《朝花夕拾》復(fù)習(xí)資料（教師版）

1、朝花夕拾復(fù)習(xí)資料一、把握豐富的主題思想朝花夕拾堪散文中的經(jīng)典，散文形散神聚的特點在作品中表現(xiàn)得尤為突出。閱讀時要感受作者靈活的思路以及把握作品的思想感情。這就是所謂的注意散文中的形和神。二、體會濃厚的生活氣息作者對所擷取的那些難以忘懷的生活片段加以生動地描述，選擇富有個性的情 細(xì)節(jié)描寫人物的性格，使人物形象鮮明生動，給人以深刻印象，特別是作者擅于描摹人物的神情、心理，把人物描寫得栩栩如生。如從百草園到三味書屋中描寫雪中捕鳥，先生如何讀書的情景，把少年時代的活潑以及當(dāng)時教書匠的讀書狀態(tài)表現(xiàn)得活靈活現(xiàn)。三、注意反諷手法 作者在批判、諷刺封建舊制度、舊道德時，多用反諷手法。表面上很冷靜地敘述事件的始

2、末，其實是反話正說，在敘述中暗含著“言在此而意在彼”的巧妙諷刺。如在父親的病中，對庸醫(yī)的行醫(yī) 娓娓道來，沒正面的指責(zé)與諷刺，但字里行間蘊含著作者激憤的批判和諷刺。四、作者簡介 魯迅（1881 1936)，原名周樹人，字豫才，浙江紹興人。中國現(xiàn)代偉大的無產(chǎn)階級文學(xué)家、思想家和革命家，中國現(xiàn)代文學(xué)的奠基人，世界十大文豪之一。代表作有:我國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說狂人日記、中篇小說阿Q正傳、回憶性散文集朝花夕拾、小說集吶喊彷徨等。五、創(chuàng)作背景 朝花夕拾最初以舊事重提為總題，陸續(xù)發(fā)表莽原半月刊。1927年7月，魯迅在廣州重新加以編訂，添寫小引和后記，1928年9月結(jié)集時改名為朝花夕拾。于1928年9

3、月由北京未名社出版，列為作者所編的未名新集之一。 朝花夕拾共收人十篇作品。包括:對貓的厭惡和仇恨的狗貓鼠；懷念長媽媽，又哀其不幸怒其不爭的阿長與山海經(jīng)；批判封建孝道的虛偽和殘酷的二十四孝圖；表現(xiàn)封建家長制陰影的五猖會；描繪迷信傳說中的勾魂使者無常；寫童年之事的三味書屋；揭露庸醫(yī)誤人的父親的??；描寫一個心術(shù)不正、令人憎惡的衍太太形象的瑣記；最使魯迅感激的日本老師藤野先生；潦倒一生的同鄉(xiāng)好友范愛農(nóng)。六、內(nèi)容概要狗貓鼠 在文章里，魯迅先生清算貓的罪行：第一，貓對自己捉到的獵物，總是盡情玩弄夠了，才吃下去；第二，它與獅虎同族，卻時而一副媚態(tài)；第三，它老在交配時嗥叫，令人心煩；第四，它吃了“我”小時候心

4、愛的一只小隱鼠。雖然后來證實并非貓所害，但“我”對貓是不會產(chǎn)生好感的，何況它后來確實吃了小兔子！這篇文章選取了“貓”這樣一個典型，尖銳而又形象地諷刺了生活中與貓相似的人。這篇文章是針對“正人君子”的攻擊引發(fā)的，嘲諷了他們布的“流言”，表述了對貓“盡情折磨”弱者、“到處嗥叫”、時而“一副媚態(tài)”等特性的憎惡；追憶童年時救養(yǎng)的一只可愛的隱鼠遭到摧殘的經(jīng)歷和感受，表現(xiàn)了作者對弱小者的同情和對暴虐者的憎恨。阿長與山海經(jīng)（略）二十四孝圖從當(dāng)時的兒童讀物談起，憶述兒時閱讀二十四孝圖的感受，揭示封建孝道的虛偽和殘酷。作品著重分析了“臥冰求鯉”“老萊娛親”“郭巨埋兒”等孝道故事，指斥這類封建孝道不顧兒童的性命，

5、將“肉麻當(dāng)作有趣”，“以不情為倫紀(jì)，誣蔑了古人，教壞了后人”。作品對當(dāng)時反對白話文、提倡復(fù)古的傾向予以了尖銳的抨擊。典型情節(jié):臥冰求鯉、郭巨埋兒 評價:虛偽殘酷的封建孝道。五猖會此篇是魯迅回憶兒時去東關(guān)看五猖會的情形。因為東關(guān)離縣城遠(yuǎn)，大清早大家就起來。前夜預(yù)定好的大船，已經(jīng)泊在河埠頭，船椅、飯菜、茶炊、點心盒子，都陸續(xù)搬下去了。兒時的魯迅笑著跳著，催他們搬得快些。忽然，工人臉色變得很謹(jǐn)肅了，小魯迅四處一看，父親就站在他身后。父親叫他把書拿來，他忐忑著，拿著書來到父親面前。父親 教他讀，“兩句一行，大約讀了二三十行”。背出來就讓他去看會，否則不準(zhǔn)去。這猶如一盆冷水澆在了魯迅的頭上，他讀著，強記

6、著。太陽升得很高了，魯迅才有把握地走進(jìn)了父親的書房，夢似的就背完了。 父親這才答應(yīng)讓他去。大家同時活動起來。工人們把他抱起來，仿佛在祝賀 他的成功一般，但魯迅卻并沒有他們那么高興，開船后，水路中的風(fēng)景，盒子里的點心，以及到了東關(guān)的五猖會的熱鬧，這一切對他都失去了意義。這篇文章描述了兒時父子之間一場微妙的沖突，“我”對五猖會的熱切盼望和父親的阻難，表現(xiàn)了父親對兒童心理的無知和隔膜，含蓄地批判了封建思想習(xí)俗的不合理。魯迅寫出了孩子在父母毫不顧及孩子心理時的無奈 。典型情節(jié):背鑒略 評價：強制的封建教育對兒童天性的壓制和摧殘。無常描述兒時在鄉(xiāng)間迎神會和戲劇舞臺上所見的“無?！毙蜗?，說明“無常” 這個

7、“鬼而人，理而情”，爽直公正的形象受到民眾的喜愛，是因為人間沒有公正，惡人得不到惡報，而“公正的裁判是在陰間”。文章在夾敘夾議中，對打著“公理”“正義”旗號的“正人君子”予以了辛辣的諷刺。 無常是個具有人情味的鬼，去勾魂的時候，看到母親哭死去的兒子那么悲傷，決定放兒子“還陽半刻”，結(jié)果被頂頭上司閻羅王打了四十大棒。文章在回憶無常的時候，時不時加進(jìn)幾句對現(xiàn)實中所謂正人君子的諷刺，虛幻的無常給予當(dāng)時魯迅寂寞悲涼的心些許的安慰。通過無常這個“鬼”和現(xiàn)實中的“人”對比，深刻地刻畫出了現(xiàn)實生活中 某些“人格”不如“鬼格”的人的丑惡面目。從無常也有老婆和孩子的事實中，作者既寫出了無常富于人情味的特點，又巧

8、妙地諷刺了生活中那些虛偽的知識分子，入木三分。典型情節(jié)：放兒子“還陽半記得” 評價：夾敘夾議中，對打著“公理”“正義”旗號的“正人君子”予以辛辣的諷刺。從百草園到三味書屋（略）父親的病故事發(fā)生在魯迅年輕時的紹興城，魯迅的父親患水腫，長年無法康復(fù)，請了兩位診金高昂的“神醫(yī)”來看，開了不少藥方，用了不少奇特的藥，卻無一見效，最終父親還是死了，而聽說那神醫(yī)還天天坐著轎子闊氣著呢，生活好得很，還康健，聽了如何不叫人生氣。父親被江湖庸醫(yī)治死，一直是埋在魯迅心中的痛苦。文章重點回憶兒時為父親延醫(yī)治病的情景，描述了幾位“名醫(yī)”的行醫(yī)態(tài)度、作風(fēng)、開方等種種表現(xiàn)，揭示了這些人巫醫(yī)不分、故弄玄虛、勒索錢財、草菅人

9、命的實質(zhì)。作者用諷刺的筆調(diào)寫了庸醫(yī)誤人。以兩個“名醫(yī)”的藥引一個比一個獨特，表現(xiàn)了某些中醫(yī)的故作高深，通過他們的相繼借故辭去，表明父親的病一步步惡化。通過家庭的變故表達(dá)了對庸醫(yī)誤人的深切痛恨，在感嘆中讓人體會到人生的傷悲。同時，作者也在其中表現(xiàn)了對封建社會的深惡痛疾，文中最后一段中，作者按封建社會的習(xí)俗呼喚自己的父親，反而令父親不能走好。主要人物：陳蓮河 評價：故弄玄虛、勒索錢財、草菅人命的庸醫(yī)。反諷手法運用得淋漓盡致。上述7篇作品，記述魯迅兒童時期在故鄉(xiāng)的生活片段，展現(xiàn)了當(dāng)時的人情世態(tài)和社會風(fēng)貌，是了解少年魯迅的可貴篇章。后面的瑣記藤野先生范愛農(nóng)三篇作品，記述了魯迅離開家鄉(xiāng)到南京、日本求學(xué)和

10、回國后的一段經(jīng)歷，留下了青年魯迅在追求真理的人生道路上沉重的腳印?，嵱浕貞涺斞笧榱藢ふ摇傲硪活惖娜藗儭倍侥暇┣髮W(xué)的經(jīng)過。作品描述了當(dāng)時的江南水師學(xué)堂和礦務(wù)鐵路學(xué)堂的種種弊端和求知的艱難，批評了洋務(wù)派辦學(xué)的“烏煙瘴氣”。作者記述了最初接觸進(jìn)化論的興奮心情和不顧老輩反對、如饑似渴地閱讀天演論的情景，表現(xiàn)出探求真理的強烈欲望。作者在雷電學(xué)堂時，校長出了個華盛頓論的文題，國文老師竟不知華盛頓是誰，這體現(xiàn)了封建社會思想根深蒂固，表現(xiàn)出人們對新思想不接受、排斥的心理。在魯迅生活的年代，正好趕上百日維新，但很多老輩的人并不支持，國門洞開的原因之一正是文化閉塞，而魯迅先生很有主見，提倡學(xué)習(xí)新的文化。本文中的

11、衍太太是個背后經(jīng)常慫恿孩子們干不好的事，事后又充當(dāng)“老好人”的角色。譬如，她慫恿孩子們冬天里去吃水缸里結(jié)的冰，還和藹地笑著說，“好，再吃一塊。我記著，看誰吃得多”；她還鼓勵孩子們比賽“打旋子”， 還從旁計著數(shù)，說道，“好，八十二個了！再旋一個，八十三！好，八十四！”但當(dāng)她看到孩子的大人出來時，馬上就會變換口吻說道，“你看，不是跌倒了么？不聽我的話。我叫你們不要旋，不要旋”主要人物: 衍太太 評價：慫恿吃冰可見其丑態(tài)。反諷手法運用得淋漓盡致。藤野先生（略）范愛農(nóng)范愛農(nóng)追敘作者在日本留學(xué)時和回國后與范愛農(nóng)接觸的幾個生活片段，描述了范愛農(nóng)在革命前不滿黑暗社會、追求革命，辛亥革命后又備受打擊迫害的遭遇

12、，表現(xiàn)了對舊民主革命的失望和對這位正直倔強的愛國者的同情和悼念。范愛農(nóng)，名肇基，字斯年，魯迅同鄉(xiāng)，清末革命團體光復(fù)會成員，青年時期在日本留學(xué)，剛到橫濱時遇見了來接他們的魯迅和子英。關(guān)吏檢查范愛農(nóng)等人的行李時翻出給師母帶的繡花的弓鞋，魯迅看到后嗤之以鼻，搖了搖頭，被范愛農(nóng)看到了，范愛農(nóng)從此對魯迅不滿。范愛農(nóng)等人在火車上互相讓座，魯迅又看不過去，搖了搖頭。1907年日本留學(xué)生們接到安徽巡撫恩銘被刺殺、范愛農(nóng)的老師徐錫麟被殺的消息，舉行同鄉(xiāng)會時他反對魯迅等人主張發(fā)電回國的想法，專門跟魯迅作對，從此總與魯迅作對。后來范愛農(nóng)由于沒錢，受到蔑視、排斥、迫害，只得在鄉(xiāng)下教幾個小學(xué)生糊口。革命的前一年再次遇到

13、魯迅，兩人熟識了，范愛農(nóng)解釋了為何當(dāng)年與魯迅作對，魯迅表示歉意，兩人冰釋前嫌成為好友。紹興光復(fù)后范愛農(nóng)十分高興，來找魯迅一起去紹興，魯迅當(dāng)了師范學(xué)校的校長，范愛農(nóng)當(dāng)監(jiān)學(xué)，工作認(rèn)真勤奮。報館案風(fēng)波后魯迅去了南京，范愛農(nóng)失去了工作，失業(yè)后陷于窮困之中。一次跟朋友去看戲，坐船回來，在大風(fēng)雨中不幸溺水。他是鳧水的能手，所以魯迅一直懷疑他是投水自殺的。范愛農(nóng)的一生代表著那時正直的知識分子的際遇和境況，所以魯迅以深沉的同情作詩悼念他。主要人物:范愛農(nóng) 典型情節(jié):帶繡花鞋、讓座 評價:封建思想濃厚。朝花夕拾測試題1、朝花夕拾是魯迅先生1926年所作的回憶散文集，共10篇。目前，我們學(xué)過其中的 從百草 園到三

14、味書屋 和 阿長與山海經(jīng) 。2、二十四孝圖著重分析了 臥冰求鯉、老萊娛親、郭巨埋兒 等孝道故事，指斥這類封建孝道不顧 兒童的性命，將“肉麻當(dāng)作有趣”，“誣蔑了古人，教壞了后人”。3、作者在瑣記中提到喜歡看的一本書是 天演論 。 4、五猖會中，父親讓我背 鑒略 ，讓我感到痛苦。5、魯迅小時侯最喜歡在 百草園 玩耍。6、二十四孝圖中， 子路負(fù)米 、 敦巨埋兒 、 老菜娛親 等都是孝道故事的 名稱。 7.魯迅在仙臺學(xué)醫(yī)時發(fā)生了 三 件重大的事。 8.“賽神會”中“我”和許多人喜歡看 活無常 。 9、魯迅在瑣記中記敘為了“尋別一類人們?nèi)ァ庇诌x擇了無須學(xué)費的南京 江南水師學(xué)堂 10、“好。那么,走罷!”

15、而去“尋別一類人們?nèi)ァ币徽Z出自魯迅的 瑣記 篇。11 魯迅在瑣記一文中,用了“ 烏煙瘴氣 ”一詞來譏諷洋務(wù)派的辦學(xué)。 12 魯迅在瑣記中寫自己一有空閑,就照例地吃侉餅,花生米,辣椒,看天演論,表現(xiàn)出魯迅探求真 理的 強烈欲望 。13范愛農(nóng)一文中,作者追述了在日本留學(xué)和回國后與范愛農(nóng)接觸的幾個 生活片段 。14藤野先生記敘了作者在日本留學(xué)時的學(xué)習(xí)生活,記敘了與藤野先生相識、相處、分別的幾個片段, 并說明了在仙臺醫(yī)專時 棄醫(yī)從文 的一生中重要的經(jīng)歷。15魯迅在二十四孝圖里,針對“ 臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒 ”等孝道故事做 了分析,揭示了封建孝道的虛偽和殘酷。16五猖會記述了作者兒時盼望觀看 迎神賽會 的急切興奮的心情,揭露了封建教育對兒童 天性的壓制。 17魯迅在 藤野先生 一文中深切表達(dá)了對日本沒有民族偏見的正直熱誠的先生的懷念。18 作者回憶少年讀了這一本孝子的教科書后，覺得其中“自然也有可以勉力仿效的故事”，如 “子 路負(fù)米”，“黃香扇枕”，“陸績懷橘” ”之類。而“哭竹生筍”的故事則有些可疑，還有“臥冰 求鯉”的故事，如模仿則有性命之憂了。19作者在文中用“甚于洪水猛獸，非常廣大，也非常長久，能使全中國化成一個麻胡，凡有孩子都死在 他肚子里?！?，表達(dá)了魯迅先生對“ 妨害白話者 ”的憤怒之情。20魯迅首次知道“赫胥黎”，接觸“物竟天擇”