苦才是人生讀書(shū)心得

1、苦才是人生讀書(shū)心得索達(dá)吉堪布是藏地宏大的佛學(xué)上師，被譽(yù)為”當(dāng)代玄奘“。清華、北大、港大、哈佛高校、華盛頓高校、哥倫比亞高校等眾多高等學(xué)府的講臺(tái)上都留下過(guò)他的身影。這里給大家共享一些苦才是人生讀書(shū)心得，便利大家學(xué)習(xí)?？嗖攀侨松x書(shū)心得1苦才是人生，最初吸引我的是書(shū)名，看索達(dá)吉堪布的簡(jiǎn)介：他“依止法王如意寶晉美彭措為根本上師，駐錫于喇榮五明佛學(xué)院主管漢僧。因感漢地佛子因語(yǔ)言障礙無(wú)緣接觸藏傳佛教，故將大量藏文經(jīng)論譯成漢語(yǔ)，并以竅訣方式傳講。二十多年日不缺講，夜不乏譯?！彼@種堅(jiān)毅的精神，幾人能做到？!當(dāng)時(shí)，正值母親身患癌癥晚期，手術(shù)后住院治療。我始終認(rèn)為，我的人生是苦的：從小父親不在身邊，跟著姥姥長(zhǎng)

2、大，身為老大，始終覺(jué)得母親對(duì)妹妹疼愛(ài)有加，我沒(méi)有得到過(guò)父母的關(guān)懷、疼愛(ài)，心里有時(shí)充滿怨恨、不滿，看著身邊的同學(xué)跟母親撒嬌、受寵，滿眼艷羨，經(jīng)常偷偷落淚，既使周末、過(guò)年放假，我也不情愿回家，借各種理由滯留在同學(xué)家不愿回去?；楹?，更不是我想要的生活，兩個(gè)人常由于觀念觀點(diǎn)不同而爭(zhēng)吵不休，我想要的是平淡而和美的日子，既使吃糠咽菜也相敬如賓，那樣我也會(huì)感到過(guò)的很幸福?？墒?，不是，既便為了孩子，我也不愿要牽強(qiáng)湊合的婚姻，我斷然離婚。我不相信：母親在父親病逝后能養(yǎng)活我們姐妹四個(gè)，我不能養(yǎng)好一個(gè)兒子!我選擇了像母親那樣頑強(qiáng)，骨子里有她那種好強(qiáng)、不服輸?shù)膭蓬^。有了兒子后，伴著兒子的漸漸長(zhǎng)大，我慢慢理解了母親：一

3、個(gè)孩子尚且這么難養(yǎng)難帶，何況父親遠(yuǎn)在蘭州，母親要養(yǎng)活我們?nèi)?、四個(gè)姐妹，沒(méi)讓我們凍著、餓著，就該知足吧，哪里還顧得上照料每個(gè)兒女的心情!特別是1987年父親病逝后，沒(méi)有工作的母親困難地供給我和大妹同年上高校，另兩個(gè)妹妹尚小，也需要照料，在我已參與工作能獨(dú)立的情況下仍然支持我連續(xù)上高校，這是多么無(wú)私的母愛(ài)和付出!我感恩母親，慢慢撫平了我心里的創(chuàng)傷，心松軟起來(lái)，豐富起來(lái)，慢慢地充滿了愛(ài)的力量，也給了我戰(zhàn)勝困難的士氣，我不再抗拒母親，不再拒絕回家陪伴她。特別是她在患癌手術(shù)后的四年多時(shí)間里，我隔斷了和同學(xué)好友的來(lái)往，不再往外跑；周末、假日還有母親住院的日子，我總是悄悄地陪伴在她的身邊，盡可能的照料她、關(guān)

4、懷她，給她做可口的飯菜，聽(tīng)她嘮叨從前的一切過(guò)往舊事，她的要強(qiáng)、好勝、寧折不彎的性格使她堅(jiān)強(qiáng)一生，也是她致病的根源。自母親患癌以來(lái)，我就跟妹妹們說(shuō)：“誰(shuí)都不許在母親面前掉一滴眼淚，盡最大的努力挽留母親的生命。四年半的光陰，是暗淡無(wú)光的日子，我們時(shí)辰在惶恐擔(dān)心中度過(guò)，一次次陪伴母親闖過(guò)鬼門(mén)關(guān)，今日不知明天的母親會(huì)怎樣，每一天都當(dāng)做母親的最終一天來(lái)過(guò)。我常跟母親講：過(guò)好每一天，過(guò)一天就快樂(lè)一天，誰(shuí)也不知明天誰(shuí)會(huì)怎樣。我把兩個(gè)因車(chē)禍、上吊意外死亡的同學(xué)的事兒告知她，讓她了解生命的無(wú)常，看淡生死，要活的開(kāi)朗樂(lè)觀，增加戰(zhàn)勝病魔的信念。母親在我們面前也從來(lái)沒(méi)有流露過(guò)一絲兒的害怕、畏懼，更沒(méi)有唉聲嘆氣、害怕過(guò)

5、，始終是頑強(qiáng)地面對(duì)病魔。母親跟小妹說(shuō)，沒(méi)想到我能照料得她這么好，她挺知足的!在最終這四年多時(shí)間，是我和三妹陪伴、照料母親最多，我從沒(méi)有再說(shuō)過(guò)任何埋怨母親的話語(yǔ)，只是告知她非常理解她，沒(méi)讓我們凍著、餓著，仍然支持供給我們四個(gè)上高校，還要照料年老病重的姥爺、姥娘，為他們養(yǎng)老送終，我們都挺感謝她的。母親根據(jù)她的想法，在不冷不熱的日子，在我們姐妹四個(gè)都在的時(shí)分，沒(méi)有苦痛地走完她的人活路，離開(kāi)了這個(gè)世界，應(yīng)當(dāng)是她想要的最好的方式。索達(dá)吉堪布說(shuō)：“熟悉人生之苦，才能找到幸福!人生善變，誰(shuí)的一生都不會(huì)是一帆風(fēng)順的。”人活路上充滿了艱辛、坎坷，也只有經(jīng)過(guò)很多次的磨難，才換來(lái)了我們每個(gè)人的成長(zhǎng)和成熟，“苦難，究

6、竟是財(cái)寶還是屈辱？當(dāng)你戰(zhàn)勝了苦難，它就是你的財(cái)寶；當(dāng)苦難戰(zhàn)勝了你，它就是你的屈辱”。我們都只看到別人光鮮靚麗的一面，就像冰心老人說(shuō)的：勝利的花，人們只驚羨她此時(shí)的明艷，可當(dāng)時(shí)的芽，卻閱歷了犧牲的血雨和奮斗的淚泉?？嗖攀侨松x書(shū)心得2我原來(lái)有個(gè)伙伴和我有些投緣，我們都不是世俗定義的商人，我自詡有點(diǎn)詩(shī)人的氣質(zhì)，而他有些哲人的才智，但我們卻都在商場(chǎng)中行走了近20年。他的專業(yè)是養(yǎng)殖統(tǒng)計(jì)學(xué)，而更喜愛(ài)西方哲學(xué)，與他相處的幾年里他向我推舉了許多西方的哲學(xué)家和他們的著作，我也看了一些。于是從他那里我有機(jī)緣接觸到了西方哲學(xué)中關(guān)于人與自己相處的真相。于是有了西方哲學(xué)和佛學(xué)一些粗淺的比擬。西方哲學(xué)和佛學(xué)都有關(guān)于人和

7、人生的根本性的概括，集中起來(lái)就是一個(gè)字“苦”西方哲學(xué)認(rèn)為人生中“苦”是本質(zhì)，而幸福只不過(guò)是在熟悉到“苦“的本質(zhì)后，所珍惜的短暫的“因滿意而愉快”的時(shí)辰。人們追求幸福和欲望，可得到的只是臨時(shí)的滿意，享受只是欲望臨時(shí)的停滯。欲望其實(shí)是一種苦痛的形式，。“所謂幸福的人生歷程，即是讓欲望和滿意彼此消長(zhǎng)、交替顯現(xiàn)的間隔，調(diào)整在不太短的時(shí)間內(nèi)，使二者各自產(chǎn)生的苦痛。叔本華”佛學(xué)中所說(shuō)人生真相其實(shí)也是一個(gè)字“苦”。佛家說(shuō)苦有八種：一，生苦，二，老苦，三，病苦，四，死苦，五，求不得苦，六，愛(ài)別離苦，七，怨憎會(huì)苦，八，五蘊(yùn)熾盛苦，更有一苦，乃不聞佛法不知苦之苦，曰苦苦。佛學(xué)是學(xué)問(wèn)，哲學(xué)也是學(xué)問(wèn)，于是從學(xué)問(wèn)上說(shuō)人

8、只不過(guò)是明白了人生真相是苦罷了。“佛學(xué)”不同“學(xué)佛”，學(xué)佛便可知苦，品苦，舍苦，而離苦“哲學(xué)”不同“學(xué)哲”，學(xué)哲便可明苦，察苦，惜苦，而得樂(lè)。苦才是人生讀書(shū)心得3讀了聞名上師索達(dá)吉堪布所著的苦才是人生，上師以簡(jiǎn)明又富有甚深含義的言詞，闡述了苦與樂(lè)的真諦，以為人處世的道理教導(dǎo)我們?nèi)绾潍@得歡樂(lè)、解脫苦痛，讓我獲益其中。苦，人生為什么苦？苦又源于哪里？苦與樂(lè)到底有什么關(guān)系？人們都想要離苦得樂(lè)，卻又查找不到苦的真相。上師開(kāi)篇講到“且不管生、老、病、死都是苦，單單在日常生活中，就難免愛(ài)別離苦、怨憎會(huì)苦、求不得苦”，而世人自落地之日的第一聲啼哭開(kāi)頭，就被各種依時(shí)而生的苦痛抑遏，并且一生為此苦心孤詣。我們擁

9、有的、想要取得的、未曾得到的一切萬(wàn)事萬(wàn)物，其實(shí)都只是曇花一現(xiàn)，致使我們總是在放不下與求不得中焦慮，始終執(zhí)著于一顆被自己蒙蔽的心，卻全然不知亙古不變的只有“什么都在變”。我們即使攥的再緊，結(jié)果只會(huì)事與愿違，全部的一切終將不會(huì)與自己的靈魂至死不渝，時(shí)間不會(huì)給任何事物這樣的時(shí)機(jī)。上師在文章中寫(xiě)道：“有智者說(shuō)，人的奇怪之處太多了，急于成長(zhǎng)，然后又哀嘆失去的童年；以健康換取金錢(qián)，不久后又用金錢(qián)換取健康；活著時(shí)認(rèn)為死離自己很遠(yuǎn)，臨死時(shí)又仿佛從未活夠；明明對(duì)將來(lái)焦慮不已，卻又無(wú)視眼下的幸福?！彼?，明白無(wú)常、接受無(wú)常，便是化苦為樂(lè)的開(kāi)頭。人們所做的一切，都是為了以自己的方式好好活著，即使活著很苦、很累，也要

10、盡最大的努力活下去?？墒牵l(shuí)都不會(huì)永遠(yuǎn)活著，但肯定會(huì)最終死去。為何人們又極度畏懼并且避諱著死亡？由于在人們的意識(shí)里，死亡就是走向黑暗，意味著全部一切都終將失去；由于對(duì)它無(wú)知，所以又毫無(wú)準(zhǔn)備。我們放不下執(zhí)著的、貪念的全部一切，也沒(méi)有方法解脫對(duì)死亡的焦灼迷茫。佛陀說(shuō)“到了無(wú)可舍棄的境地，就是你超脫生死的時(shí)分”，可世人都在取舍之間，惴惴擔(dān)心的徘徊著、苦痛著。由于我們未曾反觀內(nèi)省，也從來(lái)不愿給自己時(shí)間覺(jué)知自己、明了自己。上師說(shuō)“苦痛的根源就是執(zhí)著，假如沒(méi)有執(zhí)著，這一切得失又與你何干”。對(duì)啊，假如沒(méi)有執(zhí)著，我們又有何可畏懼迷茫的，苦又何來(lái)？文中有一個(gè)觀點(diǎn)：“其實(shí)，整個(gè)世界，全部是我們心的顯現(xiàn)。”諸多的人

11、一生都在想方設(shè)法看透世人的心，追求著別人的生活，往往忽視了了知自己的內(nèi)心，從來(lái)未曾明白過(guò)自己。所以漠視著生命的根本，看不清生命的真相，更不明白最終的歸途在哪里。許多時(shí)分，我們對(duì)于生命路上的的泥濘耿耿于懷，由于它不僅污染了鞋子，更堵塞了我們的心。我們氣憤卻對(duì)于泥濘無(wú)可奈何，可是我們遺忘了本是自己踩到了泥濘，打攪了它的安穩(wěn)，受苦的本是它。所以說(shuō)，我們忽視的從來(lái)都是自己帶給別人的困擾，還妄想通過(guò)轉(zhuǎn)變外境、轉(zhuǎn)變別人使自己獲得歡樂(lè)，最終還是品著無(wú)盡的苦果而不自知?！叭f(wàn)物唯心造”，唯心，唯有內(nèi)心，無(wú)心外之法。所以，一切從轉(zhuǎn)變自己的內(nèi)心開(kāi)頭。歡樂(lè)從來(lái)不是由于得到，而是源于放下。若我們每一個(gè)人都能領(lǐng)悟這樣一門(mén)

12、至深的修心才智，還有什么苦無(wú)可解脫。在生命這樣一條看似漫長(zhǎng)又極其短暫的修行路上，愿我們都能不辜負(fù)此生的自己，真正能夠離苦得樂(lè)!苦才是人生讀書(shū)心得4對(duì)于索達(dá)吉堪布這位佛學(xué)上師曾經(jīng)略有耳聞，讀苦才是人生這本書(shū)自己才對(duì)這位佛學(xué)產(chǎn)生了無(wú)限崇敬，對(duì)人生的領(lǐng)悟才有了一點(diǎn)點(diǎn)的清楚，一點(diǎn)點(diǎn)的頓悟?！胺抛约阂获R”是讀完此書(shū)我最想說(shuō)的一句話，我所說(shuō)的“放自己一馬”不是對(duì)生活喪失熱忱后的無(wú)奈，不是對(duì)凡事都無(wú)所謂的無(wú)聊，而是努力后的順其自然，不怨尤、不躁進(jìn)、不強(qiáng)求，是把握機(jī)緣后的隨行隨喜，不悲觀、不刻板、不慌亂。書(shū)的第一章說(shuō)，人怎么活才能不苦痛，苦痛與否和追求的方向有關(guān)，追求對(duì)了當(dāng)然就幸福。天地之間，一切都在改變，身

13、體、財(cái)寶、名聲、親眷等皆無(wú)常，生不帶來(lái)、死不帶去，唯有自己的心才與自己生死相隨?？蛇z憾的是我們的心往往都不曾想明白：急于成長(zhǎng)，然后又哀嘆失去的童年；以健康換取金錢(qián)，不久后又用金錢(qián)恢復(fù)健康；活著時(shí)認(rèn)為死離自己很遠(yuǎn)。臨死前又仿佛從未活夠；明明對(duì)將來(lái)焦慮不已，卻又無(wú)視眼下的幸福。所以要遠(yuǎn)離苦痛，就要從心開(kāi)頭。心結(jié)打開(kāi)了就什么都明白了，苦痛就自然遠(yuǎn)去了。自己未曾學(xué)過(guò)佛法，也不曾開(kāi)悟，偶然的頓悟就只能算是人生的驚喜罷了，苦才是人生讓我從心明白日月圓缺的無(wú)常歲月里，我們必需自己學(xué)會(huì)珍惜眼前的幸福，感受身邊的幸福，這也是遠(yuǎn)離苦痛的最正確良方。如若不然我們可能就始終糾纏在失去后的可惜、遠(yuǎn)離后的遺憾中，苦痛的指

14、數(shù)就會(huì)成倍的增加。這時(shí)分我們必需學(xué)著放自己一馬，假如你不能轉(zhuǎn)變自己的面容，那就轉(zhuǎn)變自己的表情吧，由于陽(yáng)光顯現(xiàn)在哪里都會(huì)帶來(lái)暖和，暖和別人更暖和自己。書(shū)的第二章說(shuō)，佛是怎樣為人處事的，原來(lái)佛從不責(zé)怪別人的小錯(cuò)，不揭發(fā)別人的隱私，不惦念從前的嫌隙，這三者不僅可以培育德行，還能讓自己遠(yuǎn)離禍害。我們都不是佛，將來(lái)也不能成為佛，所以我覺(jué)得我們不必就苛求自己做的和佛主一樣好。只要我們?cè)谏钪袝r(shí)時(shí)到處都盡力與人為善，與人便利，與人歡樂(lè)，在不違反法規(guī)和道德的前提下能放別人一馬的時(shí)分，就是放自己一馬。生活中對(duì)于身邊人的小錯(cuò)，我們覺(jué)得可能會(huì)釀成大錯(cuò)的時(shí)分，那就善意的提示一下，委婉的訂正一下，不要小題大做的妄加責(zé)怪

15、；別人的隱私之所以叫隱私，就是想隱藏起來(lái)不愿公開(kāi)的私人秘密，何苦要去說(shuō)來(lái)道去呢？損害了別人的同時(shí)也降低了自己的德行；一切都會(huì)過(guò)去，過(guò)去的就讓它過(guò)去吧，揪住曾經(jīng)不放的人就沒(méi)有美妙的將來(lái)。日子總要向前走，自己和身邊的人一樣都各有性情，生活中我們常常是能理解自己的全部做法，能為自己全部的過(guò)失找個(gè)理由，那么為什么不能為他人也找個(gè)可以理解的理由呢？放一馬吧!大家都?xì)g樂(lè)!書(shū)的第八章說(shuō)，為什么我們的日子過(guò)得那么難，這個(gè)世界上，80%的幸福與金錢(qián)無(wú)關(guān)，80%的苦痛卻與金錢(qián)休戚相關(guān)。我們身邊80%的人認(rèn)為自己的日子過(guò)的難都是覺(jué)得自己沒(méi)有錢(qián)?？墒怯绣X(qián)了就幸福嗎？沒(méi)錢(qián)的時(shí)分我們都覺(jué)得答案是肯定的，可真的有錢(qián)的時(shí)分覺(jué)

16、得不是那么一回事了，可能就在大家苦苦為錢(qián)所累的過(guò)程中損失了許多再也找不回來(lái)的東西。其實(shí)理性的思索，我們的日子過(guò)的并不難，讓我們犯難的是我們的心，我們的無(wú)止境的欲望，有了一棟房子，還想再買(mǎi)一棟，有了一輛轎車(chē)，還想再買(mǎi)一輛更好的，為了這些可有可無(wú)的東西，耗盡了自己的一生，也錯(cuò)過(guò)了本該擁有的幸福。其實(shí)你看古人在造字時(shí)，就已告知我們關(guān)于幸福的答案了，“幸”字，上方是“土”，下方是錢(qián)的符號(hào)；“福”字，左邊是“衣”，右上是“一口”，右下是“田”。也就是說(shuō)，有地、有錢(qián)、有衣、有食，而且全家團(tuán)團(tuán)聚圓，這就是幸福。如此看來(lái)我們大家都是幸福的，讓我們的心幸福起來(lái)，擁有幸福的心，才使追求幸福的教育，享受教育的幸福成

17、為可能?？嗖攀侨松x書(shū)心得5年初在爾雅書(shū)店買(mǎi)了一堆書(shū)，其中有一本最讓我喜愛(ài)，雖然這本書(shū)和教育教學(xué)關(guān)系不大，但我卻對(duì)人生、對(duì)自己的世界觀和人生觀的正確定位很有幫忙。今日我就把這本書(shū)推舉給大家。這本書(shū)是由聞名的藏傳佛教索達(dá)吉堪布所著。在序言中寫(xiě)到這樣一句話：”熟悉人生之苦，才能找到幸福?！八鬟_(dá)吉堪布是藏地宏大的佛學(xué)上師，被譽(yù)為”當(dāng)代玄奘“。他在苦才是人生這本書(shū)中，向我們講解并描述了許多藏傳佛教中解決苦痛的不同方法。其中記憶最深入的一句話是：”苦難，究竟是財(cái)寶還是屈辱？當(dāng)你戰(zhàn)勝了苦難，它就是你的財(cái)寶，當(dāng)苦難戰(zhàn)勝了你，它就是你的屈辱“。人生在世，起起落落，有頂峰就會(huì)有低谷，磕磕絆絆也是尋常之事。苦難，

18、它是障礙，是難關(guān)；卻也是機(jī)遇，是挑戰(zhàn)，關(guān)鍵是你如何去看待它，所謂一念起則萬(wàn)法生，當(dāng)你把苦難當(dāng)成修行，當(dāng)成是通往勝利之路的考驗(yàn)，則會(huì)有許多解決苦痛的不同方式，戰(zhàn)勝它，其實(shí)并不難!在我們的工作和生活中，有些時(shí)分免不了會(huì)感到很苦痛。比方，有好友之間的，如覺(jué)得能夠給自己正能量和藹良互助的好友實(shí)屬難遇；有工作方面的，如看到各自利己，誰(shuí)也不想吃了虧而顯現(xiàn)的各種一時(shí)的也好不一時(shí)的也好。這些不快等等，大多是有關(guān)人生看法方面的。許多時(shí)分也想過(guò)用很多的方式想讓自己變得歡樂(lè)起來(lái)，找好友吃飯，和好友誑街，去看電影、去購(gòu)物、去旅行，但那些許的歡樂(lè)只是曇花易謝，回來(lái)清靜后，那份苦痛的感受照舊清楚深入的印在自己的內(nèi)心。讀了

19、這本書(shū)后，自己想通了很多，也放下了很多。在書(shū)中這樣寫(xiě)道：”面對(duì)同樣的半杯水，悲觀者會(huì)悲傷于杯子一半是空的，而樂(lè)觀者會(huì)滿意于杯子一半是滿的?！斑@其實(shí)就是個(gè)心態(tài)問(wèn)題，索達(dá)吉堪布一語(yǔ)道出了苦與樂(lè)的真諦。一個(gè)人的人生是苦是樂(lè)，并不是由外境確定的，關(guān)鍵在于我們的內(nèi)心。把全部工作中的懊惱與不快歸根于工作崗位的不好，卻較少捫心自問(wèn)：我的心境怎么啦？堪布上師告知我們，與其一味地怨天尤人，總想轉(zhuǎn)變外境來(lái)讓自己歡樂(lè)，倒不如靜下來(lái)調(diào)伏自心。由于，這比什么都管用!在微信的平臺(tái)上，我也珍藏了這么幾句話：”生命中有許多事情足以把你打倒，但真正打倒你的是自己的心態(tài)?！啊比松恢挥袣g樂(lè)，還有哀痛。兩個(gè)心房，一個(gè)住著歡樂(lè)，一個(gè)

20、住著哀痛。須知，福兮禍所依，得意不行張狂“。在你人生在世，要學(xué)會(huì)調(diào)心，要學(xué)會(huì)知足常樂(lè)，多點(diǎn)阿Q精神。選擇了老師就選擇了清貧，作為老師行業(yè)的我們，工資待遇不高，還要和各種家長(zhǎng)打交道，從事著腦力和體力工作的雙重壓力，不干這行不知其中的苦楚。這種種都是讓我們不停懊惱與埋怨的話題。面對(duì)這種工作上的”苦難“，我們要學(xué)會(huì)調(diào)整自己的心態(tài)，學(xué)會(huì)如何去面對(duì)這種種委屈。有位同事，無(wú)論遇到怎么樣的事情都不會(huì)去發(fā)脾氣，我們就問(wèn)她是怎么做到的，她說(shuō)了句另我至今難忘的一句話：”為什么要用他人的過(guò)錯(cuò)來(lái)懲處自己？“這就是面對(duì)”苦難“，所給出的不同看法。今日我在微信上發(fā)了一句話：”生活累，一半來(lái)源于生存，一半來(lái)源于貪欲和欲望“

21、，結(jié)果一個(gè)好友跟帖，說(shuō)是”生活累，全部都是無(wú)奈，為了父母，為了孩子“由此我們可以看出她真的需要調(diào)整自己的心境面對(duì)苦難，有的人一直保持心境的平和，微笑面對(duì)，而有的人卻由于他人的過(guò)失，產(chǎn)生委屈、憤慨或者絕望的各種負(fù)面心情。而你這看法的一些不同往往確定了最終，你是戰(zhàn)勝苦難還是被苦難所戰(zhàn)勝。還記得書(shū)中那位國(guó)王夢(mèng)中的一句話：”一切都會(huì)過(guò)去的。在我們的人生旅途中，不行能一帆風(fēng)順，對(duì)于種種得失榮辱，用不著放在心上，由于，一切都會(huì)過(guò)去的?！翱嗯c樂(lè)，一切皆由心造。寵辱不驚，笑看成敗，這是人生的一種境界?？嗖攀侨松?，我只讀了一遍，我想這本書(shū)我肯定會(huì)再讀的，由于其中蘊(yùn)含著大才智?？嗖攀侨松x書(shū)心得6走到生命的哪一個(gè)

22、階段，都該喜愛(ài)那一段光陰，完成那一階段該完成的職責(zé)，順生而行，不沉迷過(guò)去，不狂熱地期望著將來(lái)，生命這樣就好。不管正閱歷著怎樣的掙扎與挑戰(zhàn)，或許我們都只有一個(gè)選擇：雖然苦痛，卻仍然要?dú)g樂(lè)，并相信將來(lái)。白巖松喜愛(ài)白巖松的這段話，而讀了苦才是人生一書(shū)后，感覺(jué)其實(shí)道理是一樣的。整本書(shū)都在講心的修煉，學(xué)習(xí)佛法，修煉心的菩提，讓自己能更才智地面對(duì)人生?？鄻?lè)皆由心造”面對(duì)同樣的半杯水，悲觀者會(huì)悲傷于杯子一半是空的.，而樂(lè)觀者會(huì)滿意于杯子一半是滿的。“索達(dá)吉堪布上師一語(yǔ)道出了苦與樂(lè)的真諦。一個(gè)人的人生是苦是樂(lè)，并不是由外境確定的。所以，我們不管身處什么環(huán)境、不管遇到什么挫折，與其一味地埋怨外境，倒不如靜下來(lái)調(diào)

23、伏自心。不執(zhí)見(jiàn)、不癡迷，內(nèi)心才能安靜。明白自己的心就是世界，外在皆是由心造!不求以心換心，但求將心比心人間人常說(shuō)：”不求以心換心，只求將心比心。“又言：”己所不欲，勿施于人?！皭?ài)自己，也愛(ài)別人，才能表達(dá)誕生命的最大價(jià)值。對(duì)他人懷有一顆仁愛(ài)之心，是一種善意的情感。惟有如此，我們才能保持平和的心態(tài)，才能生活的很輕松，歡樂(lè)、美妙和幸福才會(huì)永遠(yuǎn)相伴。在日常的工作和生活中，我們要教育同學(xué)、要與家長(zhǎng)溝通、要與同事溝通、要與親朋好友相處，其中最重要的、最根本的就是真誠(chéng)，學(xué)會(huì)專心去感受，專心去體會(huì)，專心去愛(ài)，也是就常說(shuō)的”將心比心，以心換心“。以寬容之心度他人之過(guò)：退一步海闊天空忍一時(shí)一帆風(fēng)順。對(duì)于別人的過(guò)失

24、，必要的指責(zé)無(wú)可厚非，但能以博大的胸懷去寬容別人，就會(huì)讓世界變得更精彩。修心是一門(mén)技術(shù)任何一個(gè)人的升沉、苦樂(lè)、正邪都是由心確定的。修心，是歡樂(lè)人生的第一門(mén)功課。只要心光明，哪怕周遭長(zhǎng)夜漫漫，人生也能充滿光明。只要心暖和，哪怕天地寒風(fēng)凜冽，人生也能一直暖和。只要心淡定，哪怕生活顛沛流離，人生也能安如泰山。只要心端正，哪怕路上山重水復(fù)，人生也能堅(jiān)守正道。只要心透徹，哪怕世界混混噩噩，人生也能保持透亮。靜以修身，儉以養(yǎng)德。唯淡泊可以明志，唯安靜可以致遠(yuǎn)!最終一句偈語(yǔ)與書(shū)友共勉：身是菩提樹(shù)，心是明鏡臺(tái)。時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃?？嗖攀侨松x書(shū)心得7看完俞敏洪的“在苦痛的世界中盡力而為”，又從京東搜尋了下

25、，發(fā)現(xiàn)苦才是人生。瞬間被這個(gè)書(shū)名吸引面對(duì)同樣的半杯水，悲觀者會(huì)悲傷于杯子一半是空的，而樂(lè)觀者會(huì)滿意于杯子一半是滿的。打開(kāi)封面引入眼簾的只是這么一句簡(jiǎn)潔的話語(yǔ)。是的，人生原來(lái)就是苦的沒(méi)什么可埋怨，做一個(gè)樂(lè)觀者活下去就挺好。不能時(shí)時(shí)開(kāi)心，盡量做吧。書(shū)中說(shuō)的是和佛有些關(guān)系的哲理（暫且稱做哲理吧），其實(shí)佛并不是我們?cè)S多人所謂的迷信的東西，在我的理解中佛學(xué)至少是一種能修身養(yǎng)性的學(xué)問(wèn)，當(dāng)真正了解后就明白并不是所謂的那些迷信。前幾天和好友說(shuō)起這事，商量到佛似乎和現(xiàn)實(shí)社會(huì)沖突，佛講究的是一些與世無(wú)爭(zhēng)之類(lèi)的，而現(xiàn)實(shí)中需要生活下去必需去競(jìng)爭(zhēng)，所謂適者生存。我們只能在這樣的社會(huì)中爭(zhēng)我們?cè)摖?zhēng)取的，放棄一些不必要的。如

26、書(shū)中說(shuō)的，活要活的有意義，人生不是用來(lái)虛度的。熟悉人生之苦，才能找到幸福?；蛟S吧，要是想著人生原來(lái)就是苦的，那么有什么好事兒顯現(xiàn)的時(shí)分我們快樂(lè)，不好的事兒的時(shí)分也沒(méi)什么的，由于人生原來(lái)就是苦的無(wú)可埋怨的。正所謂“得之我幸，失之我命”。“苦難，究竟是財(cái)寶還是屈辱？當(dāng)你戰(zhàn)勝了苦難，它就是你的財(cái)寶；當(dāng)苦難戰(zhàn)勝了你，它就是你的屈辱?！比嗽趺椿畈拍懿豢嗤矗靠鄻?lè)皆有心造，樂(lè)觀、悲觀只是一念之間。這段時(shí)間閱歷的事似乎讓我更明白了這句話。其實(shí)許多事都是內(nèi)心所想，沒(méi)什么太多過(guò)不去的，當(dāng)你一根筋的時(shí)分把不算太壞的事來(lái)回想著，那么必定苦痛。反過(guò)來(lái)說(shuō)，當(dāng)遇到一些事不太過(guò)于想它，試著盡量掌握內(nèi)心的時(shí)分，其實(shí)一切都很快過(guò)

27、去，人不能太一根筋。一念之間能轉(zhuǎn)變我們的心態(tài)，試著讓自己變好起來(lái)。書(shū)中索達(dá)吉堪布說(shuō)的，“人生猶如一場(chǎng)夢(mèng)，我們不應(yīng)當(dāng)太執(zhí)著，否則會(huì)引生苦痛”。就是一個(gè)夢(mèng)，有的人夢(mèng)長(zhǎng)些，有的人夢(mèng)短些，何不讓自己的夢(mèng)更有意義？”倘若事情還可以補(bǔ)救，就沒(méi)有必要?dú)鈶崳惶热羰虑橐褵o(wú)法挽回，那氣憤又有什么用呢？“對(duì)于氣憤或許這么考慮更好吧，雖然如今很難做到這點(diǎn)，慢慢學(xué)習(xí)吧。人生不行能那么完善，缺憾才是真正的人生吧。佛的處事是怎么樣的？不責(zé)怪別人的小錯(cuò)，不揭發(fā)別人的隱私，不惦念從前的嫌隙，這三者不僅可以培育德行，還能讓自己遠(yuǎn)離禍害。看書(shū)時(shí)分自我反省了一下下，發(fā)現(xiàn)之前有些小事，可能自己覺(jué)得不算別人的隱私，所以聊天的時(shí)分可能會(huì)和

28、比擬好的好友偶然提及。想想自己還是錯(cuò)了，不管是大事還是小事，許多東西都是別人的隱私。我們不該說(shuō)出來(lái)，即使是自己的某些想法或者可能會(huì)顯現(xiàn)的好事也都不要說(shuō)出來(lái)，或許說(shuō)出來(lái)了就變得不好了，跟“天機(jī)不行泄露”有著異曲同工之妙吧。對(duì)于方案還沒(méi)完成之前，就四處宣揚(yáng)的話，很簡(jiǎn)單遇到違緣，半途夭折。人間一切本領(lǐng)無(wú)常，所以做事若沒(méi)有萬(wàn)無(wú)一失的把握，最好先不要處處說(shuō)。對(duì)于守口如瓶這事，個(gè)人還需要多加修養(yǎng)的。格言聯(lián)壁“靜坐常思己過(guò)，閑談莫論人非”。弘一也曾說(shuō)：“吾每日思己之過(guò)都來(lái)不及，哪里還有時(shí)間批判他人是非？”在這里我明白了，見(jiàn)別人短處，請(qǐng)勿容易揭露。不求以心換心，但求將心比心。俗話說(shuō)的好嘛：“人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)？”每個(gè)人都會(huì)犯錯(cuò)，沒(méi)必要處處說(shuō)人家的是非。所以管住自己的舌頭，呵呵。對(duì)于不講理之人應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)敷衍，由于我們有時(shí)多也躲不開(kāi)，對(duì)于這樣的人可用安忍來(lái)對(duì)待，或不答話，或隨他