漢書疏廣傳高中文言文閱讀

1、漢書?疏廣傳疏廣字仲翁，東海蘭陵人也。少勤學(xué)，明春秋，家居教授，學(xué)者自遠(yuǎn)方至。地節(jié)三年，立皇太子，選廣為少傅，數(shù)月，徙為太傅。廣兄子受，好禮恭謹(jǐn)，敏而有辭。宣帝幸太子宮，受迎謁應(yīng)付，上甚歡騰，頃之，拜受為少傅。太子每朝，太傅在前，少傅在后，父子并為師傅，朝廷認(rèn)為榮。在位五歲，皇太子年十二，通論語孝經(jīng)。廣謂受日：“吾聞滿足不辱，知止不殆，功遂身退，天之道也。今仕官至二千石，宦成名立，這樣不去，懼有懊悔，豈如父子歸老故土，以壽命終，不亦善乎？”廣遂上疏乞骸骨。上以其年篤老，皆許之。廣既返鄉(xiāng)里，日令家供具設(shè)酒食，請(qǐng)族人故舊來賓，與相娛樂。數(shù)問其家金余另有幾所，趣賣以供具。居歲余，廣后代竊謂其昆弟老人

2、廣所愛信者日：“后代冀及君時(shí)頗立家產(chǎn)，今天飲食費(fèi)且盡。宜從丈人所，勸告君買田宅。”老人即以空暇時(shí)為廣言此計(jì)，廣日：吾豈老悖不念后代哉顧自有舊田廬令后代勤力此中足以供衣食與凡人齊今復(fù)增益之認(rèn)為盈余，但教后代怠墮耳。賢而多財(cái)，則損其志；愚而多財(cái)，則益其過。且夫富者，大家之怨也；吾既亡以教化后代，不欲益其過而生怨。又此金者，圣主因此惠養(yǎng)老臣也，故樂與鄉(xiāng)黨宗族共飧其賜，以盡吾余日，不亦可乎？”于是族人悅服。以壽終。（節(jié)選自漢書?疏廣傳)1以下對(duì)文中畫波濤線部分的斷句，正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)(3分)A吾豈老悖不念后代哉顧自有舊田廬令后代勤力此中足以供衣食與凡人齊B吾豈老悖不念后代哉顧自有舊田廬令后代勤力此中

3、足以供衣食與凡人齊C吾豈老悖不念后代哉顧自有舊田廬令后代勤力此中足以供衣食與凡人齊D吾豈老悖不念后代哉顧自有舊田廬令后代勤力此中足以供衣食與凡人齊2以下對(duì)文中加點(diǎn)詞語的有關(guān)內(nèi)容的講解，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（3分)八春秋：中國古代儒家文籍“六經(jīng)”之一，敘事簡(jiǎn)要，深寓褒貶，是我國現(xiàn)存最早的編年體史冊(cè)。B太傅：朝廷的輔助大臣或君王的老師。如賈誼曾任長沙王的老師，故封為太傅。后多為大官加銜，表示恩寵而無實(shí)職。C“昆，兄也”，因此“昆弟”就指兄弟，也能夠比喻親近友善。文中是后一種意思。D乞骸骨：指古代官員自請(qǐng)離職，意為懇求使骸骨歸葬故土，近似的詞語還有“致仕”。3.以下對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的歸納和剖析，不正確

4、的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（3分)A疏廣自幼勤學(xué)，深明春秋。他自幼勤勞勤學(xué)，學(xué)問淵博，在家鄉(xiāng)教授子弟，連遠(yuǎn)方之人也來向他修業(yè)，后成為皇太子師傅。B疏廣功成名就，實(shí)時(shí)隱退?；侍映鯇W(xué)有成，疏廣認(rèn)為已經(jīng)宦成名立，要求疏受一同歸老故土，不然此后一定會(huì)懊悔。C疏廣回歸故鄉(xiāng)，盡情宴飲。他認(rèn)為自己的金錢為朝廷所賜：應(yīng)該自己用來頤養(yǎng)天年，回歸故鄉(xiāng)以后，每日請(qǐng)親友故友宴飲娛樂。D疏廣思慮深遠(yuǎn)，族人悅服。他希望后代白手起家，認(rèn)為只需后代勤力勞作就能夠衣食無憂，與平時(shí)人同樣。族人對(duì)此五體投地。把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1分)(1)數(shù)問其家金余另有幾所，趣賣以供具。賢而多財(cái)，則損其志；愚而多財(cái)，則益其過。答案分析A(吾豈老悖不念后代哉？顧自有舊田廬，令后代勤力此中，足以供衣食，與凡人齊。)2.C(聯(lián)系上下文來看，文中是前一種意思。)3.B(“不然此后一定會(huì)懊悔”錯(cuò)，“懼有懊悔”的意思是“唯恐有懊悔的時(shí)候”，疏廣認(rèn)為假如不合時(shí)功遂身退，那么未來發(fā)生禍害，就悔之晚矣，因此不是“一定會(huì)懊悔”之意。)4(1)多次問自己家里金銀還節(jié)余多少，敦促家人賣掉金銀來奉養(yǎng)酒食。（“數(shù)”，多次；“幾所”，多少；“趣”，敦促；“共具”，奉養(yǎng)酒食，聯(lián)系上文“日令家供具設(shè)酒食”可譯出。每處1分，句意1分。)有才德的人假如錢財(cái)多，就會(huì)