人際交往的空間距離效應(yīng)

1、可編輯人際交往的空間距離效應(yīng)關(guān)于人際交往的空間距離效應(yīng) 一位心理學(xué)家做過這樣一個試驗。在一個剛剛開門的大閱覽室里，當(dāng)里面只有一位讀者時，心理學(xué)家就進(jìn)去拿椅子坐在他或她的旁邊。試驗進(jìn)行了整整80個人次。結(jié)果證明，在一個只有兩位讀者的空曠的閱覽室里，沒有一個被試者能夠忍受一個生疏人緊挨自己坐下。在心理學(xué)家坐在他們身邊后，被試驗者不知道這是在做試驗，更多的人很快就靜靜地遠(yuǎn)離到別處坐下，有人則干脆明確表示：“你想干（什么）？”這個試驗說明白人與人之間需要保持確定的空間距離。任何一個人，都需要在自己的四周有一個自己把握的自我空間，它就像一個無形的“氣泡”一樣為自己“割據(jù)”了確定的“領(lǐng)域”。而當(dāng)這個自我空

2、間被人觸犯就會感到不舒適，不（平安），甚至生氣起來。就一般而言，交往雙方的人際關(guān)系以及所處情境準(zhǔn)備著相互間自我空間的范圍。美國人類學(xué)家（愛）德華霍爾博士劃分了四種區(qū)域或距離，各種距離都與對方的關(guān)系相稱。 、親熱距離。這是人際交往中的最小間隔或幾無間隔，即我們常說的“親熱無間”，其近范圍在6英寸（約15厘米）之內(nèi)，彼此間可能肌膚相觸，耳鬢廝磨，以至相互能感受到對方的體溫、氣味和氣息。其遠(yuǎn)范圍是6英寸到18英寸（15厘米44厘米）之間，身體上的接觸可能表現(xiàn)為挽臂執(zhí)手，或促膝談心，仍體現(xiàn)出親熱友好的人際關(guān)系。就交往情境而言，親熱距離屬于私下情境，只限于在情感上聯(lián)系高度親熱的人之間使用，在社交場合，大

3、庭廣眾之前，兩個人（尤其是異性）如此貼近，就不太雅觀。在同性別的人之間，往往只限于貼心伴侶，彼此特別生疏而隨和，可以不拘小節(jié)，無話不談。在異性之間，只限于夫妻和戀人之間。因此，在人際交往中，一個不屬于這個親熱距離圈子內(nèi)的人任憑闖入這一空間，不管他的用心如何，都是不禮貌的，會引起對方的反感，也會自討沒趣。 、個人距離。這是人際間隔上稍有分寸感的距離，已較少直接的身體接觸。個人距離的近范圍為1。52。5英尺（4676厘米）之間，正好能相互親切握手，友好交談。這是與熟人交往的空間。生疏人進(jìn)入這個距離會構(gòu)成對別人的侵害。個人距離的遠(yuǎn)范圍是2。54英尺（76122厘米）。任何伴侶和熟人都可以自由地進(jìn)入這

4、個空間，不過，在通常狀況下，較為融洽的熟人之間交往時保持的距離更靠近遠(yuǎn)范圍的近距離（2。5英尺）一端，而生疏人之間談話則更靠近遠(yuǎn)范圍的遠(yuǎn)距離（4英尺）端。人際交往中，親熱距離與個人距離通常都是在非正式社交情境中使用，在正式社交場合則使用社交距離。 、社交距離。這已超出了親熱或熟人的人際關(guān)系，而是體現(xiàn)出一種社交性或禮節(jié)上的較正式關(guān)系。其近范圍為47英尺（1。22。1米），一般在工作環(huán)境和社交聚會上，人們都保持這種程度的距離。一次，一個外交會談座位的支配消逝了疏忽，在兩個并列的單人沙發(fā)中間沒有放增加距離的茶幾。結(jié)果，客人自始至終都盡量靠到沙發(fā)外側(cè)扶手上，且身體也不得不常常后仰。可見，不同的情境、不

5、同的關(guān)系需要有不同的人際距離。距離與情境和關(guān)系不相對應(yīng)，會明顯導(dǎo)致人消逝心理不適感。社交距離的遠(yuǎn)范圍為712英尺（2。13。7米），表現(xiàn)為一種更加正式的交往關(guān)系。公司的經(jīng)理們常用一個大而寬敞的辦公桌，并將來訪者的座位放在離桌子一段距離的地方，這樣與來訪者談話時就能保持確定的距離。如企業(yè)或領(lǐng)導(dǎo)人之間的談判，工作聘請時的面談，教授和高校生的論文答辯等等，往往都要隔一張桌子或保持確定距離，這樣就增加了一種莊重的氣氛。在社交距離范圍內(nèi)，已經(jīng)沒有直接的身體接觸，說話時，也要適當(dāng)提高聲音，需要更充分的目光接觸。假如談話者得不到對方目光的支持，他（或她）會有猛烈的被忽視、被拒絕的感受。這時，相互間的目光接觸

6、已是交談中不行缺免的感情溝通形式了。 、公眾距離。這是公開演說時演說者與聽眾所保持的距離。其近范圍為1225英尺（約3。77。6米），遠(yuǎn)范圍在25英尺之外。這是一個幾乎能容納一切人的“門戶開放”的空間，人們完全可以對處于空間的（其他）人，“視而不見”，不予交往，由于相互之間未必發(fā)生確定聯(lián)系。因此，這個空間的交往，大多是當(dāng)眾演講之類，當(dāng)演講者試圖與一個特定的聽眾談話時，他必需走下講臺，使兩個人的距離縮短為個人距離或社交距離，才能夠?qū)崿F(xiàn)有效溝通。 明顯，相互交往時空間距離的遠(yuǎn)近，是交往雙方之間是否親近、是否寵愛、是否友好的重要標(biāo)志。因此，人們在交往時，選擇正確的距離是至關(guān)重要的。有這樣一個小伙子，

7、他愛上了一個姑娘，向姑娘求婚遭到了當(dāng)眾拒絕。姑娘后來生氣地說：“他竟在離我8英尺（約2。5米）的地方談這種事。”自然，這種社交距離不是談婚論嫁的場合。人際交往的空間距離不是固定不變的，它具有確定的伸縮性，這依靠于具體情境，交談雙方的關(guān)系、社會地位、文化背景、性格特征、心境等。不同國家、不同民族，文化背景不同，其交往距離也不同。 這種差距是由于人們對“自我”的理解不同造成的。例如，北美人理解“自我”包括皮膚、衣服以及體外幾十厘米的空間，而阿拉伯人的“自我”則僅限于（心靈），他們甚至把皮膚當(dāng)成身外之物，因此，交往時，往往消逝阿拉伯人步步靠近，總嫌對方過于冷淡；而北美人卻連連后退，接受不了對方的過度

8、親熱。同是歐洲人，交往時，法國人寵愛保持近距離，乃至呼吸也能噴到對方臉上，而英國人會感到很不習(xí)慣，步步退讓，維持適合于自己的空間范圍。社會地位不同，交往的自我空間距離也有差異。 一般說來，有權(quán)力有地位的人對于個人空間的需求相應(yīng)會大一些。我國古代的皇帝，坐在高高的龍椅上，與大臣們拉開了較大的距離，獨占較大的空間，大臣們在皇帝面前均要彎腰低頭，眼睛不能直視皇帝，退朝時還要背朝外出。全部這些，都表現(xiàn)了皇帝至高無上的權(quán)力與地位。當(dāng)人們接觸到有權(quán)力有地位的人時，不敢貿(mào)然挨著他坐，而是盡量坐到遠(yuǎn)一點兒的地方，這都是為了避開因侵害他的自我空間而惹他生氣。人們確定相互空間距離的遠(yuǎn)近不僅取決于文化背景和社會地位

9、，還有性格和具體情境等因素。 例如，性格開朗，寵愛交往的人更情愿接近別人，也較簡潔容忍別人的靠近，他們的自我空間較校而性格內(nèi)向、孤僻自守的人不愿主動接近別人，寧愿把自己狐立地封閉起來，對靠近他的人特別敏感，他們的自我空間受到侵占，最易產(chǎn)生不舒適感和焦慮感。此外，人們對自我空間需要也會隨具體情境的變化而變化。例如，在擁擠的公共汽車上，人們無法考慮自我空間，因而也就容忍別人靠得很近，這時已沒有親熱距離還是公眾距離的界限，自我空間很小，彼此間不得不通過躲避別人的視線和呼吸來表示與別人的距離。 然而，若在較為空曠的公共場合，人們的空間距離就會擴(kuò)大，如公園休息亭和較空的餐館，別人毫無理由挨著自己坐下，就會引起懷疑和不自然的感覺。所以，人們有時會試圖通過選擇適當(dāng)?shù)奈恢脕愍氄家粔K公共領(lǐng)地。如在公園休息亭，假如你想阻擋別人和你同坐一條長凳，那么從一開頭你就要坐在