《娛樂至死》讀后感

1、娛樂至死讀后感娛樂至死讀后感 1另一種是赫胥黎式的文化成為一種滑稽戲。娛樂至死這本書想要告訴我 們，可能成為現(xiàn)實(shí)的，是赫胥黎的預(yù)言，人終將毀于他所熱愛的東西。這本書結(jié)構(gòu)清晰，以時(shí)間為序，介紹了美國社會由印刷機(jī)統(tǒng)治的“闡釋時(shí)認(rèn)知方法乃至整個(gè)社會文化向娛樂附庸趨勢發(fā)展的影響，闡述媒介危機(jī)，令人深 省。不交流思想，而是交流具體的圖像，來迎合人們對視覺快感的需求?？恐锌吹耐?表，名人效應(yīng)和電視廣告適應(yīng)娛樂業(yè)發(fā)展。娛樂至死并不是一味反對電視，也不是反對娛樂，正如作者本人說“娛樂本身并沒有過錯(cuò)，有些精神病學(xué)家指出，我們每個(gè)人都會筑起自己的空中樓閣，但如果我們想要住在里面，問題就出現(xiàn)了”。波茲曼更看重和擔(dān)心

2、的是不該娛樂的也娛樂了，人們一味沉迷于娛樂而形成的娛樂性思維，慢慢失去對社會事實(shí)的基本判斷能力，最終思維鈍化。赫胥黎試圖在美麗新世界告訴我們，人們感到痛苦的不是他們用笑聲代替了思考，而是他們不知道自己為什么笑以及為什么不再思考。現(xiàn)如今，我們已經(jīng)進(jìn)入到互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，微博、微信等社交平臺層出不窮，人們在簡單的百來字下發(fā)表見解，傳播信息。速度取代質(zhì)量，大量信息鋪天蓋地，造成信息過剩，書中作者提到信息過剩會導(dǎo)致“信息行動比”失衡。信息不再服務(wù)于人們，相反，人們服務(wù)于信息，也即“現(xiàn)代的信息恐慌”。我們應(yīng)該清醒，媒體應(yīng)該成為拓展我們認(rèn)識世界的途徑，而不是剝奪我們思考的能力，將我們的靈魂變成機(jī)器媒介冰冷的靈魂

3、。如何利用信息，不被裹挾，才是重中之重。娛樂至死讀后感 2“在這里，一切公眾話語都日漸以娛樂的方式出現(xiàn)，并成為一種文化精神，湖南人被徹底娛樂了嗎？我們的政治、宗教、新聞、體育和商業(yè)都心甘情愿地成為娛樂的附庸，毫無怨言，甚至無聲無息，其結(jié)果是我們成了一個(gè)娛樂至死的物種。”三天時(shí)間，讀完了娛樂至死，說實(shí)話，里頭有些話并不是很理解，但波茲曼傳達(dá)的主要意思還是理出來了，那就是電視把我們帶入了一個(gè)娛樂的世界，在這個(gè)世界里，娛樂不再是我們生活的一部分，而是生活已經(jīng)成了娛樂的一部分。我立刻想到了湖南衛(wèi)視?！翱鞓分袊?，快樂湖南”，多么響亮的口號，娛樂堂而皇之成了主流，湖南人被徹底娛樂了嗎？的新聞節(jié)目屈指可數(shù)，

4、而娛樂節(jié)目卻數(shù)不勝數(shù)，“超級女聲”、“快樂男聲”、 的面膜，盡管皮膚可能變得更差在這些娛樂節(jié)目面前，生活似乎都變得如此不重 失一種本能，一種叫做思考的本能，我們只會說，電視會告訴我們的。多么可怕，電視主宰了我們！這讓我想起了在看娛樂至死時(shí)的一件趣事， 眼睛盯著書本，而心里卻在糾結(jié)要不要回去看刑警 20 xx。當(dāng)這個(gè)看電視的念頭冒出來后，我已無法安心看書，多么諷刺，電視已經(jīng)如此深刻地影響我了嗎？包括我的心理和行為？我不想承認(rèn)，可現(xiàn)實(shí)卻是如此，我合上了書本，飛奔到宿舍看起了刑警 20 xx。這是一個(gè)值得反思的問題，我們才應(yīng)該是媒介的主宰，何時(shí)媒介主宰我們了？也許，我們現(xiàn)在應(yīng)該為主宰媒介而努力了，不

5、然，我們真的會如波茲曼所說，成為一個(gè)娛樂至死的物種。娛樂至死讀后感 3一開始有先入之見，認(rèn)為作者想表達(dá)的是一個(gè)現(xiàn)象問題。正如同在他那個(gè)時(shí)代當(dāng)中電視廣為普及，人們一方面驚訝于電視-這種科技擴(kuò)寬了人們的視野，讓知識更為普及化，一方面也覺察到其中稍有不妥。正如同當(dāng)今的互聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展。但事實(shí)上看完整本書之后才發(fā)現(xiàn)并非如此?？萍?，就任何時(shí)候而言，不存在好壞，因?yàn)樗鼉H僅是個(gè)工具。道德屬性是人們發(fā)明創(chuàng)造的，正如同我們不能用人類道德去批判動物世界的好壞一樣，以道德的好與壞來評價(jià)一件工具本身就很可笑。多數(shù)人通過電視（網(wǎng)絡(luò)）而產(chǎn)生懈怠，從而不認(rèn)真對待。Postman電視便是如此。當(dāng)然其還以傳教和電視娛樂做了一個(gè)鮮明的對比，在此姑且不表。由此看來，寓教于樂，前提是教，而非樂。學(xué)習(xí)本來就是一件很嚴(yán)肅的事情，或許在幾千年前孔子已表述的非常明白:學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。在學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上再進(jìn)行思考，思考了再學(xué)習(xí)，這才是一個(gè)完整的學(xué)習(xí)基本環(huán) Postman思維模式，限制了思維的多樣性。不記得曾經(jīng)在哪里看到過的一個(gè)例子，頗為相 點(diǎn)在哪，但電視（或諸如此類）說明一二。在本書的最后作者還提出了兩個(gè)解決辦法。其一是讓人們清楚地明白自己只是在看電視，但作者自己也承