人教部編版八年級(jí)上冊(cè)愚公移山課件

1、八年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)23 愚公移山 寓言是一種文學(xué)體裁。寓言，就是把 一定的道理寄托在故事之中，情節(jié)比較簡(jiǎn)單，篇幅較小，寓意深刻而含蓄。 愚公移山選自列子湯問(wèn)，列子相傳是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鄭國(guó)人列御寇（列子，名寇，又名御寇）著，戰(zhàn)國(guó)前期道家代表人物之一。列子這部書(shū)中保存不少古代寓言故事和神話傳說(shuō)。本文是古代寓言中的名篇，有比較完整的故事情節(jié)，又帶有神話色彩，歷來(lái)膾炙人口。知識(shí)備查 太行、王屋二山，方/七百里，高/萬(wàn)仞rn。本在/冀j(luò)州之南，河陽(yáng)之北。 北山/愚公者，年且/九十，面山而居。懲/山北之塞，出入之迂y也，聚室/而謀曰：“吾與汝/畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，

2、曾不能/損魁Ku父之丘，如太行、王屋何？且/焉置土石？”雜曰：“投諸/渤海之尾，隱土之北?！?遂/率子孫荷h擔(dān)者/三夫，叩石墾壤，箕j畚bn運(yùn)于渤海之尾。鄰人/京城氏之孀shung妻/有遺男，始齔chn，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。 河曲智叟su /笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能/毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長(zhǎng)息曰：“汝心之固，固/不可徹，曾不若/孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無(wú)窮匱ku也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡w以應(yīng)。 操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠(chéng)，命/夸娥氏二子/負(fù)二山，一厝cu朔東，一

3、厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉。 有感情地朗讀課文，注意節(jié)奏和停頓。整體感知愚公移山 太行、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞，本在冀州之南，河陽(yáng)之北。方圓 譯：太行、王屋兩座山，方圓七百里，高七八千丈，本來(lái)在冀州的南邊，河陽(yáng)的北邊。精讀細(xì)研的 北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”將近?？嘤?。阻塞。曲折，繞遠(yuǎn)。你，你們。多用于稱(chēng)同輩或者后輩。精讀細(xì)研家盡、全。直。指山的北面、水的南面，與“陽(yáng)”相對(duì)。紛紛地。贊同提出疑問(wèn)。用在“不”前，加

4、強(qiáng)否定語(yǔ)氣，可譯為“連都”如何，把怎么樣。況且。哪里。放置、安放。 譯：北山下面有個(gè)名叫愚公的人，年紀(jì)快到90歲了，面對(duì)著大山居住。他苦于山北路途阻塞，出來(lái)進(jìn)去都要繞道，就集合全家來(lái)商量說(shuō)：“我和你們盡全力鏟除險(xiǎn)峻的大山，（使道路）一直通向豫州南部，到達(dá)漢水南岸，好嗎？”大家紛紛表示贊同。他的妻子提出疑問(wèn)說(shuō)：“憑你的力氣，連魁父這樣的小山都不能削減，能把太行、王屋怎么樣呢？再說(shuō)，往哪兒擱挖下來(lái)的土和石頭呢？”精讀細(xì)研雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北?！彼炻首訉O荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。合音詞，相當(dāng)于“之于”。精讀細(xì)研肩負(fù)、

5、扛。用箕畚裝土石。敲、打。寡婦。指死了父親的男孩。剛剛換牙，指七八歲。更替。季節(jié)。同“返”，往返。語(yǔ)氣詞。譯：眾人紛紛說(shuō)：“把它扔到渤海邊上，隱土北面去?！庇谑怯薰暑I(lǐng)兒孫中三個(gè)能挑擔(dān)的人（上了山），敲石頭，挖泥土，用箕畚裝土石，運(yùn)到渤海邊上。鄰居京城氏的寡婦有個(gè)男孩，剛七八歲，蹦蹦跳跳地去幫助愚公。冬夏換季，才能往返一次。精讀細(xì)研 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長(zhǎng)息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。老年男子

6、。同“慧”，聰明。精讀細(xì)研嚴(yán)重。老邁的年紀(jì)和殘余的氣力。指草木。用在“如何”前面加強(qiáng)反問(wèn)語(yǔ)氣。長(zhǎng)嘆。通達(dá)，這里指改變。不如，比不上。幼兒，小孩。即使。窮盡。愁苦。這里指擔(dān)心。沒(méi)有話來(lái)回答。 譯：河灣上的智叟譏笑愚公，阻止他干這件事，說(shuō)：“你也太不聰明了！就憑你老邁的年紀(jì)和殘余的力氣，連山上的一棵草都動(dòng)不了，又能把泥土、石頭怎么樣呢？”北山愚公長(zhǎng)嘆說(shuō)：“你思想頑固，頑固到了不可改變的地步，連寡婦和小孩都比不上。即使我死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；（孫子的）兒子又有兒子，（他的)兒子又有孫子；子子孫孫無(wú)窮無(wú)盡，可是山卻不會(huì)增高加大，還怕挖不平嗎？”河曲智叟沒(méi)有話來(lái)回答。精讀細(xì)研

7、操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠(chéng)，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉。停止。放置、安放。山岡阻隔。隴，同“壟”，高地。斷，隔絕。被他的誠(chéng)心所感動(dòng)。精讀細(xì)研 譯：握著蛇的山神聽(tīng)說(shuō)了這件事，害怕他不停地干下去，便向天帝報(bào)告。天帝被他的誠(chéng)心所感動(dòng)，命令大力神夸娥氏的兩個(gè)兒子背走了那兩座山，一座放在朔方東部，一座放在雍州南部。從此以后，冀州的南部直到漢水南岸，再也沒(méi)有山崗阻隔了。1.課文題目是“愚公移山”，為什么文章一開(kāi)頭不落筆愚公身上，而是先寫(xiě)“太行、王屋二山”？ 交代故事背景，指出太行、王屋二山的面積、高度和地理位置，預(yù)示愚公出入之迂和移山的艱難，為

8、下文移山、負(fù)山等情節(jié)做鋪墊。精讀細(xì)研2、愚公移山的原因和目的分別是什么？用原文回答。精讀細(xì)研原因：懲山北之塞，出入之迂也。目的：指通豫南，達(dá)于漢陰。3.愚公在移山的過(guò)程中遇到了哪些困難？ 兩座山非常高大：太行、王屋二山，方七百里，高 萬(wàn)仞。 年老力衰，人員少：年且九十。率子孫荷擔(dān)者三夫。 工具簡(jiǎn)陋，運(yùn)土路程遠(yuǎn)：箕畚運(yùn)于渤海之尾，寒暑 易節(jié)，始一反焉。 合作探究4.在諸多困難面前，愚公的表現(xiàn)如何？刻畫(huà)了愚公怎樣的形象？ 愚公是一個(gè)有遠(yuǎn)大理想，不懼怕任何困難，有堅(jiān)強(qiáng)的意志和頑強(qiáng)的毅力，不怕吃苦，敢于斗爭(zhēng)的令人尊敬的老人形象。合作探究目標(biāo)明確，立場(chǎng)堅(jiān)定，畢力平險(xiǎn)。大部分家人：精讀細(xì)研5.文中人物對(duì)愚

9、公移山的態(tài)度分別是怎樣的？愚公的妻子：鄰人之孀妻弱子：智叟：操蛇之神：天帝：支持移山的舉動(dòng)，并主動(dòng)獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，解決移山中存在的問(wèn)題。對(duì)移山存有疑慮，一是擔(dān)心愚公的力量，二是擔(dān)心無(wú)處放置土石。但她并不反對(duì)不顧力量弱小，支持移山舉動(dòng)。輕視、嘲諷愚公，認(rèn)為移山是愚蠢的行為，根本不可能成功。對(duì)愚公的決心和勇氣感到畏懼。被愚公移山的行動(dòng)及其精神感動(dòng)。6、寫(xiě)愚公及其子孫們移山，為什么要穿插京城氏之孀妻遺男“跳往助之”的情節(jié)？ 表明愚公移山的行為受到了眾人的擁護(hù)和支持； 與下文智叟嘲笑并阻止愚公移山的表現(xiàn)形成強(qiáng)烈的對(duì)比。 合作探究7.你覺(jué)得愚公“愚”嗎？智叟又是否“智”呢？“愚公”“智叟”兩個(gè)名字有何妙處？“

10、愚”和“智”是反義詞，形成鮮明對(duì)比：愚公有宏偉抱負(fù)和堅(jiān)定信念。智叟只看到自然的威力，看不到人力的偉大，兩個(gè)對(duì)比，愚公高尚，智叟平庸。命名上特意顛倒：加重了對(duì)比色調(diào)，增強(qiáng)了諷刺效果?！肮薄佰拧睅в幸欢ǜ星樯剩骸肮笔蔷捶Q(chēng)，相當(dāng)于“老人家”；“叟”帶有一絲不敬的稱(chēng)呼，相當(dāng)于“老頭子”。合作探究8、這個(gè)故事的結(jié)尾為什么不寫(xiě)愚公率領(lǐng)子孫挖掉了大山，而要以神話結(jié)尾呢？古代生產(chǎn)力水平低，人們只能通過(guò)幻想，借助具有超人力量的神來(lái)實(shí)現(xiàn)征服自然的愿望。本文采用神話結(jié)尾，借助神的力量來(lái)實(shí)現(xiàn)愚公的抱負(fù)，解決了人和自然的矛盾，反映了古代勞動(dòng)人民戰(zhàn)勝自然的強(qiáng)烈愿望和變革自然的雄偉氣魄。以神話結(jié)尾更能突出愚公的精神，

11、體現(xiàn)了寓言的特點(diǎn)。合作探究 本文通過(guò)記敘愚公移山的故事，反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)定毅力，也說(shuō)明了要克服困難，就必須下定決心，堅(jiān)持奮斗的道理。概括主題課堂小結(jié)運(yùn)用對(duì)比、襯托手法表現(xiàn)人物形象。寫(xiě)作特色 文中有多處運(yùn)用了對(duì)比手法，如愚公與智叟的對(duì)比。愚公有實(shí)現(xiàn)“指通豫南，達(dá)于漢陰”以造福后代子孫和人民大眾的宏偉抱負(fù)，對(duì)人力的無(wú)窮無(wú)盡懷有堅(jiān)定的信念；智叟只看到自然的威力，看不到人力的偉大，認(rèn)為愚公移山是“不惠之舉”。兩相對(duì)比，一個(gè)高尚，一個(gè)平庸。 此外，文中還運(yùn)用了襯托手法，如寫(xiě)太行、王屋二山的高大，運(yùn)土路程的遙遠(yuǎn)，一年往返一次等內(nèi)容，是為了襯托愚公的氣魄和移山勞動(dòng)的艱巨。概括本文

12、所體現(xiàn)的愚公精神有哪些。 大智大勇、不懼怕困難、有雄心壯志、有實(shí)干精神、能持之以恒。拓展延伸“精衛(wèi)填?！焙笠脖扔鞑晃菲D難，不達(dá)目的，誓不罷休?！暗嗡┦?，也作“水滴石穿”。滴水日久可以把石頭穿透。比喻堅(jiān)持不懈地努力，克服困難，終會(huì)成功?！袄K鋸木斷”“鐵杵磨針”你能想到哪些和愚公精神內(nèi)涵相同的成語(yǔ)或典故？拓展延伸搜集列子中的寓言故事 【1】歧路亡羊楊子的鄰居把羊丟了，沒(méi)有找著。楊子問(wèn)：“為什么沒(méi)找著？”鄰人說(shuō)“岔路很多，岔路上又有岔路，不知道往哪兒去了”。 比喻事物復(fù)雜多變，沒(méi)有正確的方向就會(huì)誤入歧途。拓展延伸 【2】詹何釣魚(yú)詹何用單股的蠶絲做釣魚(yú)的絲繩，用芒刺做鉤，用細(xì)竹做釣竿，用剖開(kāi)的米粒

13、做為釣餌，在有百仞深的深淵中、湍急的河流里釣到(一條)可以裝滿一輛車(chē)的魚(yú)，釣絲還不斷，釣鉤沒(méi)有被扯直，釣竿沒(méi)有被拉彎。 做事時(shí)，有時(shí)能以柔克剛，以弱制強(qiáng)，做任何事都要講究方法。好的方法能起到事半功倍的作用。拓展延伸 【3】造父學(xué)御造父的老師叫泰豆氏。造父剛開(kāi)始跟他學(xué)駕車(chē)，對(duì)他行禮很謙恭，而泰豆告訴他說(shuō):“古詩(shī)說(shuō)過(guò):做弓的好工匠，必須先學(xué)編簸箕;擅長(zhǎng)冶煉的工人，必須先做皮革處理。你先觀看我快走的姿勢(shì)，能走得像我那樣熟練，之后才可以手握六根馬韁繩，駕馭六匹馬拉車(chē)。 這則寓言特別強(qiáng)調(diào)了訓(xùn)練基本功的重要，基本功扎實(shí)，提高就快。拓展延伸【4】 鮑氏之子齊國(guó)貴族田氏，一次在庭院里祭祀路神。祭禮完畢，有人獻(xiàn)

14、上魚(yú)雁，他看了感慨地說(shuō)：“天帝對(duì)人類(lèi)的恩德多么深厚啊!繁殖了五谷，生育了魚(yú)鳥(niǎo)，供我們享用?！彼麆傉f(shuō)完，赴宴的眾賓客隨聲附和，一致贊同。這時(shí)，在座的一個(gè)姓鮑的十二歲小孩，走上前來(lái)說(shuō)： “事情并非如您所說(shuō)啊!天地之間的萬(wàn)物，和我們共同生存在自然界，都是物類(lèi)。物類(lèi)本身，并無(wú)貴賤之分，而僅僅以智慧大小，力量強(qiáng)弱，相互制約，得以生存，并非誰(shuí)為誰(shuí)而生。人類(lèi)獲取能吃的東西食用，哪里是上 天專(zhuān)門(mén)為人降生的呢。比如，蚊蚋 wn ru 吸人的血，虎狼吃人的肉，難道能說(shuō)上天生出人類(lèi)是為蚊蚋和虎狼制造食品嗎? 批判了那種認(rèn)為萬(wàn)物由上天制造出來(lái)的唯心主義，贊揚(yáng)了鮑氏之子的唯物論思想。拓展延伸 【5】 九方皋相馬秦穆公立

15、志要秦國(guó)富強(qiáng)而招攬人才。他請(qǐng)來(lái)伯樂(lè)，要他去找一匹千里馬，伯樂(lè)推薦了九方皋，找了三個(gè)月，九方皋回來(lái)報(bào)告，找到了一匹千里馬，是匹黃色的母馬，馬到了原來(lái)是一匹黑色的公馬。大家都笑九方皋不認(rèn)識(shí)馬的顏色和性別。他注重觀察的是精神，而忽略了它的表象；注意它內(nèi)在的品質(zhì)，而忽視了它的顏色和雌雄?？墒且辉囍拢皇乔Ю锺R。 寓意指在對(duì)待人、事、物的時(shí)，要抓住本質(zhì)特征，不能為表面現(xiàn)象所迷惑。拓展延伸1. 中國(guó)人只要看到土地，就會(huì)想種點(diǎn)什么。而牛叉的是，這花花草草莊稼蔬菜還就聽(tīng)中國(guó)人的話，怎么種怎么活。 2. 中國(guó)人對(duì)蔬菜的熱愛(ài)，本質(zhì)上是對(duì)土地和家鄉(xiāng)的熱愛(ài)。本詩(shī)主人公就是這樣一位采摘野菜的同時(shí)，又保衛(wèi)祖國(guó)、眷戀家鄉(xiāng)的士兵。 3.本題運(yùn)用說(shuō)明文限制性詞語(yǔ)能否刪除四步法。不能。極大的一詞表程度，說(shuō)明繪畫(huà)的題材范圍較過(guò)去有了很大的變化，刪去之后其程度就會(huì)減輕，不符合實(shí)際情況，這體現(xiàn)了說(shuō)明文語(yǔ)言的準(zhǔn)確性和嚴(yán)密性。4.開(kāi)篇寫(xiě)湘君眺望洞庭，盼望湘夫人飄然而降，卻始終不見(jiàn)，因而心中充滿愁思。續(xù)寫(xiě)沅湘秋景，秋風(fēng)揚(yáng)波拂葉，畫(huà)面壯闊而凄清。5.以景物襯托情思，以幻境刻畫(huà)心理，尤其動(dòng)人。凄清、冷落的景色，襯托出人物的惆悵、幽怨之情，并