中小學(xué)學(xué)校文化如何生根

1、中小學(xué)學(xué)校文化如何生根“學(xué)校文化” 一詞常給人一種縹緲無法捕捉的感覺。對于一所學(xué) 校來說，學(xué)校文化既反映了學(xué)校所有師生的精神面貌、日常行為等多 個(gè)方面的狀態(tài)，也對學(xué)校整體的開展起到重要的影響。今天就由現(xiàn)校 長、成都七中副校長毛道生老師為我們講述如何將學(xué)校文化落地、生 根、發(fā)芽。學(xué)校文化具有行為導(dǎo)向、陶冶激勵(lì)、啟迪智慧、規(guī)范約束、團(tuán)結(jié) 凝聚、向外輻射等功能，是辦學(xué)諸要素中最具內(nèi)生力和基礎(chǔ)性的要素。 因此，高品質(zhì)學(xué)校建設(shè)要抓住文化建設(shè)這個(gè)“牛鼻子”，促進(jìn)和帶動(dòng) 學(xué)校的全面開展。然而，學(xué)校文化是以思想觀念、信仰準(zhǔn)那么、思維方 式、情感依托、行為習(xí)慣、制度規(guī)約等形式而內(nèi)隱性存在。學(xué)校文化必須“扎根”于

2、人的靈魂和精神之中，“外化于行，內(nèi) 化于心”才具有生命力，否那么就是飄在空中，留在紙面，寫在墻上。 學(xué)校文化的內(nèi)隱性很強(qiáng)，需要通過宣示、釋義、對話等過程，促進(jìn)學(xué) 校文化由潛在的、自發(fā)的“默會(huì)知識(shí)”轉(zhuǎn)變?yōu)樽悦鞯摹⒆杂X的“明言 知識(shí)”，從而讓廣大師生員工在理解中認(rèn)同，在認(rèn)同中踐行，把學(xué)校 文化內(nèi)化為自己的人生信條和行為準(zhǔn)那么，這是學(xué)校文化“生根”的關(guān) 鍵。宣示旗子不舉起來就不能起到導(dǎo)向作用，學(xué)校文化沒有進(jìn)行經(jīng)常性、 鮮明性的宣示就不能深入人心。蘇霍姆林斯基曾說：“要使學(xué)校的每一面墻壁說話,發(fā)揮出人們期望的教育功能。”學(xué)校文化以口號(hào)、格言、箴言等形式進(jìn)行外在表達(dá)，一般具有簡 潔凝練、朗朗上口等特點(diǎn)，

3、易于傳播和宣講。學(xué)校可以利用官網(wǎng)、微 信等現(xiàn)代媒體對外宣傳，利用櫥窗、展板、墻畫、橫幅、畫冊、校史 陳列館等傳統(tǒng)媒介持續(xù)宣講，利用升旗儀式、集會(huì)呼號(hào)、新生入學(xué)教 育、畢業(yè)典禮、培訓(xùn)講座等方式直接告知，等等。作為學(xué)校文化的主要提出者、關(guān)鍵推行者，校長要帶頭宣講學(xué)校 文化。自擔(dān)任樹德中學(xué)校長助理開始，我就堅(jiān)持利用各種講話機(jī)會(huì)宣 講所工作學(xué)校的文化，不管是樹德中學(xué)的“樹德樹人” “樹德務(wù)滋” “樹德廣才” “廣才務(wù)實(shí)” “忠勇勤”等思想，還是成都七中的“三體 教育思想” “全球視野，中國脊梁” “審是遷善，模范群倫”“人文滋 養(yǎng)，個(gè)性成才”等思想，還是學(xué)校“五自立人”生長教育；“大氣、 骨氣、爭氣”

4、“培養(yǎng)具有中國靈魂和國際競爭力的現(xiàn)代人”等思想， 我都是積極的宣講者。為了更好地宣講學(xué)校文化，我堅(jiān)持自己寫發(fā)言稿，同時(shí)對其他干 部、教職員工、學(xué)生、家長等在校集會(huì)的發(fā)言，都要做學(xué)校文化方面 的指導(dǎo)和審核，使得大家形成宣講學(xué)校文化的習(xí)慣和自覺。釋義學(xué)校文化往往以高度凝練的一句話或一組詞等形式來對外呈現(xiàn), 以便于師生員工能熟知牢記，能脫口而出。也正因?yàn)槿绱?，學(xué)校文化 的內(nèi)涵就難以呈現(xiàn)和外顯，難以適應(yīng)時(shí)代精神的開展，這就需要進(jìn)行 釋義。讓學(xué)校文化由暗轉(zhuǎn)明，由舊換新。一方面，將深刻內(nèi)涵進(jìn)行淺顯化釋義。學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)是“培養(yǎng) 具有中國靈魂和國際競爭力的現(xiàn)代人”，如何讓學(xué)生更好的理解？我 把“中國靈魂”界

5、定為國家認(rèn)同和文化自信，這可視為“中國心”； 把“國際競爭力”界定為報(bào)國素養(yǎng)和強(qiáng)國實(shí)力，這可視為“中國芯”, “心”“芯”相印而成為擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，即“現(xiàn)代人”。學(xué)校的學(xué)子，要以此為目標(biāo)和導(dǎo)向，從“小我”走向“大我”，在積 極投身中國夢的過程中提升自身素養(yǎng)，成就生命價(jià)值。另一方面，將傳統(tǒng)思想進(jìn)行時(shí)代化釋義。在學(xué)校，有一個(gè)由七個(gè) 問號(hào)組成的“智慧門”，這代表什么意思？2010年學(xué)校提出“四會(huì)一善”（即會(huì)看、會(huì)聽、會(huì)講、會(huì)想、善 問）的寓意。古有曾子“吾日三省吾身”，今有陶行知“每日四問”, 反躬自省是人修身養(yǎng)性、涵養(yǎng)學(xué)識(shí)的不二法門。于是，2021年提出 “每日七問”自省法，即我是一個(gè)

6、什么樣的人？指向自我認(rèn)知；我要 做一個(gè)什么樣的人？指向價(jià)值定位；我能為祖國奉獻(xiàn)什么？指向國家 認(rèn)同；我如何與周圍人相處？指向正確交往；我的人生該如何行走？ 指向奮斗自覺；我如何與大自然相處？指向生態(tài)環(huán)保；我怎樣把握萬 物奧秘？指向追求真理。七道門、七種色、七個(gè)問、七米高，象征我 校師生以“每日七問”來開啟“智慧之門”，永遠(yuǎn)向著太陽生長。這 樣一來，“每日七問”就發(fā)揮了教育的應(yīng)有作用，也得到了大家的充 分認(rèn)可。對話基于教師專業(yè)生活現(xiàn)場的“對話”，對話雙方經(jīng)歷價(jià)值選擇、思 維啟迪、觀點(diǎn)碰撞等過程，從而對學(xué)校文化背后的價(jià)值取向、教育的 指導(dǎo)意義、實(shí)踐的達(dá)成路徑等不斷走向理解縱深，實(shí)現(xiàn)知行合一和智 慧

7、通達(dá)。對話形式多樣，包括干群對話、師生對話、文本對話、自我 對話，等等。對話的關(guān)鍵不是“你說我聽”，而是“深度反思”，在反 思中內(nèi)化和重構(gòu)自己的文化觀念。在對話中，校長要引導(dǎo)教職工基于 學(xué)校文化進(jìn)行深度反思和內(nèi)?。耗懔私饽闼诘膶W(xué)校的學(xué)校文化嗎？ 你所在學(xué)校的文化有哪些主要優(yōu)勢和缺乏？你是否運(yùn)用學(xué)校文化去 指導(dǎo)自己的教學(xué)？你的這個(gè)教育行為或教學(xué)過程表達(dá)了學(xué)校文化中 的哪一點(diǎn)？只有學(xué)校管理者和教職員工真正以學(xué)校文化為指導(dǎo)來形 成自己的教育信條、決策依據(jù)、行為準(zhǔn)那么、評價(jià)指向等，學(xué)校辦學(xué)才 能走向文化治校的教育自覺，學(xué)校文化才算是真正的“生根”?！敖逃磳υ挕?，學(xué)校把基于教育現(xiàn)場的教育對話作為學(xué)校

8、文化 建設(shè)的關(guān)鍵措施，大力搭建各種形式的“對話”平臺(tái)，如集體教研、 觀課議課、讀書提供會(huì)、教育沙龍、干部蹲班和聯(lián)系學(xué)科組、學(xué)習(xí)匯 報(bào)會(huì)、經(jīng)驗(yàn)提供會(huì)、教育時(shí)習(xí)會(huì)、主題教研會(huì)、校長約你面對面、意 見征求會(huì)、名師工作室（博士工作站）等，實(shí)現(xiàn)了對話的常態(tài)化、多 維化、多向化和深度化。對于教師，我堅(jiān)持“把話筒交給老師”的原那么，但凡開會(huì)，必須 有教師交流發(fā)言，而不是干部唱“獨(dú)角戲”，讓老師們在對話和表達(dá) 中理解、踐行和呈現(xiàn)學(xué)校文化。對于學(xué)生，堅(jiān)持注重“校長約你面對面”活動(dòng)的開展，和學(xué)生在 會(huì)議室、操場、草坪、圖書館、食堂等地方，就學(xué)校文化、學(xué)校管理、學(xué)生開展、時(shí)政熱點(diǎn)、學(xué)習(xí)方法、心理調(diào)適、生涯規(guī)劃等展開交流溝 通，讓學(xué)生熟悉、理解和認(rèn)同學(xué)校文化。對于家長，我堅(jiān)持把學(xué)校文化納入到家長培訓(xùn)和