錄語言的符號系統(tǒng)一般認為文字文明社會產生的標志課件

1、文字的發(fā)展-六（3）班湯璐羽目錄金文隸書楷書行書草書甲骨文漢字介紹文字是人類用來記錄語言的符號系統(tǒng)。一般認為，文字文明社會產生的標志。馬克思主義的觀點則認為文字是在階級社會產生以后才產生的。文字在發(fā)展早期都是圖畫形式的表意文字（象形文字），發(fā)展到后期，除漢字外，都成為記錄語音的表音文字。我國的漢字（象形文字）大體經(jīng)歷了結繩記事、河圖、洛書、伏羲文王畫八卦、甲骨文、金文、鐘鼎文、大篆、小篆、隸書、行書、草書、楷書等發(fā)展階段。另外，我國少數(shù)民族文字，如藏文、蒙文、維吾爾文等也經(jīng)歷了漫長的發(fā)展歷史。特殊文字盲文，啞語等也是如此。甲骨文甲骨文是中國已發(fā)現(xiàn)的古代文字中時代最早、體系較為完整的文字。甲骨文

2、主要指殷墟甲骨文，又稱為“殷墟文字”、“殷契”，是殷商時代刻在龜甲獸骨上的文字。1899年，清代著名金石學家王懿榮在北京家中發(fā)現(xiàn)。由于古董商的有意隱瞞，在較長時間內未被學界了解其出土地。直到1908年才被羅振玉查訪清楚其真正來源地為安陽殷墟（今河南安陽小屯）。甲骨文繼承了陶文的造字方法，是中國商代后期（前14前11世紀）王室用于占卜記事而刻（或寫）在龜甲和獸骨上的文字。殷商滅亡周朝興起之后，甲骨文還延綿使用了一段時期。 金文金文是在商周青銅器上刻鑄的文字，又稱鐘鼎文、銘文。早在商朝晚期，青銅器上已有銘文，字數(shù)較少，用來表明該青銅器的用途、主人、制作人。當時，金文的字形因去甲骨文不遠，故字形近似

3、。金文盛行于兩周。西周時，許多青銅器均有銘文，并且有多達497字的大篇長文。西周后期，金文字形漸趨規(guī)整，東周青銅器也有許多銘文，具有很高的史料價值。金文的內容，有國王、貴族的征伐功勛、賞賜策命、盟誓契約、祭典訓誥等，反映了西周政治、經(jīng)濟、軍事、思想諸方面的情況。周代金文，從總的情況看，它比商代甲骨文進一步穩(wěn)定、規(guī)范、簡化和符號化了；若與以后的小篆比，則結構仍未定型，部分字的筆畫增減、偏旁部首的安排仍有某種隨意性。隸書隸書相傳為秦末程邈在獄中所整理，去繁就簡，字形變圓為方，筆劃改曲為直。改連筆為斷筆，從線條向筆劃，更便于書寫。隸人不是囚犯，而指胥吏,即掌管 文書的小官吏，所以在古代,隸書被叫做佐

4、書 。隸書盛行于漢朝，成為主要書體。作為初創(chuàng)的秦隸， 留有許多篆意，后不斷發(fā)展加工。打破周秦以來的書寫傳統(tǒng)，逐步奠定了楷書的基礎。在罷黜百家， 獨尊儒術的思想統(tǒng)一下，是漢代隸書逐步發(fā)展定型，成為占統(tǒng)治地位的書體，同時，派生出草書、楷 書、行書各書體，為藝術奠定基礎。 行書行書出現(xiàn)的時間大約同八分楷法差不多，而其形式也和八分楷法及以后的正書非常接近。這相當于從隸書中變出（章）草書由“正體字”中派生出別支來?；胳`朝的“正體字”除了隸書以外，其次就是“八分楷法”，所以人們又認為行書就是“八分楷法”的別支。其實它也是同其他書體一樣最初的創(chuàng)始還是一般的群眾書寫者，只要把八分書寫得同其他書法流走一些而去其隸體波勢，就變成行書了，在漢末一般出土的簡書中我們是可以隨處看到的。在漢末，行書沒有普遍地應用。直至晉朝王羲之的出現(xiàn)，才使之盛行起來。草書早期草書是跟隸書平行的書體，一般稱為隸草，實際上夾雜了一些篆草的形體。初期的草書，打破隸書方整規(guī)矩嚴謹,是一種草率的寫法。稱為章草， 章草是早期由草書和漢隸相融的雅化草體，波挑鮮明，筆畫鉤連呈波形，字字獨立，字形扁方，筆帶橫勢。 章草在漢魏之際最為盛行，后至元朝方復興，蛻變于明朝。漢末，章草進一步