高考語文復(fù)習(xí)：論述文閱讀-三大題型

1、論述文閱讀一一三大題型一、考題縱覽年份卷別閱讀材料題號(hào)題干考點(diǎn)全國I卷鐵凝照亮和雕 刻民族的靈魂1.以下關(guān)于原文 內(nèi)容的理解和分析，1.理解文中重要 句子的含意，篩選并全國n卷葉嘉瑩論杜甫 七律之演進(jìn)及其承先 啟后之成就正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（3分）2.以下對(duì)原文論整合文中的信息。2.分析論點(diǎn)、論全國HI卷李榮啟論傳統(tǒng) 表演藝術(shù)的保護(hù)與傳 承證的相關(guān)分析，不正 確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（3分）3 .根據(jù)原文內(nèi) 容，以下說法不正確 的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（3分）據(jù)和論證方法。3.分析概括作者 在文中的觀點(diǎn)態(tài)度。全國I卷?xiàng)顕鴺s歷史視 域中的諸子學(xué)1.以下關(guān)于原文 內(nèi)容的理解和分析，1.理解文中重要 句子的含意，篩選并

2、全國n卷袁夢(mèng)倩“被遺忘 權(quán)”之爭：大數(shù)據(jù)時(shí) 代的數(shù)字化記憶與隱 私邊界不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（3 分）2.以下對(duì)原文論整合文中的信息。2.分析論點(diǎn)、論 據(jù)和論證方法。全國ni卷陳忠城市社會(huì)： 文明多樣性與命運(yùn)共 同體證的相關(guān)分析，不正 確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（3分）3 .根據(jù)原文內(nèi) 容，以下說法正確的 一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（3分）3 .分析概括作者 在文中的觀點(diǎn)態(tài)度。選文特點(diǎn)：議論性較強(qiáng)，觀點(diǎn)鮮明，材料涉及面廣（政治經(jīng)濟(jì)、歷史文化、文學(xué)藝術(shù)等）, 注重人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)的傳播，凸顯其文化含量、人文價(jià)值、教化作用。題型特點(diǎn)：設(shè)有3道客觀題，每題3分，共9分。第1題為內(nèi)容理解和分析題，第2 題為論證關(guān)系分析題，第3

3、題為觀點(diǎn)概述、結(jié)論推斷題。考點(diǎn)分布：主要涉及理解詞（句、文）意、篩選信息、分析論點(diǎn)（論據(jù)、論證）、推斷文 意、厘清思路、把握觀點(diǎn)等方面。二、題型一：內(nèi)容理解和分析題命題特點(diǎn)（1）針對(duì)文中一個(gè)或多個(gè)重要句子的含意理解/轉(zhuǎn)述擬定選項(xiàng)。（2）針對(duì)文中一段或幾段內(nèi)容的綜合理解/轉(zhuǎn)述擬定選項(xiàng)。（3）選項(xiàng)分“理解”和“分析”兩個(gè)局部;“理解”由前半局部對(duì)原文的概述來呈現(xiàn)；“分析”由后半局部的結(jié)論來呈現(xiàn)。這里要強(qiáng)調(diào)的是不管是理解還是分析都應(yīng)該符合原 文的含意。技法仔細(xì)一一注意一一注意(1)仔細(xì)閱讀選項(xiàng)，形成選項(xiàng)的整體表意，依據(jù)文本理解確定選項(xiàng)表意區(qū)間。(2)要注意選項(xiàng)在轉(zhuǎn)述原文時(shí)通常會(huì)變換角度或調(diào)整表意邏輯

4、順序。(3)須注意副詞的使用，此處還須看選項(xiàng)表述是否有夸大、縮小、遺漏、強(qiáng)加、絕對(duì)、 歪曲等錯(cuò)誤。解題指津步驟區(qū)分一一尋找一一比對(duì)第一步：用斜線“/”區(qū)分出選項(xiàng)中的陳述對(duì)象與陳述語。第二步：在文本中尋找選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的信息區(qū)，并作題號(hào)標(biāo)記于后，如1A、1B。第三步：比對(duì)陳述對(duì)象與陳述語中以逗點(diǎn)為單位的各個(gè)表意信息點(diǎn)是否與原文一致， 特別要注意逗點(diǎn)內(nèi)的關(guān)鍵詞，即信息強(qiáng)調(diào)點(diǎn)，比對(duì)時(shí)要注意選項(xiàng)與原文的差異。例閱讀下面的文字，完成后面的題目。氣候正義是環(huán)境正義在氣候變化領(lǐng)域的具體開展和表達(dá)。2000年前后，一些非政府組織承襲環(huán)境正義運(yùn)動(dòng)的精神，開始對(duì)氣候 變化的影響進(jìn)行倫理審視，氣候正義便應(yīng)運(yùn)而生(A)。氣

5、候正義關(guān)注的核心主要是在氣候容 量有限的前提下，如何界定各方的權(quán)利和義務(wù)，主要表現(xiàn)為一種社會(huì)正義或法律正義。 從空間維度來看，氣候正義涉及不同國家和地區(qū)之間公平享有氣候容量的問題，也涉及一 國內(nèi)部不同區(qū)域之間公平享有氣候容量的問題，因而存在氣候變化的國際公平和國內(nèi)公平問 題(B)。公平原那么應(yīng)以滿足人的基本需求作為首要目標(biāo)，每個(gè)人都有義務(wù)將自己的“碳足跡” 控制在合理范圍之內(nèi)。比方說，鑒于全球排放空間有限，而興旺國家已實(shí)現(xiàn)工業(yè)化，在分配 排放空間時(shí)，就應(yīng)首先滿足開展中國家在衣食住行和公共基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)等方面的基本開展需 求，同時(shí)遏制在滿足基本需求之上的奢侈排放(B)。從時(shí)間維度來看，氣候正義涉及

6、當(dāng)代人與后代之間公平享有氣候容量的問題，因而存 在代際權(quán)利義務(wù)關(guān)系問題。這一權(quán)利義務(wù)關(guān)系，從消極方面看，表達(dá)為當(dāng)代人如何約束自己 的行為來保護(hù)地球氣候系統(tǒng)，以將同等質(zhì)量的氣候系統(tǒng)交給后代；從積極方面看，表達(dá)為當(dāng) 代人為自己及后代設(shè)定義務(wù)(C)。就代際公平而言，地球上的自然資源在代際分配問題上應(yīng) 實(shí)現(xiàn)代際共享，防止“生態(tài)赤字:因?yàn)椋厍蜻@個(gè)行星上的自然資源包括氣候資源，是人 類所有成員，包括上一代、這一代和下一代，共同享有和掌管的。我們這一代既是受益人， 有權(quán)使用并受益于地球，又是受托人，為下一代掌管地球。我們作為地球的受托管理人，對(duì) 子孫后代負(fù)有道德義務(wù)。實(shí)際上，氣候變化公約或協(xié)定把長期目標(biāo)設(shè)

7、定為保護(hù)氣候系統(tǒng)免受 人為原因引起的溫室氣體排放導(dǎo)致的干擾，其目的正是為了保護(hù)地球氣候系統(tǒng)，這是符合后 代利益的。至少從我們當(dāng)代人已有的科學(xué)認(rèn)識(shí)來看，氣候正義的本質(zhì)是為了保護(hù)后代的利益, 而非為其設(shè)定義務(wù)(0。 總之，氣候正義既有空間的維度，也有時(shí)間的維度，既涉及國 際公平和國內(nèi)公平，也涉及代際公平和代內(nèi)公平。因此，氣候正義的內(nèi)涵是：所有國家、地 區(qū)和個(gè)人都有平等地使用、享受氣候容量的權(quán)利，也應(yīng)公平地分擔(dān)穩(wěn)定氣候系統(tǒng)的義務(wù)和成 本。(摘編自曹明德中國參與國際氣候治理的法律立場(chǎng)和策略：以氣候正義為視角)題：以下關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)()A.為了應(yīng)對(duì)氣候變化，非政府組織承襲環(huán)

8、境正義運(yùn)動(dòng)的精神，提出了氣候正義。B.與氣候變化有關(guān)的國際公平和國內(nèi)公平問題，實(shí)際上就是限制排放的問題。C.氣候正義中的義務(wù)問題，是指我們對(duì)后代負(fù)有義務(wù)，而且要為后代設(shè)定義務(wù)。D.已有的科學(xué)認(rèn)識(shí)和對(duì)利益分配的認(rèn)識(shí)都會(huì)影響我們對(duì)氣候正義內(nèi)涵的理解?！敬鸢浮緿【解析】 堅(jiān)持以逗號(hào)為單位辨析選項(xiàng)信息的原那么，做到：(1)首先劃出選 項(xiàng)中的陳述對(duì)象和陳述語。(2)注意選項(xiàng)對(duì)原文的表述是否進(jìn)行了語序或句式的調(diào)整變換。注意概述內(nèi)容是否全面，是否符合原意。(4)注意結(jié)論局部是否犯有夸大、縮小、遺漏、 強(qiáng)加、絕對(duì)、歪曲等錯(cuò)誤。A.為了應(yīng)對(duì)氣候變化，非政府組織/承襲環(huán)境正義運(yùn)動(dòng)的精神，提出了氣候正義。一 一A項(xiàng)

9、是對(duì)第段第2句內(nèi)容的概括性轉(zhuǎn)述?！胺钦M織”犯了擴(kuò)大范圍的錯(cuò)誤，原文有 限定詞“一些北”提出了氣候正義”的表述也不準(zhǔn)確，原文為“氣候正義便應(yīng)運(yùn)而生”，是 說“氣候正義”是在這一背景下產(chǎn)生的，并未明確說明是由一些非政府組織提出來的。B.與氣候變化有關(guān)的國際公平和國內(nèi)公平問題/,實(shí)際上就是限制排放的問題。一一B 項(xiàng)是對(duì)第段內(nèi)容的演繹性轉(zhuǎn)述。犯了說法絕對(duì)化的錯(cuò)誤，與氣候變化有關(guān)的國際、國內(nèi) 公平問題，不只是單一的“限制排放”問題，還有“滿足基本需求”“限制奢侈排放”的問 題。C.氣候正義中的義務(wù)問題/,是指我們對(duì)后代負(fù)有義務(wù)，而且要為后代設(shè)定義務(wù)。一 一c項(xiàng)是對(duì)第段第2句后半句內(nèi)容的概括性轉(zhuǎn)述，犯

10、了表述片面化的錯(cuò)誤。設(shè)定對(duì)象，不 只“為后代”，也是“為自己”。此處，“設(shè)定義務(wù)”表述亦有誤，第段的尾句表述是“氣 候正義的本質(zhì)是為了保護(hù)后代的利益，而非為其設(shè)定義務(wù)、D.已有的科學(xué)認(rèn)識(shí)和對(duì)利益分配的認(rèn)識(shí)/都會(huì)影響我們對(duì)氣候正義內(nèi)涵的理解。一一D 項(xiàng)是一種歸納性轉(zhuǎn)述。是歸納了兩段的內(nèi)容后得出的正確結(jié)論。三、題型二：分析論證題命題特點(diǎn)(1)考查立論的前提。(2)考查論證的角度。(3)考查論證的思路。(4)考查論證的方法。(5)考查論點(diǎn)與論據(jù)的關(guān)系。解題指津技法仔細(xì)一一明確明確(1)仔細(xì)閱讀選項(xiàng)，形成選項(xiàng)的整體表意，依據(jù)文本理解確定選項(xiàng)表意區(qū)間。(2)明確選項(xiàng)的考查角度，看論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系是否

11、成立。(3)明確常見的設(shè)誤點(diǎn)：論點(diǎn)與論據(jù)之間的論證關(guān)系不成立；舉證時(shí)，用副詞“都”以偏概全；舉證時(shí)，用副詞“唯、只”等出現(xiàn)漏項(xiàng)；舉證出現(xiàn)張冠李戴步驟第一步：明確選項(xiàng)表意的兩層含意，一是觀點(diǎn)，二是舉證。即論點(diǎn)+舉例論證。第二步：明確論點(diǎn)、舉證的原文指向具有跨度性綜合性，厘清論證思路。第三步：將四個(gè)選項(xiàng)歸位到文本里，找到相應(yīng)的信息區(qū)間，看選項(xiàng)表述是否存在夸大 或縮小范圍、以偏概全、指代不明、無中生有、混淆時(shí)態(tài)、張冠李戴、因果混亂、條件不 當(dāng)、曲解文意、邏輯錯(cuò)誤等問題。例閱讀下面的文字，完成后面的題目。 杜甫之所以能有集大成之成就，是因 為他有可以集大成之容量。而其所以能有集大成之容量，最重要的因素

12、，乃在于他生而稟有 一種極為難得的健全才性一一那就是他的博大、均衡與正常。杜甫是一位感性與理性兼長并 美的詩人，他一方面具有極大極強(qiáng)的感性，可以深入他所接觸到的任何事物，把握住他所欲 攫取的事物之精華；另一方面又有著極清明周至的理性，足以脫出于一切事物的蒙蔽與局限, 做到博觀兼采而無所偏失。這種優(yōu)越的稟賦表現(xiàn)于他的詩中，第一點(diǎn)最可注意的成就, 便是其汲取之博與途徑之正。就詩歌體式風(fēng)格方面而言，古今長短各種詩歌他都能深入擷取 盡得其長，而且不為一體所限，更能融會(huì)運(yùn)用，開創(chuàng)變化，千匯萬狀而無所不工。我們看他 戲?yàn)榱^句之論詩，以及與當(dāng)時(shí)諸大詩人，如李白、高適、岑參、王維、孟浩然等，酬 贈(zèng)懷念的詩篇

13、中的論詩的話，都可看到杜甫采擇與欣賞的方面之廣；而自其飲中八仙歌 曲江三章同谷七歌等作中，那么可見到他對(duì)各種詩體運(yùn)用變化之神奇工妙；又如從自 京赴奉先縣詠懷五百字北征及“三吏”“三別”等五古之作中，可看到杜甫自漢魏五言 古詩變化而出的一種新面貌。就詩歌內(nèi)容方面而言，杜甫更是無論妍姨巨細(xì)，悲歡憂喜，宇 宙的一切人情物態(tài)，都能隨物賦形，淋漓盡致地收羅筆下而無所不包。如寫青蓮居士之“飄 然思不群”，寫空谷佳人之“日暮倚修竹”；寫丑拙那么“袖露兩肘”，寫工麗那么“燕子風(fēng)斜”; 寫玉華宮之荒寂，予人以一片沉悲哀響；寫洗兵馬之歡作，寫出一片欣奮祝愿之情。其涵蘊(yùn) 之博與變化之多，都足以為其稟賦之博大、均衡與

14、正常的證明。其次值得注意的，那么是杜甫嚴(yán)肅中之幽默與擔(dān)荷中之欣賞。我以為每一位詩人對(duì)于其 所面臨的悲哀與艱苦，都各有其不同的反響態(tài)度，如淵明之任化，太白之騰越，摩詰之禪解, 子厚之抑?jǐn)?，東坡之曠觀，六一之遣玩，都各因其才氣性情而有所不同，然大別之，不過為 對(duì)悲苦之消融與逃避。其不然者，那么如靈均之懷沙自沉，乃完全為悲苦所擊敗而毀命喪生。 然而杜甫卻獨(dú)能以其健全的才性，表現(xiàn)為面對(duì)悲苦的正視與擔(dān)荷。所以天寶的亂離，在當(dāng)時(shí) 詩人中，唯杜甫反映者為獨(dú)多，這正因杜甫獨(dú)具一份擔(dān)荷的力量，所以才能使大時(shí)代的血淚, 都成為了他天才培育的澆灌，而使其有如此強(qiáng)大的擔(dān)荷之力量的，那么端賴他所有的一份幽默 與欣賞的余

15、裕。他一方面有極主觀的深入的感情，一方面又有極客觀的沉著的觀賞，如著名 的北征詩，于飽寫沿途之人煙蕭瑟、所遇被傷、呻吟流血之余，卻忽然筆鋒一轉(zhuǎn)，竟而 寫起青云之高興，幽事之可悅，山果之紅如丹砂，黑如點(diǎn)漆，而于歸家后，又復(fù)于饑寒凜冽 之中，大寫其幼女曉妝之一片嬌癡之態(tài)。此外，杜甫雖終生過著艱苦的生活，而其詩題中卻 往往有“戲?yàn)椤薄皯蛸?zèng)” “戲作”等字樣。凡此種種，都說明杜甫才性之健全，所以才能有嚴(yán) 肅中之幽默與擔(dān)荷中之欣賞，相反而相成的兩方面的表現(xiàn)。這種復(fù)雜的綜合，足以為其稟賦 之博大、均衡與正常的又一證明。（摘編自葉嘉瑩論杜甫七律之演進(jìn)及其承先啟后之成就）題：以下對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的

16、一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）A.文章用先總論后分論的結(jié) 構(gòu)，論證健全才性是杜甫取得集大成成就的重要因素。B.文章從體式風(fēng)格和內(nèi)容兩方面， 來論證杜甫詩歌創(chuàng)作的汲取之博與途徑之正。C.文章在論證詩人對(duì)待悲苦的態(tài)度時(shí)，將杜 甫和陶淵明、屈原等詩人做了比照。D.文章論證了杜甫所以對(duì)時(shí)代苦難有擔(dān)荷力量，是因 為他廣泛汲取了前人傳統(tǒng)。【答案】D 【解析】 解答此類題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，圈出每段的中心 句，把握論點(diǎn)，明確論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)、運(yùn)用的是什么論證方法。D項(xiàng)“因?yàn)樗麖V泛汲取了前人傳統(tǒng)”強(qiáng)加因果，原文第段相關(guān)表述是“使其有如此強(qiáng) 大的擔(dān)荷之力量的，那么端賴他所有的一份幽默與欣賞的余?！?。應(yīng)選D。四、題型三

17、：觀點(diǎn)概述、結(jié)論推斷題命題特點(diǎn)全國新課標(biāo)卷論述類文本閱讀的第3道題，就題干而言，2018年和2019年均以“根據(jù) 原文內(nèi)容，以下說法不正確（正確）的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)”的模式呈現(xiàn)，其選項(xiàng)均設(shè)AB CD四個(gè)選項(xiàng)。 但所擬選項(xiàng)的側(cè)重點(diǎn)和表述思路，目前呈現(xiàn)兩種模式：Q）分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度;（2）依據(jù)結(jié)論分析推斷的正誤。解題指津技法1.概括觀點(diǎn)態(tài)度(1)結(jié)合作品主題，通過對(duì)選項(xiàng)所涉及具體內(nèi)容的分析，辨析選項(xiàng)對(duì)作者的觀點(diǎn)態(tài)度的 表述的正誤。(2)抓住選項(xiàng)中說明觀點(diǎn)的關(guān)鍵詞，從原文中尋找依據(jù)，辨析是否是曲解原文意思的觀 點(diǎn)。(3)明確信息范圍，抓住概述語的關(guān)鍵詞，辨析概述是否存在夸大或縮小、將或然說成

18、 已然等錯(cuò)誤。2.依據(jù)結(jié)論分析推斷的正誤(1)看選項(xiàng)句式類型，分析句間關(guān)系是否成立。如“如果就”“只有才” 等表述是否正確。(2)看結(jié)論表述，分析“條件”“原因”和“結(jié)論”是否成立。如用“由此可見”“說 明”“總之”等表述的文中內(nèi)容是否正確。(3)看趨勢(shì)預(yù)測(cè)，分析推理是否成立。如用“啟示是 “將會(huì)”等表現(xiàn)對(duì)文本開展趨勢(shì) 的預(yù)測(cè)的習(xí)題，可關(guān)注文本內(nèi)容，看能不能推斷出選項(xiàng)所預(yù)測(cè)的結(jié)果。(4)識(shí)破設(shè)題陷阱，分析結(jié)論是否成立。概括轉(zhuǎn)述時(shí)常見的錯(cuò)誤有：強(qiáng)加因果關(guān)系；或夸大或縮小或歪曲或漏項(xiàng)或絕對(duì)或混雜等。步驟第一步：明確選項(xiàng)表意特點(diǎn)，確定表意思維模式(概述表意、推斷表意)。第二 步：確定選項(xiàng)表意的對(duì)應(yīng)原

19、文信息。第三步：比對(duì)選項(xiàng)表意的邏輯關(guān)系是否符合原意， 表述是否合乎情理。.比對(duì)選項(xiàng)表意是否改變了原文因果關(guān)系、先后順序、主次關(guān)系等；是否將或然性、 可能性表述成必然性，預(yù)見性表述成現(xiàn)實(shí)性，將來時(shí)表述成完成時(shí)等，從而確定答案的正 誤。例閱讀下面的文字，完成后面的題目。 傳統(tǒng)表演藝術(shù)是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 的重要組成局部，同時(shí)也是一座蘊(yùn)藏豐富、有待進(jìn)一步開發(fā)利用的民族民間藝術(shù)資源寶庫。 經(jīng)過十幾年的努力，一些傳統(tǒng)表演藝術(shù)工程已走出困境，呈現(xiàn)出新的生機(jī)與活力，但仍有一 些工程面臨著不容忽視的新問題。 傳統(tǒng)表演藝術(shù)與普通民眾生活息息相關(guān)，其表演通 常具有群體性特征：無論侗族大歌還是壯族山歌，人人都可展示

20、歌喉；無論漢族的秧歌，還 是藏民的鍋莊，民眾歡樂起舞的場(chǎng)面都蔚為大觀。對(duì)這類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)就要堅(jiān)持其 生活性、群體性，而不應(yīng)僅局限在藝術(shù)團(tuán)體或演出隊(duì)等小范圍內(nèi)。廣大民眾為慶賀豐收、祭 祖敬神、禳災(zāi)祈福而載歌載舞的即興表演，寄托著他們深沉的精神追求和豐富情感。使傳統(tǒng) 表演藝術(shù)“雅化”，固然能彰顯各類民族民間藝術(shù)的特色，但也弱化了傳統(tǒng)表演藝術(shù)的民俗 文化內(nèi)涵。 當(dāng)然，各類民間表演藝術(shù)經(jīng)過充分提煉和藝術(shù)升華，進(jìn)而搬上舞臺(tái)，其成 功之作會(huì)對(duì)此類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播起到促進(jìn)作用。如春晚舞臺(tái)上，藏族舞蹈飛弦踏春、 蒙古族舞蹈吉祥頌等都曾大放異彩。然而，在對(duì)民間表演藝術(shù)進(jìn)行再創(chuàng)作的過程中，有 些實(shí)施者

21、沒有堅(jiān)持本真性的原那么，將一些傳統(tǒng)藝術(shù)改編得面目全非。比方，有些人在改造民 樂時(shí)套用西方音樂編排方式，被改編的作品便失了自身的魂魄。因此，對(duì)民族民間傳統(tǒng)藝術(shù) 進(jìn)行“二度創(chuàng)作”，應(yīng)既不失其本真的藝術(shù)特性，又科學(xué)地融入現(xiàn)代元素，適應(yīng)民眾新的審 美需求。要做到這一點(diǎn)就需要編導(dǎo)們深諳民間表演藝術(shù)的特性，并能進(jìn)行實(shí)地調(diào)研、采風(fēng)， 挖掘出民間藝術(shù)的基本元素與本質(zhì)精神。各種傳統(tǒng)表演藝術(shù)都是在特定時(shí)空中呈現(xiàn)的，靠其演出行為形式形成藝術(shù)作品，實(shí)現(xiàn) 藝術(shù)價(jià)值。這類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特性決定了應(yīng)對(duì)其實(shí)施活態(tài)傳承與保護(hù)，使之以鮮活形態(tài) 生存于民間。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)搶救保護(hù)實(shí)踐中，有些地區(qū)視保存為保護(hù)，重視硬件設(shè)施, 各

22、類場(chǎng)館及專題博物館建設(shè)頗具規(guī)模，民間收集來的各種樂器、道具、面具、服裝等都得到 妥善收藏。這種博物館式的展示與收藏，雖然能較好地保存民間表演藝術(shù)的物質(zhì)載體，但變 活態(tài)傳承為固態(tài)展示，無法從根本上解決傳統(tǒng)表演藝術(shù)的生存開展問題。有人認(rèn)為通過錄音、 錄像等數(shù)字化手段便可記錄、存儲(chǔ)、呈現(xiàn)表演藝術(shù)的成果和過程，到達(dá)搶救性保護(hù)的效果。 但是，這只是對(duì)文化遺產(chǎn)的局部信息進(jìn)行了保存。人在進(jìn)行藝術(shù)表演時(shí)涉及的很多現(xiàn)象難以 精確量化，其中不少信息是無法獲取和記錄的。對(duì)傳統(tǒng)表演藝術(shù)的保護(hù)必須堅(jiān)持以人為本, 活態(tài)保護(hù)，才符合其自身的傳承開展規(guī)律。（摘編自李榮啟論傳統(tǒng)表演藝術(shù)的保護(hù)與傳承）題：根據(jù)原文內(nèi)容，以下說法正

23、確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）A.傳統(tǒng)表演藝術(shù)源自生活，使其 “雅化”意味著脫離原生的環(huán)境，很難獲得成功。B.民間各種自發(fā)的載歌載舞活動(dòng)都是傳 統(tǒng)表演藝術(shù)的一局部，有很強(qiáng)的民俗色彩。C.傳統(tǒng)表演藝術(shù)依賴動(dòng)態(tài)展示以呈現(xiàn)藝術(shù)內(nèi)蘊(yùn), 將其物質(zhì)載體作固態(tài)展示那么沒有價(jià)值。D.活態(tài)保護(hù)致力于維護(hù)傳統(tǒng)表演藝術(shù)的活力，看重 人的因素在工程傳承中的作用?！敬鸢浮緿【解析】 解答此題，應(yīng)先根據(jù)選項(xiàng)確定原文信息所在的位置，然后將選項(xiàng)表意和原文 進(jìn)行比對(duì)，并結(jié)合上下文語境進(jìn)行判斷。A.“很難獲得成功”說法錯(cuò)誤。原文第段最后一句只是說使其“雅化”，弱化了傳統(tǒng) 表演藝術(shù)的民俗文化內(nèi)涵，對(duì)能否獲得成功，并未有明確的說明。B.“民間

24、各種自發(fā)的載歌載舞活動(dòng)都是傳統(tǒng)表演藝術(shù)的一局部”擴(kuò)大范圍，原文第段 倒數(shù)第2句只是說“廣大民眾為慶賀豐收、祭祖敬神、禳災(zāi)祈福而載歌載舞的即興表演”是 傳統(tǒng)表演藝術(shù)的一局部，并非選項(xiàng)所說的“民間各種自發(fā)的載歌載舞活動(dòng)”。C. “將其物質(zhì)載體作固態(tài)展示那么沒有價(jià)值”說法錯(cuò)誤，原文第段說“固態(tài)展示”“能 較好地保存民間表演藝術(shù)的物質(zhì)載體”，指出了固態(tài)展示的價(jià)值。閱讀下面的文字，完成后面的題目。中國戲曲的市場(chǎng)化道路與多樣化開展劉禎王尷中國戲曲開展的輝煌，與其悠久的歷史緊密聯(lián)系在一起。從傳統(tǒng)走入現(xiàn)代的中國戲曲, 在當(dāng)代必然面臨著文化與審美的轉(zhuǎn)型與變異，這是一條歷史經(jīng)驗(yàn)，也是一條必由之路。市場(chǎng) 化的規(guī)那么

25、決定了中國戲曲在當(dāng)代的開展，更多地需要擺脫傳統(tǒng)的諸多束縛，成為這個(gè)時(shí)代中 的當(dāng)代藝術(shù)；而中國戲曲積蓄的傳統(tǒng)文化精粹，那么更多地需要對(duì)其多元而悠久的傳承機(jī)制加 以保護(hù)。但是毫無疑問，市場(chǎng)化之于中國戲曲開展，是這一傳統(tǒng)文化能夠開展的必需。戲曲 的市場(chǎng)化道路是在充分尊重中國戲曲的本質(zhì)特征與歷史實(shí)踐的基礎(chǔ)上，使其進(jìn)入藝術(shù)的良性 開展，合理保護(hù)，增加活力，優(yōu)勝劣汰，長足開展。 近代以來，中國社會(huì)的急劇變遷, 帶來了前所未有的文化革新，戲曲也越來越顯示出多樣而各異的開展趨勢(shì)。中國戲曲，繼承 并開展了清中葉戲曲的傳統(tǒng)，強(qiáng)烈地張揚(yáng)著群眾娛樂精神，成為民族文化最具代表性的藝術(shù) 品種，迥異于世界其他民族戲劇形態(tài)。 在當(dāng)代世界文化中，中國戲曲已經(jīng)成為識(shí)別民 族個(gè)性的最顯著的標(biāo)志，也成為認(rèn)識(shí)中華民族悠久傳統(tǒng)的最顯著的表征。在世界三大古老戲 劇文化體系中，與古希臘羅馬戲劇、古印度梵劇不同，中國戲曲一俟形成，就具有一種穩(wěn)定 的結(jié)構(gòu)和超強(qiáng)的代謝、革新機(jī)制，使得中國戲曲穿越歷史時(shí)空，千百年不衰，步入當(dāng)代，成 為一種當(dāng)代藝術(shù)，實(shí)現(xiàn)著傳統(tǒng)與現(xiàn)代的歷史轉(zhuǎn)換。而古希臘羅馬戲劇、古印度梵劇的輝煌早 已成為歷史記憶，殘留的不過是斑駁、風(fēng)蝕的劇場(chǎng)大石頭和點(diǎn)點(diǎn)滴滴的遺響。鄰國日本的傳 統(tǒng)戲劇歌舞伎等也主要作為一種“博物館藝術(shù)”而存在。中國戲