《做人做事做官新“十要十不要”》

1、文章做人做事做官新“十要十不要”要用心思干事不要用心眼干事干事者，不外乎有這樣四種狀態(tài)，即有心無力、有力無心、無心無力和有心有力。有心無力和無心無力者干不成事，而有力無心者干不好事，我們需要的是那些有心有力者。用心不用心干事，產(chǎn)生兩種截然不同的狀態(tài)和結(jié)果。用心干事的人，可以做得到心中有數(shù)、腦中有事、眼里有活、腳下有路，心思和精力都撲在工作上，都在考慮和琢磨問題，有的甚至到廢寢忘食、茶飯不思的程度。這是一種非常難能可貴的精神狀態(tài)。然而，有一種人也在“用心”，但他用的是心眼、用的是心計，專琢磨人而不琢磨事，考慮的是個人名利得失而不是工作好壞、事業(yè)成敗，有的甚至整天在那兒苦心經(jīng)營、機(jī)關(guān)算盡，耍手段、

2、搞詭計等。是用心思還是用心眼，格局、境界和胸襟上下立判，前者大公無私、公而忘私，讓人敬仰；后者私心雜念重，名利當(dāng)前一馬領(lǐng)先，讓人鄙視。用心思干事干好事，用心眼干事干壞事。要死講理不要講死理世上的道理、真理都是用來講的，不是用來當(dāng)擺設(shè)的。要敢講、會講、善講道理，道理越講越明、越講越透。然而，現(xiàn)實中不少人往往不敢、不愿、不會和不習(xí)慣講道理，經(jīng)常是一個“怕”字當(dāng)頭。說到底還是所掌握的道理立不住、不過硬，理屈才會詞窮。事實說明，只要道理是經(jīng)過理論檢驗正確的，就要理直氣壯、旗幟鮮明地亮出來，不曖昧、不躲閃、不退縮。要學(xué)會用大道理管小道理，用正道理管歪道理。道理越辯越明，有時就得學(xué)會辯論，敢于“死磕”，在

3、辯論中以理服人。但是，經(jīng)過理論檢驗是錯誤的或行不通的所謂“道理”，切不可抱殘守缺、故步自封。對于那些過時的落后的道理、對于那些封閉半封閉的只是用以自娛自樂的道理、對于外表上看有理但經(jīng)不起推敲的道理，都得擅長揚(yáng)棄，做到執(zhí)著而不固執(zhí)，死講理而不講死理。死講理，英勇無畏；講死理，愚昧可畏。要善讀書不要死讀書把讀書作為一種生活習(xí)慣和生活方式，是一個人成就自我、邁向成功的重要階梯。讀書須講究方法，要讀得巧、讀得實、讀得深，懂得取舍，注重考慮，不做書呆子?，F(xiàn)實中，有的人熱衷“讀壞書”，沉溺于歪理邪說、旁門左道；有的人習(xí)慣“讀死書”，以致于脫離實際，毫無生氣；還有的人沉浸于“死讀書”，總是機(jī)械式、教條式地讀

4、書。讀壞書、讀死書、死讀書還不如不讀書，因為受害更深，難以自拔。讀書是一門藝術(shù)，一定要善讀、讀活，不善讀而是死讀，那么有可能把人讀愚、讀傻、讀癡、讀死。多讀書、善讀書是一種積極向上的價值追求，死讀書、讀死書是一種東倒西歪的精神狀態(tài)。要學(xué)會經(jīng)營不要只會鉆營經(jīng)營考驗?zāi)愕亩床炝Γ遣皇且粋€“識時務(wù)者”，能不能看“桅桿”，會不會洞假設(shè)觀火、窺斑見豹、落葉知秋；經(jīng)營挑戰(zhàn)你的塑造力，營造有利于開展壯大的態(tài)勢、有利于蒸蒸日上的局勢。經(jīng)營有道，亦有術(shù)，用心用力用情去一點一滴地累積，正所謂苦心經(jīng)營。鉆營那么不同了，它是投機(jī)者的特殊嗜好，削尖腦袋、無孔不入。大凡鉆營者，都是為了個人名利，耍盡小聰明、使盡小手段、用

5、盡厚黑學(xué)，極盡巴結(jié)、依附、貼靠之能事，達(dá)沽名釣譽(yù)之目的。經(jīng)營走的是正道大道，鉆營行的是歪門邪道。要去粘事不要去粘人粘事就是把整個心思和全部精力放在工作上、投入到事業(yè)中?，F(xiàn)實中，有的人把工作當(dāng)成事業(yè)來做，甚至當(dāng)生命來對待，而有的人只是把工作當(dāng)成一種職業(yè)，甚至當(dāng)成一種副業(yè)，不同的態(tài)度影響乃至決定了事業(yè)的成敗，也折射出不一樣的格局、境界和胸懷。粘事的人就是把工作當(dāng)事業(yè)、當(dāng)生命來對待，干一行愛一行、精一行，成了行業(yè)領(lǐng)域里的“政策通”“一口清”，成為單位里搶手的“香餑餑”。粘人的人，以貼靠和攀附上級指導(dǎo)為生存哲學(xué)，極盡阿諛奉承之能事，到達(dá)其目的。要粘事，不粘人，無風(fēng)險、無公害，利事業(yè)、利成長。要懂得選擇

6、放棄不要放棄選擇哲人說，學(xué)會放棄，人生就是活明白了。人生一大失敗，就是該放棄時不舍得放棄，總是那么糾結(jié)，左顧右盼、患得患失。有時暫時的放棄，或許是最好的也是最大的獲得。選擇必要的適時的放棄，需要著眼將來、著眼全局的戰(zhàn)略思維，更需要審時度勢，需要當(dāng)機(jī)立斷的果敢、膽識和勇氣。放棄選擇的人，總是那些瞻前顧后、前怕狼后怕虎的人，是那些鼠目寸光、只盯著眼前利益的人，是那些害怕嘗試、畏懼創(chuàng)新創(chuàng)造的人。人可以有過錯，但不可以錯過。選擇的“窗口期”往往轉(zhuǎn)瞬即逝、不可再來，寧可因為無悔的選擇而一時犯點錯，也不可因為不去作出選擇而追悔莫及、遺憾終生。要反對盲目不要盲目反對盲目是會害人誤事的，輕者讓人自以為是、剛愎

7、自用，重者讓人一頭栽到錯誤的泥潭里而不能自拔。對于盲目，是必須堅決反對、堅決摒棄的。盲目的天敵是科學(xué)，所以反對盲目的最好方法就是講究科學(xué)。為了讓我們的工作更加科學(xué)一點，就得多加強(qiáng)學(xué)習(xí)、注重調(diào)研，掌握大量的實際情況；就得多發(fā)揚(yáng)民主、集思廣益，拜群眾為師，走好群眾道路；就得多依靠法治，運用法治思維，養(yǎng)成依法辦事的好習(xí)慣；等等。我們既要反對各種各樣的盲目，還要防止被盲目所裹挾，用盲目的方法去面對那些我們需要反對的東西。就像盲人摸象，假如用這種方法去處理事情，很可能把正確的東西搞錯了，甚至反對掉了。要大智假設(shè)愚不要大愚假設(shè)智有一種大智慧叫大智假設(shè)愚，有一種小聰明叫大愚假設(shè)智。前者胸有千壑，才智很高卻不

8、動聲色、不露鋒芒，外表上看好似愚笨，這是一種修養(yǎng)、修養(yǎng)；后者沒有多少真才實學(xué)，沒有多少貨色，卻一副非常聰明的樣子，只會瞎賣弄。做大智假設(shè)愚的人，懂得深藏不露，學(xué)會抱樸守拙，已是心頭洞明卻沉靜似水。曰：“君子盛德容貌假設(shè)愚?！比酥敛炷敲礋o徒，人不能太過精明，平時糊涂一點，給人留有余地。大智假設(shè)愚和大愚假設(shè)智都是一個藏字，前者藏出了境界，后者的藏卻是“半瓶水晃蕩”。要做而論道不要坐而論道什么樣的人最有資格去論道。怎樣去論道。從理論來到理論去，從概念到概念，終歸有很多難以防止的短板。理論需要理論聯(lián)絡(luò)實際的“論道”，更需要從理論中來到理論中去，讓有理論經(jīng)歷的人來講理論、來交流思想，更接地氣、更務(wù)實、更管用。一切不解決矛盾和問題的“論道”，都是空洞、蒼白無力的。做而論道是一種好形式，它用事例、體會來講道理，用人們更易承受的語言，讓人聽得懂、記得住、用得上。做而論道多一點，坐而論道少一點，到熾熱的生活中去，撲下身子虛心地向理論求真知、在基層取真經(jīng)、到群眾中聽真話，所有的“道”會豁然開朗。要抓一把不要一把抓任何事情，抓與不抓不一樣、抓多與抓少不一樣、抓緊與抓松不一樣。抓一把和一把抓，主要厘清的是“怎么抓”的問題。抓一把就是要抓住和突出重點，以抓鐵有痕的精神扎扎實實地去落實。抓一把是責(zé)任和使命，又是作風(fēng)和方法。但是，抓一把絕不是事無巨細(xì)搞大包大攬，不是芝麻西瓜一起撿，把抓一把變成了一把抓