高考語文復習：論述文閱讀-三大題型

1、論述文閱讀一一三大題型一、考題縱覽年份卷別閱讀材料題號題干考點全國I卷鐵凝照亮和雕 刻民族的靈魂1.以下關于原文 內容的理解和分析，1.理解文中重要 句子的含意，篩選并全國n卷葉嘉瑩論杜甫 七律之演進及其承先 啟后之成就正確的一項為哪一項（3分）2.以下對原文論整合文中的信息。2.分析論點、論全國HI卷李榮啟論傳統(tǒng) 表演藝術的保護與傳 承證的相關分析，不正 確的一項為哪一項（3分）3 .根據原文內 容，以下說法不正確 的一項為哪一項（3分）據和論證方法。3.分析概括作者 在文中的觀點態(tài)度。全國I卷楊國榮歷史視 域中的諸子學1.以下關于原文 內容的理解和分析，1.理解文中重要 句子的含意，篩選并

2、全國n卷袁夢倩“被遺忘 權”之爭：大數(shù)據時 代的數(shù)字化記憶與隱 私邊界不正確的一項為哪一項（3 分）2.以下對原文論整合文中的信息。2.分析論點、論 據和論證方法。全國ni卷陳忠城市社會： 文明多樣性與命運共 同體證的相關分析，不正 確的一項為哪一項（3分）3 .根據原文內 容，以下說法正確的 一項為哪一項（3分）3 .分析概括作者 在文中的觀點態(tài)度。選文特點：議論性較強，觀點鮮明，材料涉及面廣（政治經濟、歷史文化、文學藝術等）, 注重人文社會科學知識的傳播，凸顯其文化含量、人文價值、教化作用。題型特點：設有3道客觀題，每題3分，共9分。第1題為內容理解和分析題，第2 題為論證關系分析題，第3

3、題為觀點概述、結論推斷題?？键c分布：主要涉及理解詞（句、文）意、篩選信息、分析論點（論據、論證）、推斷文 意、厘清思路、把握觀點等方面。二、題型一：內容理解和分析題命題特點（1）針對文中一個或多個重要句子的含意理解/轉述擬定選項。（2）針對文中一段或幾段內容的綜合理解/轉述擬定選項。（3）選項分“理解”和“分析”兩個局部;“理解”由前半局部對原文的概述來呈現(xiàn)；“分析”由后半局部的結論來呈現(xiàn)。這里要強調的是不管是理解還是分析都應該符合原 文的含意。技法仔細一一注意一一注意(1)仔細閱讀選項，形成選項的整體表意，依據文本理解確定選項表意區(qū)間。(2)要注意選項在轉述原文時通常會變換角度或調整表意邏輯

4、順序。(3)須注意副詞的使用，此處還須看選項表述是否有夸大、縮小、遺漏、強加、絕對、 歪曲等錯誤。解題指津步驟區(qū)分一一尋找一一比對第一步：用斜線“/”區(qū)分出選項中的陳述對象與陳述語。第二步：在文本中尋找選項對應的信息區(qū)，并作題號標記于后，如1A、1B。第三步：比對陳述對象與陳述語中以逗點為單位的各個表意信息點是否與原文一致， 特別要注意逗點內的關鍵詞，即信息強調點，比對時要注意選項與原文的差異。例閱讀下面的文字，完成后面的題目。氣候正義是環(huán)境正義在氣候變化領域的具體開展和表達。2000年前后，一些非政府組織承襲環(huán)境正義運動的精神，開始對氣候 變化的影響進行倫理審視，氣候正義便應運而生(A)。氣

5、候正義關注的核心主要是在氣候容 量有限的前提下，如何界定各方的權利和義務，主要表現(xiàn)為一種社會正義或法律正義。 從空間維度來看，氣候正義涉及不同國家和地區(qū)之間公平享有氣候容量的問題，也涉及一 國內部不同區(qū)域之間公平享有氣候容量的問題，因而存在氣候變化的國際公平和國內公平問 題(B)。公平原那么應以滿足人的基本需求作為首要目標，每個人都有義務將自己的“碳足跡” 控制在合理范圍之內。比方說，鑒于全球排放空間有限，而興旺國家已實現(xiàn)工業(yè)化，在分配 排放空間時，就應首先滿足開展中國家在衣食住行和公共基礎設施建設等方面的基本開展需 求，同時遏制在滿足基本需求之上的奢侈排放(B)。從時間維度來看，氣候正義涉及

6、當代人與后代之間公平享有氣候容量的問題，因而存 在代際權利義務關系問題。這一權利義務關系，從消極方面看，表達為當代人如何約束自己 的行為來保護地球氣候系統(tǒng)，以將同等質量的氣候系統(tǒng)交給后代；從積極方面看，表達為當 代人為自己及后代設定義務(C)。就代際公平而言，地球上的自然資源在代際分配問題上應 實現(xiàn)代際共享，防止“生態(tài)赤字:因為，地球這個行星上的自然資源包括氣候資源，是人 類所有成員，包括上一代、這一代和下一代，共同享有和掌管的。我們這一代既是受益人， 有權使用并受益于地球，又是受托人，為下一代掌管地球。我們作為地球的受托管理人，對 子孫后代負有道德義務。實際上，氣候變化公約或協(xié)定把長期目標設

7、定為保護氣候系統(tǒng)免受 人為原因引起的溫室氣體排放導致的干擾，其目的正是為了保護地球氣候系統(tǒng)，這是符合后 代利益的。至少從我們當代人已有的科學認識來看，氣候正義的本質是為了保護后代的利益, 而非為其設定義務(0。 總之，氣候正義既有空間的維度，也有時間的維度，既涉及國 際公平和國內公平，也涉及代際公平和代內公平。因此，氣候正義的內涵是：所有國家、地 區(qū)和個人都有平等地使用、享受氣候容量的權利，也應公平地分擔穩(wěn)定氣候系統(tǒng)的義務和成 本。(摘編自曹明德中國參與國際氣候治理的法律立場和策略：以氣候正義為視角)題：以下關于原文內容的理解和分析，正確的一項為哪一項()A.為了應對氣候變化，非政府組織承襲環(huán)

8、境正義運動的精神，提出了氣候正義。B.與氣候變化有關的國際公平和國內公平問題，實際上就是限制排放的問題。C.氣候正義中的義務問題，是指我們對后代負有義務，而且要為后代設定義務。D.已有的科學認識和對利益分配的認識都會影響我們對氣候正義內涵的理解。【答案】D【解析】 堅持以逗號為單位辨析選項信息的原那么，做到：(1)首先劃出選 項中的陳述對象和陳述語。(2)注意選項對原文的表述是否進行了語序或句式的調整變換。注意概述內容是否全面，是否符合原意。(4)注意結論局部是否犯有夸大、縮小、遺漏、 強加、絕對、歪曲等錯誤。A.為了應對氣候變化，非政府組織/承襲環(huán)境正義運動的精神，提出了氣候正義。一 一A項

9、是對第段第2句內容的概括性轉述。“非政府組織”犯了擴大范圍的錯誤，原文有 限定詞“一些北”提出了氣候正義”的表述也不準確，原文為“氣候正義便應運而生”，是 說“氣候正義”是在這一背景下產生的，并未明確說明是由一些非政府組織提出來的。B.與氣候變化有關的國際公平和國內公平問題/,實際上就是限制排放的問題。一一B 項是對第段內容的演繹性轉述。犯了說法絕對化的錯誤，與氣候變化有關的國際、國內 公平問題，不只是單一的“限制排放”問題，還有“滿足基本需求”“限制奢侈排放”的問 題。C.氣候正義中的義務問題/,是指我們對后代負有義務，而且要為后代設定義務。一 一c項是對第段第2句后半句內容的概括性轉述，犯

10、了表述片面化的錯誤。設定對象，不 只“為后代”，也是“為自己”。此處，“設定義務”表述亦有誤，第段的尾句表述是“氣 候正義的本質是為了保護后代的利益，而非為其設定義務、D.已有的科學認識和對利益分配的認識/都會影響我們對氣候正義內涵的理解。一一D 項是一種歸納性轉述。是歸納了兩段的內容后得出的正確結論。三、題型二：分析論證題命題特點(1)考查立論的前提。(2)考查論證的角度。(3)考查論證的思路。(4)考查論證的方法。(5)考查論點與論據的關系。解題指津技法仔細一一明確明確(1)仔細閱讀選項，形成選項的整體表意，依據文本理解確定選項表意區(qū)間。(2)明確選項的考查角度，看論點和論據之間的關系是否

11、成立。(3)明確常見的設誤點：論點與論據之間的論證關系不成立；舉證時，用副詞“都”以偏概全；舉證時，用副詞“唯、只”等出現(xiàn)漏項；舉證出現(xiàn)張冠李戴步驟第一步：明確選項表意的兩層含意，一是觀點，二是舉證。即論點+舉例論證。第二步：明確論點、舉證的原文指向具有跨度性綜合性，厘清論證思路。第三步：將四個選項歸位到文本里，找到相應的信息區(qū)間，看選項表述是否存在夸大 或縮小范圍、以偏概全、指代不明、無中生有、混淆時態(tài)、張冠李戴、因果混亂、條件不 當、曲解文意、邏輯錯誤等問題。例閱讀下面的文字，完成后面的題目。 杜甫之所以能有集大成之成就，是因 為他有可以集大成之容量。而其所以能有集大成之容量，最重要的因素

12、，乃在于他生而稟有 一種極為難得的健全才性一一那就是他的博大、均衡與正常。杜甫是一位感性與理性兼長并 美的詩人，他一方面具有極大極強的感性，可以深入他所接觸到的任何事物，把握住他所欲 攫取的事物之精華；另一方面又有著極清明周至的理性，足以脫出于一切事物的蒙蔽與局限, 做到博觀兼采而無所偏失。這種優(yōu)越的稟賦表現(xiàn)于他的詩中，第一點最可注意的成就, 便是其汲取之博與途徑之正。就詩歌體式風格方面而言，古今長短各種詩歌他都能深入擷取 盡得其長，而且不為一體所限，更能融會運用，開創(chuàng)變化，千匯萬狀而無所不工。我們看他 戲為六絕句之論詩，以及與當時諸大詩人，如李白、高適、岑參、王維、孟浩然等，酬 贈懷念的詩篇

13、中的論詩的話，都可看到杜甫采擇與欣賞的方面之廣；而自其飲中八仙歌 曲江三章同谷七歌等作中，那么可見到他對各種詩體運用變化之神奇工妙；又如從自 京赴奉先縣詠懷五百字北征及“三吏”“三別”等五古之作中，可看到杜甫自漢魏五言 古詩變化而出的一種新面貌。就詩歌內容方面而言，杜甫更是無論妍姨巨細，悲歡憂喜，宇 宙的一切人情物態(tài)，都能隨物賦形，淋漓盡致地收羅筆下而無所不包。如寫青蓮居士之“飄 然思不群”，寫空谷佳人之“日暮倚修竹”；寫丑拙那么“袖露兩肘”，寫工麗那么“燕子風斜”; 寫玉華宮之荒寂，予人以一片沉悲哀響；寫洗兵馬之歡作，寫出一片欣奮祝愿之情。其涵蘊 之博與變化之多，都足以為其稟賦之博大、均衡與

14、正常的證明。其次值得注意的，那么是杜甫嚴肅中之幽默與擔荷中之欣賞。我以為每一位詩人對于其 所面臨的悲哀與艱苦，都各有其不同的反響態(tài)度，如淵明之任化，太白之騰越，摩詰之禪解, 子厚之抑斂，東坡之曠觀，六一之遣玩，都各因其才氣性情而有所不同，然大別之，不過為 對悲苦之消融與逃避。其不然者，那么如靈均之懷沙自沉，乃完全為悲苦所擊敗而毀命喪生。 然而杜甫卻獨能以其健全的才性，表現(xiàn)為面對悲苦的正視與擔荷。所以天寶的亂離，在當時 詩人中，唯杜甫反映者為獨多，這正因杜甫獨具一份擔荷的力量，所以才能使大時代的血淚, 都成為了他天才培育的澆灌，而使其有如此強大的擔荷之力量的，那么端賴他所有的一份幽默 與欣賞的余

15、裕。他一方面有極主觀的深入的感情，一方面又有極客觀的沉著的觀賞，如著名 的北征詩，于飽寫沿途之人煙蕭瑟、所遇被傷、呻吟流血之余，卻忽然筆鋒一轉，竟而 寫起青云之高興，幽事之可悅，山果之紅如丹砂，黑如點漆，而于歸家后，又復于饑寒凜冽 之中，大寫其幼女曉妝之一片嬌癡之態(tài)。此外，杜甫雖終生過著艱苦的生活，而其詩題中卻 往往有“戲為”“戲贈” “戲作”等字樣。凡此種種，都說明杜甫才性之健全，所以才能有嚴 肅中之幽默與擔荷中之欣賞，相反而相成的兩方面的表現(xiàn)。這種復雜的綜合，足以為其稟賦 之博大、均衡與正常的又一證明。（摘編自葉嘉瑩論杜甫七律之演進及其承先啟后之成就）題：以下對原文論證的相關分析，不正確的

16、一項為哪一項（）A.文章用先總論后分論的結 構，論證健全才性是杜甫取得集大成成就的重要因素。B.文章從體式風格和內容兩方面， 來論證杜甫詩歌創(chuàng)作的汲取之博與途徑之正。C.文章在論證詩人對待悲苦的態(tài)度時，將杜 甫和陶淵明、屈原等詩人做了比照。D.文章論證了杜甫所以對時代苦難有擔荷力量，是因 為他廣泛汲取了前人傳統(tǒng)?！敬鸢浮緿 【解析】 解答此類題目，應先梳理文章的內容，圈出每段的中心 句，把握論點，明確論據證明的是什么觀點、運用的是什么論證方法。D項“因為他廣泛汲取了前人傳統(tǒng)”強加因果，原文第段相關表述是“使其有如此強 大的擔荷之力量的，那么端賴他所有的一份幽默與欣賞的余?！?。應選D。四、題型三

17、：觀點概述、結論推斷題命題特點全國新課標卷論述類文本閱讀的第3道題，就題干而言，2018年和2019年均以“根據 原文內容，以下說法不正確（正確）的一項為哪一項”的模式呈現(xiàn)，其選項均設AB CD四個選項。 但所擬選項的側重點和表述思路，目前呈現(xiàn)兩種模式：Q）分析概括作者在文中的觀點態(tài)度;（2）依據結論分析推斷的正誤。解題指津技法1.概括觀點態(tài)度(1)結合作品主題，通過對選項所涉及具體內容的分析，辨析選項對作者的觀點態(tài)度的 表述的正誤。(2)抓住選項中說明觀點的關鍵詞，從原文中尋找依據，辨析是否是曲解原文意思的觀 點。(3)明確信息范圍，抓住概述語的關鍵詞，辨析概述是否存在夸大或縮小、將或然說成

18、 已然等錯誤。2.依據結論分析推斷的正誤(1)看選項句式類型，分析句間關系是否成立。如“如果就”“只有才” 等表述是否正確。(2)看結論表述，分析“條件”“原因”和“結論”是否成立。如用“由此可見”“說 明”“總之”等表述的文中內容是否正確。(3)看趨勢預測，分析推理是否成立。如用“啟示是 “將會”等表現(xiàn)對文本開展趨勢 的預測的習題，可關注文本內容，看能不能推斷出選項所預測的結果。(4)識破設題陷阱，分析結論是否成立。概括轉述時常見的錯誤有：強加因果關系；或夸大或縮小或歪曲或漏項或絕對或混雜等。步驟第一步：明確選項表意特點，確定表意思維模式(概述表意、推斷表意)。第二 步：確定選項表意的對應原

19、文信息。第三步：比對選項表意的邏輯關系是否符合原意， 表述是否合乎情理。.比對選項表意是否改變了原文因果關系、先后順序、主次關系等；是否將或然性、 可能性表述成必然性，預見性表述成現(xiàn)實性，將來時表述成完成時等，從而確定答案的正 誤。例閱讀下面的文字，完成后面的題目。 傳統(tǒng)表演藝術是我國非物質文化遺產 的重要組成局部，同時也是一座蘊藏豐富、有待進一步開發(fā)利用的民族民間藝術資源寶庫。 經過十幾年的努力，一些傳統(tǒng)表演藝術工程已走出困境，呈現(xiàn)出新的生機與活力，但仍有一 些工程面臨著不容忽視的新問題。 傳統(tǒng)表演藝術與普通民眾生活息息相關，其表演通 常具有群體性特征：無論侗族大歌還是壯族山歌，人人都可展示

20、歌喉；無論漢族的秧歌，還 是藏民的鍋莊，民眾歡樂起舞的場面都蔚為大觀。對這類非物質文化遺產的保護就要堅持其 生活性、群體性，而不應僅局限在藝術團體或演出隊等小范圍內。廣大民眾為慶賀豐收、祭 祖敬神、禳災祈福而載歌載舞的即興表演，寄托著他們深沉的精神追求和豐富情感。使傳統(tǒng) 表演藝術“雅化”，固然能彰顯各類民族民間藝術的特色，但也弱化了傳統(tǒng)表演藝術的民俗 文化內涵。 當然，各類民間表演藝術經過充分提煉和藝術升華，進而搬上舞臺，其成 功之作會對此類非物質文化遺產的傳播起到促進作用。如春晚舞臺上，藏族舞蹈飛弦踏春、 蒙古族舞蹈吉祥頌等都曾大放異彩。然而，在對民間表演藝術進行再創(chuàng)作的過程中，有 些實施者

21、沒有堅持本真性的原那么，將一些傳統(tǒng)藝術改編得面目全非。比方，有些人在改造民 樂時套用西方音樂編排方式，被改編的作品便失了自身的魂魄。因此，對民族民間傳統(tǒng)藝術 進行“二度創(chuàng)作”，應既不失其本真的藝術特性，又科學地融入現(xiàn)代元素，適應民眾新的審 美需求。要做到這一點就需要編導們深諳民間表演藝術的特性，并能進行實地調研、采風， 挖掘出民間藝術的基本元素與本質精神。各種傳統(tǒng)表演藝術都是在特定時空中呈現(xiàn)的，靠其演出行為形式形成藝術作品，實現(xiàn) 藝術價值。這類非物質文化遺產的特性決定了應對其實施活態(tài)傳承與保護，使之以鮮活形態(tài) 生存于民間。在非物質文化遺產搶救保護實踐中，有些地區(qū)視保存為保護，重視硬件設施, 各

22、類場館及專題博物館建設頗具規(guī)模，民間收集來的各種樂器、道具、面具、服裝等都得到 妥善收藏。這種博物館式的展示與收藏，雖然能較好地保存民間表演藝術的物質載體，但變 活態(tài)傳承為固態(tài)展示，無法從根本上解決傳統(tǒng)表演藝術的生存開展問題。有人認為通過錄音、 錄像等數(shù)字化手段便可記錄、存儲、呈現(xiàn)表演藝術的成果和過程，到達搶救性保護的效果。 但是，這只是對文化遺產的局部信息進行了保存。人在進行藝術表演時涉及的很多現(xiàn)象難以 精確量化，其中不少信息是無法獲取和記錄的。對傳統(tǒng)表演藝術的保護必須堅持以人為本, 活態(tài)保護，才符合其自身的傳承開展規(guī)律。（摘編自李榮啟論傳統(tǒng)表演藝術的保護與傳承）題：根據原文內容，以下說法正

23、確的一項為哪一項（）A.傳統(tǒng)表演藝術源自生活，使其 “雅化”意味著脫離原生的環(huán)境，很難獲得成功。B.民間各種自發(fā)的載歌載舞活動都是傳 統(tǒng)表演藝術的一局部，有很強的民俗色彩。C.傳統(tǒng)表演藝術依賴動態(tài)展示以呈現(xiàn)藝術內蘊, 將其物質載體作固態(tài)展示那么沒有價值。D.活態(tài)保護致力于維護傳統(tǒng)表演藝術的活力，看重 人的因素在工程傳承中的作用?！敬鸢浮緿【解析】 解答此題，應先根據選項確定原文信息所在的位置，然后將選項表意和原文 進行比對，并結合上下文語境進行判斷。A.“很難獲得成功”說法錯誤。原文第段最后一句只是說使其“雅化”，弱化了傳統(tǒng) 表演藝術的民俗文化內涵，對能否獲得成功，并未有明確的說明。B.“民間

24、各種自發(fā)的載歌載舞活動都是傳統(tǒng)表演藝術的一局部”擴大范圍，原文第段 倒數(shù)第2句只是說“廣大民眾為慶賀豐收、祭祖敬神、禳災祈福而載歌載舞的即興表演”是 傳統(tǒng)表演藝術的一局部，并非選項所說的“民間各種自發(fā)的載歌載舞活動”。C. “將其物質載體作固態(tài)展示那么沒有價值”說法錯誤，原文第段說“固態(tài)展示”“能 較好地保存民間表演藝術的物質載體”，指出了固態(tài)展示的價值。閱讀下面的文字，完成后面的題目。中國戲曲的市場化道路與多樣化開展劉禎王尷中國戲曲開展的輝煌，與其悠久的歷史緊密聯(lián)系在一起。從傳統(tǒng)走入現(xiàn)代的中國戲曲, 在當代必然面臨著文化與審美的轉型與變異，這是一條歷史經驗，也是一條必由之路。市場 化的規(guī)那么

25、決定了中國戲曲在當代的開展，更多地需要擺脫傳統(tǒng)的諸多束縛，成為這個時代中 的當代藝術；而中國戲曲積蓄的傳統(tǒng)文化精粹，那么更多地需要對其多元而悠久的傳承機制加 以保護。但是毫無疑問，市場化之于中國戲曲開展，是這一傳統(tǒng)文化能夠開展的必需。戲曲 的市場化道路是在充分尊重中國戲曲的本質特征與歷史實踐的基礎上，使其進入藝術的良性 開展，合理保護，增加活力，優(yōu)勝劣汰，長足開展。 近代以來，中國社會的急劇變遷, 帶來了前所未有的文化革新，戲曲也越來越顯示出多樣而各異的開展趨勢。中國戲曲，繼承 并開展了清中葉戲曲的傳統(tǒng)，強烈地張揚著群眾娛樂精神，成為民族文化最具代表性的藝術 品種，迥異于世界其他民族戲劇形態(tài)。 在當代世界文化中，中國戲曲已經成為識別民 族個性的最顯著的標志，也成為認識中華民族悠久傳統(tǒng)的最顯著的表征。在世界三大古老戲 劇文化體系中，與古希臘羅馬戲劇、古印度梵劇不同，中國戲曲一俟形成，就具有一種穩(wěn)定 的結構和超強的代謝、革新機制，使得中國戲曲穿越歷史時空，千百年不衰，步入當代，成 為一種當代藝術，實現(xiàn)著傳統(tǒng)與現(xiàn)代的歷史轉換。而古希臘羅馬戲劇、古印度梵劇的輝煌早 已成為歷史記憶，殘留的不過是斑駁、風蝕的劇場大石頭和點點滴滴的遺響。鄰國日本的傳 統(tǒng)戲劇歌舞伎等也主要作為一種“博物館藝術”而存在。中國戲