金融的邏輯讀后感3篇

1、文檔編碼 : CV6Q5O9A4O5 HM4G9L6A10H3 ZU6U4Q3S2H7金融的規(guī)律讀后感 3 篇 金融的規(guī)律讀后感 陳志武先生是美國耶魯高校金融經(jīng)濟(jì)學(xué)教授,他撰寫的金融的規(guī)律一書雖然講解了許多東西方的金融進(jìn)展事 件,但貫穿全書的核心問題其實(shí)很簡潔：金融究竟是什么邏 輯？通讀全書,我突出的感受有以下幾點(diǎn)：一是資本的規(guī)律；作者把公元1600 年左右的國家分成兩組： 一組是國庫深藏萬寶的國家,中國明朝國庫藏銀 1250萬兩,印度國庫藏金 6200 萬塊,土耳其帝國藏金 1600 萬塊,日本朝廷存金 1030 萬塊；另一組是負(fù)債累累的國家,像西班牙、英國、法國、荷蘭、意大利等；400 年

2、過去了,哪組國家進(jìn)展得更好？當(dāng)年國庫藏金萬貫的國家,除日本通過明 治維新轉(zhuǎn)變命運(yùn)外,其他國家迄今仍是進(jìn)展中國家,而當(dāng)時(shí) 負(fù)債累累的卻是今日的發(fā)達(dá)國家；作者據(jù)此得出一個(gè)結(jié)論：資本化是國家經(jīng)濟(jì)進(jìn)展的主要?jiǎng)恿Γ凰岢?金融的核心是 跨時(shí)間、跨空間的價(jià)值交換,資本化就是把將來的錢通過證 券化的方式轉(zhuǎn)化為今日的資本,用于當(dāng)前的生產(chǎn)生活開支；陳教授認(rèn)為,從英美等國家的進(jìn)展歷史看,的緣由主要不是 對外掠奪,而是資本化進(jìn)展與金融創(chuàng)新的結(jié)果；這是一個(gè)與 國內(nèi)傳統(tǒng)熟識有較大出入的觀點(diǎn)；應(yīng)當(dāng)看到,中國改革開放30 多年來,之所以“ 錢” 越來越多,主要也是資本化改革的結(jié)果；但要留意一種現(xiàn)象：西方國家往往是政府窮得很

3、,老百姓的日子過得滋潤；而當(dāng) 前的中國恰恰是政府手上很有錢,絕大多數(shù)老百姓的日子卻 是過得緊巴巴；因此,中國仍需要許多的資本化和資本深化 的改革；二是市場的規(guī)律；資本化與市場化是既有聯(lián)系也有區(qū)分 的兩個(gè)概念；之所以單列“ 市場化” ,源于陳教授在書中對 儒家思想的分析讓我印象深刻；幾千年來,中國人接受的都 是儒家訓(xùn)練,儒家主見靠血緣網(wǎng)絡(luò)內(nèi)部來互通有無,實(shí)現(xiàn)人 際金融交易,但它不能每個(gè)人奮勉向上；日常生活中,我們 應(yīng)當(dāng)都遇到過這樣的事情：買房子缺錢了,第一想到的是向 親戚伴侶借錢, 而不是向銀行貸款； 由于親戚伴侶的錢是 “ 軟 約束” ,沒錢可以賴賬不仍；而銀行的錢是“ 硬約束” ,是 需要房

4、產(chǎn)作抵押的,一般賴不得；比較而言,外部金融市場 更能逼著每個(gè)人去自食其力,也為個(gè)人空間、個(gè)人自由的最 大化供應(yīng)了基礎(chǔ)；從本質(zhì)上講,市場在中國始終受到儒家思想的壓制；但 30 多年的改革開放, 特殊是各種金融市場顯現(xiàn)后,中國人的 個(gè)人空間最終顯現(xiàn)并正在擴(kuò)大；國內(nèi)社會各界普遍覺得中國 文化重視家庭,而西方文化不重視家庭,或者說西方人對家 庭情感看得比中國人淡,陳教授認(rèn)為是一種誤會；實(shí)際上中 國人和西方人都重視“ 家” ,只是追求的“ 家” 的境域不同；傳統(tǒng)中國的“ 家” 側(cè)重強(qiáng)制性的經(jīng)濟(jì)交易功能,而西方社會的“ 家” 側(cè)重基于自愿的感情交往功能；當(dāng)然,傳統(tǒng)儒家文 化的轉(zhuǎn)型是正在進(jìn)行時(shí),而且會連續(xù)相

5、當(dāng)長一段時(shí)間；但不 管怎么說,一種基于金融市場和法治的體系最終取代傳統(tǒng)家 庭和儒家文化的體系,就是歷史的必定；三是創(chuàng)新的規(guī)律；作者在書中花很大篇幅分析了美國的 次貸危機(jī)；從媒體上得到的印象似乎是美國經(jīng)濟(jì)與社會已進(jìn) 入“ 水深火熱” 之中,但從實(shí)際的美國社會生活看,都難以 感受到或者看到這種危機(jī)；也就是說,危機(jī)主要仍是集中在 金融證券市場和信貸市場,對多數(shù)美國人的生活影響有限；在分析金融危機(jī)的起因時(shí),多數(shù)人都將矛頭指向了金融創(chuàng) 新；作者承認(rèn)層出不窮的創(chuàng)新帶來了嚴(yán)肅的結(jié)構(gòu)性問題,但 這是金融創(chuàng)新的過錯(cuò)嗎？作者賜予了否定,并認(rèn)為危機(jī)之后 美國的消費(fèi)驅(qū)動(dòng)模式不會終結(jié),相反中國的經(jīng)濟(jì)增長也要從 投資驅(qū)動(dòng)

6、型向消費(fèi)驅(qū)動(dòng)型轉(zhuǎn)變；關(guān)于金融創(chuàng)新,作者認(rèn)為美國和中國的情形代表了兩個(gè) 極端；在美國,金融創(chuàng)新可以說是完全放開的,出了問題再 說,沒出問題可以完全自由；而中國就是,假如沒有政府批 準(zhǔn),任何創(chuàng)新都不行；美國答應(yīng)自由的金融創(chuàng)新,當(dāng)然會出 現(xiàn)一些問題,但恰恰是通過顯現(xiàn)問題,才知道什么地方應(yīng)當(dāng) 要有監(jiān)管；中國的金融管制,表面上看沒有什么代價(jià),實(shí)際 上這個(gè)代價(jià)在用其他形式表現(xiàn)出來；千萬不要由于美國金融 創(chuàng)新出了問題,就認(rèn)為我們不放開金融創(chuàng)新的做法是對的；假如說,美國金融的問題是創(chuàng)新過度帶來的,那么中國金融 可能恰恰是創(chuàng)新不足的問題,我們沒有任何理由為躲過了一次金融危機(jī)而暗自興奮；金融的規(guī)律讀后感看完這本書

7、,最大感受是相見恨晚；陳教授出版這本書 出版的太晚了；假如早在幾年前能看到這本書,生怕本人就 不會做出提前仍房貸的準(zhǔn)備了,現(xiàn)在可能就是擁有幾套房子 的業(yè)主了；二、兩方面評判：1、積極的方面：本書用通俗的語言,特殊的視角,對 金融的本質(zhì)做了一個(gè)經(jīng)典的闡述；個(gè)人印象最深的核心觀點(diǎn) 主要有三大方面：一是錢、資本及財(cái)寶的三大關(guān)系；二是國 家財(cái)寶、企業(yè)資產(chǎn)與收益、個(gè)人將來收入、土地和自然資源 四大資本；三是市場化、私有化、法治化等資本化三大助推 因素；2、不足的方面：一是關(guān)于孝道文化的闡述有偏激之嫌；有孝心是作為一個(gè)人所必需具備的最基本的家庭道德,隨著 社會進(jìn)展的特殊是市場化的進(jìn)展可能會在孝心表達(dá)的形式

8、、方式上發(fā)生變化,但絕不是不再要孝道,終結(jié)或剔除孝道文 化,而應(yīng)當(dāng)是在文化體系的部分內(nèi)容上發(fā)生變化,但人應(yīng)有 孝心的根本要求不應(yīng)轉(zhuǎn)變；二是對以美國次貸危機(jī)引發(fā)的金融危機(jī)的根本緣由,陳 教授一語中的,指出是由于托付與代理的鏈條太長、花別人的錢不心疼而導(dǎo)致而成,但對如何防范和治理金融危機(jī),特 別是對我國在今后大力進(jìn)展金融業(yè)的過程中如何有效防范 金融危機(jī),并未提出系統(tǒng)、具體、專業(yè)的計(jì)策與舉措；三、三層面反思 1、對于國家層面：一是金融的進(jìn)展會帶來財(cái)寶的增長,我們國家的金融解程度仍很低,國家應(yīng)圍繞三大助推因素,制造各種有利條件,不斷提升資本化水平；二是國富不如民富,國家應(yīng)盡量用公債來補(bǔ)充財(cái)政赤字,把錢

9、留給國民投資創(chuàng)業(yè)；少征稅, 藏富于民,2、對于公司層面：一是對于銀行、保險(xiǎn)、證券等金融 企業(yè),要認(rèn)清形勢趨勢, 緊抓大好時(shí)機(jī), 借勢實(shí)現(xiàn)跨更加展；二是要學(xué)會把企業(yè)資產(chǎn)與將來收益資本化,讓企業(yè)自身更富 有,更有實(shí)力；3、對于個(gè)人層面：一是要學(xué)會用將個(gè)人將來收入資本 化的手段來增加個(gè)人財(cái)寶,均衡使用、享用個(gè)人財(cái)寶；二是 為了降低將來收入的不確定性或者提高將來收入水平,防止 因年齡等緣由而貶值或加快貶值速度,我們應(yīng)著眼長遠(yuǎn),面 向?qū)?一方面要立足自身職責(zé),扎實(shí)做好工作,用我們的 才華與聰慧實(shí)現(xiàn)公司的可連續(xù)進(jìn)展,由于只有公司基業(yè)常 青,我們的將來收入才有保證；另一方面,我們要持之以恒 地加強(qiáng)自身,豐

10、富個(gè)人實(shí)踐,不斷提升個(gè)人素養(yǎng)才能與市場 競爭力,通過個(gè)人價(jià)值的不斷提升去應(yīng)對將來收入的不確定性,防止資本化的前提、基礎(chǔ)顯現(xiàn)偏差；四、四點(diǎn)延長摸索：1、我們應(yīng)當(dāng)購買什么樣的股票？在資本市場不夠健全 發(fā)達(dá)的情形下,更多的是靠投機(jī),但在資本市場比較發(fā)達(dá)的 前提下,我們應(yīng)當(dāng)購買公司將來收益較大且確定性較高的股 票,應(yīng)當(dāng)搞價(jià)值投資；2、陳教授關(guān)于價(jià)值的理論對馬克思資本論關(guān)于價(jià)值的 經(jīng)典論述提出了挑戰(zhàn),應(yīng)如何來懂得和看待？3、公司在資本化、金融現(xiàn)代化進(jìn)展進(jìn)程中發(fā)揮了重要 作用,公司在國家與社會進(jìn)展過程中的作用舉足輕重,其地 位將越來越高,作為一名企業(yè)人,我們倍感自豪,舉薦大家 看一本書,即中心電視臺的大型

11、紀(jì)錄片公司的力氣,會 對公司這一企業(yè)形式的進(jìn)展歷史及其在社會進(jìn)展中扮演的 角色與所起的作用,有一個(gè)更加全面系統(tǒng)的明白和熟識；4、要正確對待財(cái)寶；正如財(cái)寶如水中所言,財(cái)寶 與水有著許多共性,都可流淌,都有可能會蒸發(fā)或揮發(fā),甚 至被凍結(jié)；最重要的一點(diǎn),水有兩面性,水能載舟,亦能覆 舟,沒水喝人會渴死,但喝多了就會撐死或毒死,財(cái)寶亦是 如此；我們要明財(cái)性,審財(cái)情,結(jié)財(cái)緣,仍財(cái)債,君子愛財(cái),取之有道,散之亦有道；金融的規(guī)律讀后感每天抽一點(diǎn)時(shí)間,花了接近十天左右的時(shí)間把這本書看完了,面對這么一本只有280 頁不到的書籍,而且是通俗化語言的書籍,本應(yīng)當(dāng)可以更快看完的,但是中間被經(jīng)常性打 斷,無奈,最終卻花

12、了這么多天才把這本書看完；這本書的確值得一讀,看到這本書的名字,總會讓我想 起很久之前一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家做個(gè)一個(gè)辯論賽,辯論的題目是：究竟是金融立國仍是實(shí)業(yè)立國,前者以美國為例進(jìn)行了全方 面的闡述,后者以德國為例從各個(gè)角度進(jìn)行剖析；他們大方 激揚(yáng),旁征博引,滔滔不絕,為自己的立場各抒己見,爭取 這次辯論賽的勝利；看完之后,我覺得都很有道理,而我這么一個(gè)門外漢,明顯沒有反對任何一方的依據(jù)；最終只能恨自己書到用時(shí)方 恨少的無奈,并以無論是金融立國仍是實(shí)業(yè)立國,我覺得能 夠讓社會進(jìn)步,讓人民的生活水平提高,并竭盡所能的為每 一個(gè)人供應(yīng)最好的保證,這是我等平民所深切關(guān)懷的事情；這兩個(gè)國家都是我特殊佩服的國家

13、,一個(gè)是制造強(qiáng)國,一個(gè)以嚴(yán)謹(jǐn)為傲的民族,百年企業(yè)是一種精神的傳承,一種 文化,在這個(gè)國家前進(jìn)路上的同時(shí)深深的影響著他們；一個(gè) 是金融帝國,一個(gè)世界超級大國,一個(gè)金融思想前沿,科技 發(fā)達(dá)的帝國,雖然它會發(fā)生金融危機(jī)的大事,但是仍舊影響 不了它在世界之巔的位置；看完這一本書讓我感覺到一個(gè)制度法律和金融方式的 變革有多么的了不得；一個(gè)法律制度完善的國家會讓他們無論是看得見摸得著的制造仍是虛無縹緲深不行測的金融進(jìn)展更進(jìn)一步,而它 們的進(jìn)展又可以進(jìn)一步促使法律制度的進(jìn)步；這是一個(gè)相輔 相成的過程,在這個(gè)過程不斷顯現(xiàn)問題,不斷解決問題的過 程；我們都知道這個(gè)貨幣顯現(xiàn)是多么宏大的一件事情,這對 當(dāng)時(shí)以物易物

14、的交易環(huán)境產(chǎn)生了多么重大的變革,讓交易變 的不再那么的麻煩, 不用考慮用自己的牛換成養(yǎng),再換成豬,最終換成自己想要的衣服；在英國奪得世界霸權(quán)之前,由于金融的發(fā)達(dá),讓他們可 以以更低的利率獲得更多的貸款,贏得戰(zhàn)爭,最終稱霸全球 幾個(gè)世紀(jì),成為日不落帝國；而其最為勝利的東印度公司更 是為以后的股份制公司埋下了鋪墊,促進(jìn)了今后的商業(yè)的發(fā) 展；股份制的制造無疑是歷史上宏大的制造,并不亞于我國 的四大制造；從最初的原始社會公有制,再到后來的部落再到家庭,這個(gè)最小的社會單位,并傳到現(xiàn)代；這是社會的進(jìn)步,是我 們生產(chǎn)力提升的結(jié)果；而家也成為我們溫馨的港灣,成為世 間最美好的地方之一,然而,我們也會經(jīng)?？吹郊?/p>

15、庭反目成 仇的例子,甚至反目成仇,究其緣由,大部分是由于利益的 緣由；我也同意作者個(gè)觀點(diǎn),那就是家庭是一個(gè)布滿愛的地 方,不應(yīng)當(dāng)是一個(gè)有商業(yè)氣息的戰(zhàn)場；而“ 養(yǎng)兒防老” 雖說 是我們始終所提倡的,但是也正由于如此,卻成為更多問題的起點(diǎn)；一方面,孩子只能是百善孝為先,言聽計(jì)從,活不 出自己的自由,沒有追求自己理想的權(quán)益；而另一方面,父 母親到老了,也不愿定能夠百分百得到牢靠的保證,有的甚 至被拋棄；當(dāng)然,孝順是我們的美德之一,是我們應(yīng)當(dāng)提倡 的,更是在他們老年的時(shí)候；但是,這也反映出父母可怕自己老無所依狀態(tài)的顯現(xiàn),仍要多子多福；所以,不僅要給他們灌輸這個(gè)道理,這個(gè)也從側(cè)面反映出,金融等手段的不發(fā)達(dá)而顯現(xiàn) 的 問題,假如有發(fā)達(dá)的保險(xiǎn)業(yè)和金融保證體系,他們根本不用 擔(dān)憂自己的養(yǎng)老問題,由于沒有他們的話,他們即使到了老 年,經(jīng)濟(jì)生活也不要有任何的