地存在于這巨大得恐怖的大自然中 ”，以物擬物，形象感很強(qiáng)。還有，“可是，那種將結(jié)束的白熾已經(jīng)變了，漢家寨日落前的炫目白晝中已經(jīng)有一種寒氣存在 ”，這里沒有炫耀的色彩和囂張的語言，只是一些平白的字句，可是讀來能感受一種沉著的力量。3、分組討論。文中寫道： “一旦你被它收容， 有生殘年便再也無法離開它了。 ”這句話中 “收容 ”是什么意思，為什么 “一旦被收容過，在有生殘年再也無法離開它 ”？提示： “收容 ”的本義是有關(guān)的組

17、織、機(jī)構(gòu)收留處在困難中的人并加以照顧。聯(lián)系上下文來看， 作者在這里寫自己被永恒的 “山野之靜 ”所“收容 ”，意思是說自己被四野的寧靜包裹著， 完全融入到周圍的寧靜之中，這種一路單騎行進(jìn)于三百里空山絕谷的感受給作者的震撼是刻骨銘心的，因此他在有生之年在意無法忘記。第二部分：走進(jìn)漢家寨老漢 - 飽經(jīng)風(fēng)霜，木訥遲鈍，不回答來客的提問。小女孩 - 穿著破紅棉襖，天真、好奇。作者主要通過外貌、神態(tài)、動(dòng)作描寫刻畫了兩個(gè)都穿著漢人服飾，始終無語，幾乎是兩個(gè)靜態(tài)的漢家寨人物形象。正是這樣的人，在環(huán)境極為惡劣，條件非常艱苦的漢家寨堅(jiān)守著，這種頑強(qiáng)的 “堅(jiān)守 ”深深地打動(dòng)了作者的心靈。全班朗讀第29 、30 、

18、33 段，進(jìn)一步體會(huì)作者的感動(dòng)與震撼。、分組討論，解答疑惑。文中作者走進(jìn)漢家寨的時(shí)候 ,看見三道巨大的戈壁灘覺得三個(gè)方向都像是 “可怕的暗示 ”。它們到底暗示了什么呢 ?組織學(xué)生討論，教師提示：三道巨大的戈壁灘指向的 “三個(gè)方向 ” 實(shí)際上暗示了人生選擇的不確定性。漢家寨只是幾間破泥屋，它坐落在新疆吐魯番北、天山以南的一片鐵灰色的礫石戈壁正中。無植被的枯山像鐵渣堆一樣，在三個(gè)方向匯指著它 三道裸山之間，是三條巨流般的黑戈壁，寸草不生，平平地鋪向三個(gè)可怕的遠(yuǎn)方。因此，地圖上又標(biāo)著另一個(gè)地名叫三岔口；這個(gè)地點(diǎn)在以后我的生涯中總是被我反復(fù)回憶，咀嚼吟味，我總是無法忘記它。仿佛它是我人生的答案。在這里

19、，作者 “人生的答案 ”是什么呢 ?組織學(xué)生討論，教師提示：漢家寨人在如此困難惡劣的環(huán)境中依然堅(jiān)守，他們肯定也面臨了人生的“三岔口 ”與選擇，但他們選擇了堅(jiān)守。這種信念、行為給作者極深的觸動(dòng)，使他意識(shí)到自己在面對(duì)不能確定的人生選擇和形形色色的誘惑時(shí)應(yīng)該像漢家寨人一樣選擇堅(jiān)守。作者反復(fù)寫那位穿紅色破棉襖的小女孩,這是為什么 ,小女孩又是代表什么 ?組織學(xué)生討論，教師提示：漢家寨人堅(jiān)守生存的理想、信念、行為給現(xiàn)代文明中的人以強(qiáng)烈的震撼和鼓舞，作者用紅色給文章營造悲涼深沉氛圍營造一點(diǎn)亮色，使全文格調(diào)慷慨悲壯但不至于傷感。提問：如何認(rèn)識(shí)這兩個(gè)人物在文章中的意義？文章并非著意刻畫兩個(gè)人物形象而是通過這年

20、齡懸殊的兩個(gè)人來表現(xiàn)漢民族的一種默默堅(jiān)守精神在如此惡劣的環(huán)境中，無言地繼續(xù)前人的事業(yè)，以一種執(zhí)著與環(huán)境抗衡，固守著先人的土地而決不放棄，并且代代相傳。這種精神是作者著意謳歌的3、教師小結(jié)（強(qiáng)調(diào)第一部分的與第二部分之間的關(guān)系）：前者為后者提出的 “堅(jiān)守 ”主題作鋪墊，前面的環(huán)境空曠死寂、悲涼無助，后面寫到的人在這樣環(huán)境中的 “堅(jiān)守 ”就更顯得難能可貴。板書：所見：景物：幾間破泥屋（人煙稀少，貧窮） 巨大空茫的戈壁灘（險(xiǎn)惡荒涼）人物：老漢、小女孩癡癡盯著我 （少有人來） 漢服老漢 “微微搖了一下頭 ”（從沒離開過故土） 女孩不眨眼地盯著我 （茫然，好奇）穿一件破紅花棉襖 （ 貧窮）所思：漢家寨是漢

21、人堅(jiān)守一千多年的地方在絕境中，人一定能找到一種生存下去的手段殘酷、荒涼、神秘、隔絕、堅(jiān)忍第三部分、離開漢家寨分組討論，解答疑惑。1 老人和小女孩在堅(jiān)守什么? 老人和小女孩的堅(jiān)守，與作者張承志內(nèi)心深處的堅(jiān)守有何不同與相同?組織學(xué)生討論，教師提示：“堅(jiān)守著什么 ”“倔強(qiáng)地回憶著漢家寨 ”“仔細(xì)想著每一個(gè)細(xì)節(jié) ”老人和小女孩在堅(jiān)守祖先留給后人的家園，堅(jiān)守漢家寨傳統(tǒng)的生活方式，在艱苦卓絕的異域堅(jiān)守著生存下去。千百年來的生命存活之謎作者無法揣測(cè)，只是隱隱地感到了人的堅(jiān)守精神，正是這種精神支撐著漢家寨，支撐著我們的民族，支撐著人類生生不息的繁衍。作者的堅(jiān)守：做一個(gè) “思想自由 ”的作家，用自己的筆為底層民

22、眾寫作，思考怎樣活得美和戰(zhàn)勝污臟。正如張承志在一冊(cè)山河的編后記中所說： “只追求 新意的真知， 美好的文章，只求在滔滔的洪水中，做一塊思想自由的石頭。 ”2 這篇作品表達(dá)的是一種 “堅(jiān)守 ”的信念。在今天這樣一個(gè)高速發(fā)展的時(shí)代中，這種堅(jiān)守有什么價(jià)值？它與 “發(fā)展 ”的觀念會(huì)不會(huì)產(chǎn)生矛盾沖突 ?組織學(xué)生討論，教師提示：當(dāng)今的時(shí)代，一方面是經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，科技日新月異，人們信心百倍地奔向現(xiàn)代化；同時(shí)在這個(gè)高速發(fā)展的時(shí)代，又出現(xiàn)了一些問題：有些人崇尚拜金主義，有的人拼命追求物質(zhì)享受，有的人理想主義失落，淪為“迷惘的一代 ”，有的人媚權(quán)媚俗，有的人一心艷羨西方，心中自輕自薄。因此，在這樣一種社會(huì)氛圍中，

23、的確需要一種在物欲橫流中堅(jiān)守清貧，在庸俗泛濫中堅(jiān)守高潔，在寂寞孤獨(dú)中堅(jiān)守理想，在“全盤西化 ”中堅(jiān)守民族精神的人文主義精神。正是從這個(gè)意義上說，作者提倡的“堅(jiān)守 ”在今天仍然有著積極意義， 它與 “發(fā)展 ”的觀念并不矛盾，而是當(dāng)今高速發(fā)展的時(shí)代必不可少的一種精神品質(zhì)。、教師小結(jié)。本文的主旨是倡揚(yáng)一種堅(jiān)守的精神，但全文沒有空洞的說教和深?yuàn)W的道理，而是通過沉郁凝重的筆調(diào)，以荒涼寂靜的環(huán)境渲染，以奇特的想象的和具體形象的描寫來表達(dá)主題。通過對(duì)漢家寨荒涼、死寂的環(huán)境的描寫，我們深深地領(lǐng)略了漢家寨人所具有的堅(jiān)守的精神。正是這種精神支撐著他們歷經(jīng)千年而依然固守在這片土地上，也正是這種精神哺育了我們的民族，乃至于整個(gè)人類。相信，我們每個(gè)人的心中都有著自己的 “堅(jiān)守 ”，那就繼續(xù)吧，它將使我們更具有生命的價(jià)值。提問：作者說 “我強(qiáng)忍住心中的激蕩 ”、根據(jù)文意