2022年訓(xùn)結(jié)束典禮上的演講

1、第20頁共20頁2022年訓(xùn)結(jié)束典禮上的演講尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、全體教官、老師們、同學(xué)們：大家好!金秋八月，碩果滿枝。緊張而充實(shí)的鄂溫克旗二中_級(jí)高一年級(jí)軍訓(xùn)活動(dòng)，在神華大雁煤業(yè)公司通風(fēng)救護(hù)中心的大力支持下，在各位教官的辛勤工作和全體師生的共同努力下，順利完成了全部課程，今天即將宣告結(jié)束。在這激動(dòng)人心的時(shí)刻，我謹(jǐn)代表學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)班子向高度重視本次軍訓(xùn)的通風(fēng)救護(hù)中心領(lǐng)導(dǎo)、各位教官和各位指導(dǎo)教師表示衷心的感謝!你們辛苦了!軍訓(xùn)作為學(xué)校德育工作的一項(xiàng)重要內(nèi)容，在提高學(xué)生綜合素質(zhì)方面發(fā)揮著不可替代的作用。五天的軍訓(xùn)實(shí)踐表明：軍訓(xùn)，能使青年學(xué)生深切感受現(xiàn)代軍人的生活、增強(qiáng)愛國情感和國防意識(shí);軍訓(xùn)，能使青年學(xué)生受

2、到前所未有的艱苦磨練，培養(yǎng)堅(jiān)韌不拔吃苦耐勞的英雄主義品格;軍訓(xùn)，能使青年學(xué)生受到集體主義的良好教育，努力形成奮發(fā)向上的團(tuán)隊(duì)意識(shí)，對學(xué)生立志修身，努力成才，都會(huì)產(chǎn)生著積極而深刻的影響。總之，學(xué)校開展軍事訓(xùn)練活動(dòng)，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。這一課，是你們步入高中階段學(xué)習(xí)生活的一個(gè)良好開端。同學(xué)們，五天來，各位教官以嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實(shí)的作風(fēng)，堅(jiān)韌剛強(qiáng)的意志，頂著烈日、流著汗水，給我們的同學(xué)上了人生中重要一課，與同學(xué)們建立了深厚的友誼，受到了同學(xué)們的崇敬和愛戴，充分展示了新一代軍人的風(fēng)采。在此，我建議，讓我們把最熱烈的掌聲獻(xiàn)給我們最可愛的教官!同學(xué)們，軍訓(xùn)期間，你們的班主任也一直陪伴著你們，不僅要觀察你們的思想動(dòng)

3、態(tài)，還要關(guān)注著你們的身體狀況。思想波動(dòng)的時(shí)候，是班主任送來親切的鼓勵(lì);身體疲憊的時(shí)候，是班主任遞上溫馨的問候;受傷、生病的時(shí)候，是班主任噓寒問暖、滿腔關(guān)愛。在此，我建議，讓我們用熱烈的掌聲來表達(dá)我們對班主任老師的感激之情!軍訓(xùn)期間，同學(xué)們能嚴(yán)守紀(jì)律，認(rèn)真領(lǐng)會(huì)，反復(fù)練習(xí)，堅(jiān)持不懈，盡管有的同學(xué)身體不適，但他們?nèi)匀灰Ьo牙關(guān)，堅(jiān)持到底，保質(zhì)保量地完成了任務(wù)。幾天的軍訓(xùn)雖然短暫，但我們可以很明顯地看到，同學(xué)們的精神面貌發(fā)生了可喜的變化，文明素質(zhì)、組織紀(jì)律性、團(tuán)結(jié)協(xié)作精神都有了明顯的提高。在此，我建議，為你們的成長和成熟，為你們的努力和進(jìn)步，把熱烈掌聲獻(xiàn)給自己!同學(xué)們，軍訓(xùn)成績的取得來之不易，是你們用心

4、血和汗水鑄就的，是在不斷超越自我，突破自身極限的艱苦訓(xùn)練中獲得的，希望同學(xué)們以這次軍訓(xùn)為起點(diǎn)，把軍訓(xùn)期間表現(xiàn)和培養(yǎng)起來的刻苦認(rèn)真的作風(fēng)、團(tuán)結(jié)協(xié)作的意識(shí)、鋼鐵一般的紀(jì)律和良好的行為習(xí)慣帶到班集體中去，帶到今后的學(xué)習(xí)生活中，用每一位同學(xué)的良好品德和行為，去造就優(yōu)秀的班級(jí)文化，去發(fā)展鄂旗二中的校園文明，讓鄂旗二中因你們而愈加精彩!同學(xué)們，你們從許多同齡人中脫穎而出，進(jìn)入了基礎(chǔ)教育的最高學(xué)習(xí)階段高中。同學(xué)們將在這優(yōu)雅潔凈、書香醉人的校園里，度過人生中最寶貴的三年求學(xué)時(shí)光，在自己的人生道路上邁開全新的一步。在此，我代表學(xué)校向同學(xué)們提幾點(diǎn)希望，與全體同學(xué)共勉：一、嚴(yán)于律己。遵守學(xué)校各項(xiàng)規(guī)章制度，同學(xué)之間禮

5、讓謙和，言談舉止文明禮貌，積極參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，樹立集體觀念，養(yǎng)成良好習(xí)慣。這些看似簡單，確實(shí)成長與發(fā)展的根本途徑，是成為高素質(zhì)人才的深厚基礎(chǔ)。二、全面發(fā)展。高中三年是人生中非常關(guān)鍵的時(shí)期，三年中學(xué)到的絕不僅僅是知識(shí)，更重要的是做人，學(xué)做好人、學(xué)做“真”人。高中的三年應(yīng)成為我們個(gè)體充分自由發(fā)展的階段，要不斷提高自我管理、自我完善、自我發(fā)展的主動(dòng)性和自覺性，拓展發(fā)展空間，不斷完善自我。三、奮發(fā)圖強(qiáng)。要珍惜三年的學(xué)習(xí)生活，珍惜青春的黃金時(shí)期，努力拼博、奮發(fā)進(jìn)取，在學(xué)習(xí)生活中鍛煉自己、塑造自己、展示自己，要以軍人的優(yōu)良品質(zhì)和頑強(qiáng)意志，從容面對各種困難，在拼搏中領(lǐng)悟“乘風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！钡?/p>

6、境界，努力把自己培養(yǎng)成為品德高尚、知識(shí)廣博、作風(fēng)過硬的優(yōu)秀人才，不辜負(fù)父母、學(xué)校、老師乃至社會(huì)、國家的重托!最后，讓我們再次以熱烈的掌聲向通救中心的領(lǐng)導(dǎo)，向?yàn)橥瓿绍娪?xùn)任務(wù)付出艱辛勞動(dòng)的教官同志們，向每天陪伴你們、無微不至地關(guān)懷著你們的班主任老師以及為我們軍訓(xùn)的圓滿成功默默無聞作出貢獻(xiàn)的工作人員表示衷心的感謝!我宣布，2105級(jí)新生入學(xué)軍訓(xùn)到此結(jié)束!謝謝大家!2022年訓(xùn)結(jié)束典禮上的演講（二）訓(xùn)詁學(xué)第一節(jié)訓(xùn)詁的定義與功用一、訓(xùn)詁、訓(xùn)詁學(xué)的定義“訓(xùn)詁”這個(gè)說法很早就出現(xiàn)了。最初單稱“詁”或“訓(xùn)”。“詁”亦作“故”。漢志著錄齊、魯、韓三家詩說，有魯故二十五卷，齊后氏故二十卷，齊孫氏故二十七卷，韓故三

7、十六卷。漢代以來，“訓(xùn)詁”合稱，又作“故訓(xùn)”，有毛詩故訓(xùn)傳，又稱毛詩詁訓(xùn)傳。說文解字分別對“訓(xùn)詁”做了解釋。如“訓(xùn)”解釋為“訓(xùn)，說教也。從言，川聲?！倍斡癫米⒄f：“說教者，說釋而教之，必順其理?！薄霸b”字：“詁，訓(xùn)故言也。從言，古聲。”段玉裁注說：“故言者，舊言也，十口所識(shí)前言也。訓(xùn)故言者，說釋故言以教人，是之謂詁?！倍斡癫脤ⅰ坝?xùn)故”合釋為“順釋其故言也?！碧拼诐}達(dá)也有解釋：“訓(xùn)詁者，通古今之異詞，辨物之形貌，則解釋之義盡歸于此?！笨梢?，訓(xùn)詁就是解釋疏通古代的語言。訓(xùn)詁學(xué)就是研究詞義，講明句義以至篇章，總結(jié)前人注疏經(jīng)驗(yàn)，闡明前人訓(xùn)詁體例、方法、方式、原則及其運(yùn)用以及辨正音讀，解釋名物、典制等

8、等。二、訓(xùn)詁的任務(wù)(一)傳統(tǒng)訓(xùn)詁學(xué)的任務(wù)有三項(xiàng)：第一是“釋古今之異言?！?晉郭璞爾雅釋詁注)就是用當(dāng)代的話去解釋古代詞語。第二，“通方俗之殊語?！?同上)用通語釋方言。第三，“道物之貌以告人也。”(毛詩詁訓(xùn)傳孔潁達(dá)疏)這三項(xiàng)任務(wù)表明訓(xùn)詁學(xué)是溝通古今語義的橋梁。實(shí)際上，訓(xùn)詁學(xué)的內(nèi)容更豐富復(fù)雜得多。(二)訓(xùn)詁的內(nèi)容應(yīng)包括以下內(nèi)容：1.解釋字詞訓(xùn)詁的核心對于字詞，不僅要重視它在字書、詞書里的貯存狀態(tài)的概括意義，而且更要重視它在語言環(huán)境中的使用狀態(tài)的具體意義。如“兵”字，左傳成公二年“擐(hun穿)甲執(zhí)兵”指武器，戰(zhàn)國策趙策四“必以長安君為質(zhì)，兵乃出”指軍隊(duì)，左傳隱公四年“夫兵，猶火也”指戰(zhàn)爭。2.解

9、釋文句解釋文句包括分析句讀、疏通句意、闡明語法這些內(nèi)容。(1)分析句讀：我們訓(xùn)釋古書，應(yīng)防止把沒有凝聚力的成分硬加湊合，或者把原來不宜拆開的組合體硬加分割。如淮南子：“孔墨之弟子皆以仁義之術(shù)教導(dǎo)于世，然而不免于儡，身猶不能行也，又況能教乎?！备哒T以“儡身”二字連讀，說：“儡身，身不見用，儡儡然也”；王念孫卻說：“儡字上屬為句，不免于儡，謂躬行仁義而不免于疲?！睏顦溥_(dá)古書句讀釋例(第四)說：“王說是也?！倍Y記曾子問：“昔者，史佚有子而死，下殤也。墓遠(yuǎn)。召公謂之曰：何以不棺斂于宮中。史佚曰：吾敢乎哉。召宮言于周公。周公曰：豈不可。史佚行之?！编嵭ⅲ骸把允秦M，于禮不可。不許也。”當(dāng)時(shí)周公回答召公的

10、話是“豈，不可”應(yīng)兩句讀，“豈”就是“豈有此理”的略說，“不可”是不許之辭。召公聽為“豈不可”一句，于是變成允許的意思。句讀的重要性，還超出一般詮釋文義范圍之外。論語泰伯“民可使由之不可使知之”，一般讀為“民可使由之，不可使知之”，這是_政策的說法，老百姓可以使他們照著_所規(guī)定的路子去走，不可以使他們知道_。但有學(xué)者讀為“民可使，由之；不可使，知之”和“民可，使由之；不可，使知之”，梁啟超在清末借論語以宣傳變法維新，就強(qiáng)調(diào)最后一種讀法(見氏著孔子訟冤)，從中演繹出一條推行君主立憲的辦法：人民有條件，就立即實(shí)行；人民無條件，就開發(fā)民智，創(chuàng)造條件。杜牧清明：“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒

11、家何處有。牧童遙指杏花村?！庇腥烁膭?dòng)句讀，標(biāo)為小令：“清明時(shí)節(jié)雨，紛紛路上行人，欲斷魂。借問酒家何處。有牧童，遙指杏花村。”另紀(jì)昀給乾隆帝抄詩于紙扇：“黃河遠(yuǎn)上_間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)?！泵摗伴g”字，紀(jì)昀靈機(jī)一動(dòng)，重作句讀：“黃河遠(yuǎn)上，_一片，孤城萬仞山。羌笛何須怨，楊柳春風(fēng)，不度玉門關(guān)?！?2)疏通句意在古代經(jīng)傳諸子的注疏中，除了解釋字詞意義以外，還有大部分不屬于解釋字詞意義的范圍，而是串通含意的。如毛詩詁訓(xùn)傳“窈窕淑女，君子好逑”(詩經(jīng)周南關(guān)雎)句，毛傳說：“窈窕，幽閑也。淑，善；逑，匹也。(解釋詞義)言后妃有關(guān)雎之德，是幽閑貞專之善女，宜為君子之好匹。(疏通大

12、意)”孟子離婁下“博學(xué)而詳說之，將以反約也”句，趙岐注：“博，廣。詳，悉也。廣學(xué)悉其微言而說之者，將以約說其要。意不盡知，則不能要言之也?！?3)闡明語法古籍注疏中，在串講句意時(shí)，還把詞與詞，或句與句的關(guān)系確定下來，這就是語法結(jié)構(gòu)。如詩經(jīng)小雅棠棣“原(高的地方叫原)隰(低的地方叫“隰”)裒矣，兄弟求矣?！泵珎髡f：“求矣，言求兄弟也”，便闡明了語法關(guān)系(表明“兄弟”是“求”的賓語)。_分析篇章訓(xùn)詁學(xué)既要研究怎樣解釋詞義、闡述內(nèi)容，也要在解釋篇題、點(diǎn)明章旨、串講大意的同時(shí)，分析文章的篇章結(jié)構(gòu)。歷代訓(xùn)詁家一向注意篇章結(jié)構(gòu)的分析。如王逸的楚辭章句以及朱熹四書集注等書就是這方面的代表作。論語學(xué)而“學(xué)而時(shí)

13、習(xí)之，不亦說乎。有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎。人不知而不慍，不亦君子乎?！边@三句看來不相關(guān)的話聯(lián)成一章，似嫌費(fèi)解。但據(jù)史記孔子世家：“定公五年，孔子不仕。退而修詩、書、禮、樂。弟子彌眾，至自遠(yuǎn)方，莫不受業(yè)焉?！笨煽闯?，論語這一章是孔子自述定公五年整理詩、書和制定禮、樂，教育學(xué)生的心情?！皩W(xué)而時(shí)習(xí)之”，是指“修訂詩、書、禮、樂”，“有朋自遠(yuǎn)方來”，是指“弟子彌眾，至自遠(yuǎn)方，莫不受業(yè)焉”，“人不知而不慍”，是指“不仕”來說的。_分析表達(dá)方式說明文章的修辭方式，也是訓(xùn)詁學(xué)的內(nèi)容之一。古代訓(xùn)詁家對文章的特殊表達(dá)方式、倒文、省文、復(fù)文、變文、足句之類的說明，也是訓(xùn)釋古書的重要內(nèi)容。如詩經(jīng)小雅苕之華有“牂羊墳首

14、，三星在罶?！泵珎鹘忉屨f：“牂羊墳首，言無是道也。三星在罶，言不可久也?！边@兩句詩在修辭上屬于兩種不同的比喻手法。前一句是屬于“隱語廋辭”(歇后語)，“牂羊”是母羊，“墳首”是大腦袋，事實(shí)上只有公羊才會(huì)長大腦袋，“母羊長出了大腦袋”是“不可能的事”。后一句是用借喻的表達(dá)方式?！叭恰笔切撬?，即參宿、心宿，在冬天天快亮?xí)r出現(xiàn)，太陽一出，就會(huì)消失?！傲S”是一種捕魚器，夜晚放在水里，天亮?xí)r取走?！叭窃诹S”指離人們?nèi)×S的時(shí)間很近了，表明時(shí)間短暫。苕之華的作者從當(dāng)時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)上分析周室必亡的趨勢而發(fā)出的感慨。_分析時(shí)空關(guān)系文章中涉及的時(shí)間和地點(diǎn)，是訓(xùn)釋古書必須十分重視的。比如上古，按今天的歷史分期是指

15、夏商周秦漢時(shí)期，而韓非子所說的“上古”是指有巢氏、_3時(shí)期?！霸抡諙|墻”，初上的月亮照東墻的外側(cè)，偏西的月亮照東墻的內(nèi)側(cè)。這些都是要分析文章的時(shí)間和立足點(diǎn)去妥善解釋。第二節(jié)訓(xùn)詁方法與方式一、訓(xùn)詁的方法1.以形索義(形訓(xùn))外在形式的利用通過字形的分析去了解字索記錄的詞的本義，這就是“依形求義”的訓(xùn)釋方法。如左傳里有“夢黃能”，杜甫詩中有“鳴弓射獸能”，說文解字卷10“能，熊屬。”徐鉉說“能”是象形字。毛公鼎有一象形字很象熊的樣子。在甲金文中無“熊”，可見“能”是“熊”的古體字。作為以形索義的形訓(xùn)，分析字的形體結(jié)構(gòu)，必須以推求字的本義為目的。推求字的本義，不僅對理解古籍作品的內(nèi)容有很大幫助，還有助

16、于辨析形似字，指導(dǎo)語言實(shí)踐。如“盲”是眼睛失去視覺功能之意，“肓”是身體的一部位(古人把心臟與隔膜之間稱肓)。了解它們的本義，辨析其字形，使用時(shí)便不至錯(cuò)誤。在此基礎(chǔ)上引申用法也不難掌握。又如“奕”中之“大”是人正面站立之像，表示“大”；“弈”的“”為“手”形，兩字各有本義和引申義?？梢娡ㄟ^形訓(xùn)，推求字的本義，尋求字的引申義，則字義詞義的系統(tǒng)就易于掌握了。如“武”字甲骨文作，鐘鼎文(金文)作，均是上像戈，下像腳掌，是荷戈出征之義。說文肯定“止戈為武”的舊說是錯(cuò)誤的。“止戈為武”是源于左傳宣公十二年楚莊王之言。楚子的話是借字形來闡明“武”的七德：禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和眾、豐財(cái)。這僅是_哲

17、學(xué)觀點(diǎn)，與造字“武”的本義無關(guān)。在使用形訓(xùn)時(shí)要注意“望文生訓(xùn)”：第一，因不明古義而望文生訓(xùn)今人主誠能去驕傲之心，懷可報(bào)之意，披心腹，見情素，墮肝膽，施德厚，終與之窮達(dá)。(鄒陽獄中上梁王書)有人誤注“墮肝膽，就是肝膽涂地的意思”，其實(shí)“墮”古有“輸”義，“墮肝膽”即“輸肝膽”，即“把心交出來”。在史記淮陰侯列傳中“臣愿披腹心，輸肝膽，效愚計(jì)，恐足下不能用也?！钡诙?，因不明通假而望文生訓(xùn)如史記項(xiàng)羽本紀(jì)：“秦吏卒多竊言曰：章將軍詐吾屬降諸侯，今能入關(guān)破秦，大善；即不能，諸侯虜(lu)吾屬而東，秦必盡誅吾父母妻子。諸將微聞其計(jì)，以告項(xiàng)羽?！庇腥苏`注“微聞，略略聽到，暗暗聽到”。其實(shí)“微”應(yīng)為“覹”的通

18、假。說文：“覹，司也”，注“司者，今之伺字?！薄拔⒙劇本褪歉`聽，暗中偷偷地探聽(與竊言照應(yīng))。二、因聲求義(聲訓(xùn))內(nèi)在形式的利用1.因聲求義的特性內(nèi)在形式的利用，便是取聲音相同或相近的字來解釋字義。因?yàn)榱x和聲分別是語言的內(nèi)容和形式，而字形僅僅是記錄這個(gè)音義結(jié)合的符號(hào)，對語言來說，它是外在的東西。從語言學(xué)來考察，音義關(guān)系具有以下六性：第一，偶然性。某一語義用什么語音形式來負(fù)載，具有偶然性。第二，約定性。但一經(jīng)約定俗成，音義關(guān)系的偶然性聯(lián)系便得到社會(huì)承認(rèn)，具有了某種規(guī)定性，音義便互相制約又相互依存。音義關(guān)系的偶然性與約定性，荀子正名篇“名無因宜，約之以命。約定俗成謂之宜，異于約者謂之不宜。”嵇康也

19、說：“夫言非自然一定之物，五方殊俗，同事異號(hào)，舉一名以為標(biāo)識(shí)耳?！本猩羁痰恼J(rèn)識(shí)。第三，回授性。由于社會(huì)的“約定”，本無聯(lián)系的音義關(guān)系便對自身所處的語言系統(tǒng)產(chǎn)生反作用，即早起的音義系統(tǒng)對后起的音義系統(tǒng)產(chǎn)生“回授”作用，也就是對它派生發(fā)展的而來的新詞具有意義和語音上的相承，“俗成”之后音義往往相聯(lián)系。這對同源詞音義關(guān)系關(guān)聯(lián)上可以找到許多明證。第四，延展性。同一事物的名稱，甲乙兩地說法不同，這往往是由地域方言即語言的地方變體所致。同一事物名稱的不同地方變體，在音義結(jié)合關(guān)系上常有明顯的脈絡(luò)可尋。爾雅釋詁：“契，絕也?！惫ⅲ骸敖?_東呼刻斷物為契斷?！薄翱獭薄捌酢惫糯鸀殡p聲字，均為“溪”母字?？梢姡?/p>

20、音義系統(tǒng)的延展性，反映于音義系統(tǒng)的對應(yīng)性。第五，類聚性。我們以從“攸”聲的字多含有共同的義素“長”或與“長”多少類似的意思：悠憂之長，引申為意之長，再引申為時(shí)之長修毛之長，引申為一般的長筱竹之長修脯之長認(rèn)識(shí)倒類聚性，有利于語源的探索。第六，多元性。音義關(guān)系的多元性是指某一音素或音位所允許聯(lián)系的意思不是單一的，而某一意思單位也允許由不同的語音形式負(fù)載。因?yàn)橐羲赜邢薅x位無限，只好“兼職”，使一個(gè)語音單位所對應(yīng)的意義單位不可能是唯一的了。認(rèn)識(shí)音義關(guān)系的多元性，再處理語言材料時(shí)就可以條分縷析，不為所蔽。如爾雅釋詁中“大也”一條中，“弘、宏、洪”三字雙聲，“廊、介、嘏、京、景、簡”六字雙聲，“溥(pu

21、)、龐、墳、丕、甫、廢”六字雙聲，“奕、宇、_”三字雙聲。認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，就可以利用循聲索義，求同探異。2.因聲求義的軌道(1)通假借錢玄同先生在漢字革_中說?！爸芮刂T子、史記、漢書、漢碑等等，觸目都是假借字。”通假借對訓(xùn)釋古書是很重要的。通假借就是排除假借造成形、義分離現(xiàn)象，彌補(bǔ)形、義聯(lián)系被掩蓋而以形索義原則無法貫徹的不足。它旨在解決同音替代的問題。如詩經(jīng)周南葛覃：“害浣害否，歸寧(問候、問安)父母?！薄昂Α弊终f文“傷也”，而用“害”字的“損害、殺害、禍害、忌妒”的義項(xiàng)均不能釋，只有“通假借”軌道解決之，以“害“借用作“何”便可通解：哪件要洗哪件不洗，回家問父母。(2)明方言明方言旨在解決方言

22、詞聲音變化的軌跡。今_話與客家話里，“渠”作“其”。在古籍中已有表現(xiàn)。如三國志吳書趙達(dá)傳：“女婿昨來，必是渠所竊。”廣韻“渠，強(qiáng)魚切”，“其，渠之切”，同屬“群”紐?？梢?，“渠”是從“其”字變來。另如詩經(jīng)邶風(fēng)匏有苦葉“人涉昂否。”毛詩詁訓(xùn)傳：“昂，我也?！编嵭{：“人皆從而渡，我獨(dú)否?！薄鞍骸睂?shí)為“”(ng)的假借，說文：“，婦人自稱?！北狈椒窖詪D女自稱“俺”即是“昂”字(男子為“我()”)。由于“昂”“”聲近而通用，所以成為“我”的通稱。(3)尋語源尋語源旨在解釋某些字詞詮釋命名的由來。就是從聲音線索來推求語源的方法。古人把音同義近、音義相近的字詞放在一起考察，從而發(fā)現(xiàn)這些字詞有同一來源，是

23、由同一字詞孳乳分化而來。這樣的詞通稱為同源詞。如說文草部：“莍，茮(jio)榝(_u)實(shí)。里如求(裘)也?！薄捌洝奔础敖贰保捌洏f”即花椒樹，“莍”即花椒子。爾雅釋木：“椒榝丑莍”，郭璞注：“莍萸子聚生成房貌，今-_東亦呼莍榝。”說文卷8上：“裘，皮衣也。古文作求?！敝吻?裘)揉毛如小丸，而與椒實(shí)相似，可見“求(裘)”即“莍”的語源。章炳麟的文始是運(yùn)用因聲求義的方法來探尋，說明語言發(fā)展變化的專著。他用說文中“初文”(純象形或指事的字形)、“半文”(章先生稱為“準(zhǔn)初文”，包括“合體象形或指事”、“省變”、“兼聲”和“重復(fù)”的字形)，集為_字，其中取_個(gè)字形為語根，使同一語根的派生詞收集在一個(gè)語根

24、之下，以聲音為綱領(lǐng)，按“比其聲韻，討其物類”的原則，來尋語源。黃侃論文始時(shí)說：“若其書中要例，惟變易(異體字)、孳乳二條。變易者，形異而聲義俱通；孳乳者，聲通而形、義小變?！边@是對聲訓(xùn)法基本條例的概括說明。3.據(jù)文證義語言環(huán)境的利用上述用“同音”、“音近”的方法來解決通假問題和推求詞義來源，是不能離開當(dāng)時(shí)的語言實(shí)際環(huán)境的。同樣，多義詞的訓(xùn)釋也須重視據(jù)文重義。要具體了解語境與詞義的關(guān)系，其原則是“詞不離句，句不離篇”，既要緊扣本句，又要結(jié)合鄰文，還要聯(lián)系成片語言。詞按照語言規(guī)則_成句，詞在句子中都有特定的意義，解釋詞義要緊扣本句。如：(1)可憐體無比，阿母為汝求。(孔雀東南飛)可愛(2)可憐身上

25、衣正單，心憂炭賤愿天寒。(白居易賣炭翁)值得憐憫(3)西北望長安，可憐無數(shù)山。(辛棄疾書-_西造口壁)可惜(4)“為長者折枝，語人曰，我不能。是不為也，非不能也。”(孟子梁惠王上)其中“折枝”，趙岐注為“解罷枝”，而朱熹卻作“折斷樹枝”?！爸?支)”是四肢的“肢”，清代桂馥札樸“枝、支皆借字，當(dāng)作肢”，“罷”跟“疲勞”的“?！蓖?，“解罷枝”就是松動(dòng)疲勞肢體之意，“為長者折枝”就是為長者作按摩敲背等。“折枝”是古語，在漢代還可能活著，到宋代已不用，朱熹不了解這一情況，單純從字面理解，強(qiáng)作解人，故成誤讀。4.析詞審義析詞審義就是分析詞的結(jié)構(gòu)關(guān)系以審其意義。(1)分清詞與詞組兩個(gè)音節(jié)的語言單位是雙音

26、詞，還是一個(gè)詞組，必須分清。如：(1)汝為人臣子，不顧恩義，畔(叛)主背親，為降虜于蠻夷，何以汝為見。(漢書蘇武傳)其中“臣子”是“臣”和“子”兩個(gè)詞，屬并列詞組，與后面的“主”、“親”照應(yīng)。(2)夫傳言不可以不察，故數(shù)傳而白為黑，黑為白。故狗似玃ju，玃似母猴，母猴似人，人與狗則遠(yuǎn)矣。此愚者所以大過也。(呂氏春秋察傳)兩個(gè)“母猴”不是“母”的“猴”，不是詞組，而是一種猴的名稱。章炳麟新方言說：“沐猴、母猴、獼猴，今人謂之馬猴，皆一音之轉(zhuǎn)。”姚維銳古書疑義舉例增補(bǔ)十五也說：“母猴，一曰沐猴。一曰獼猴。”可見“母猴”不是偏正詞組，而是單純詞。(2)分清單純詞與合成詞古代漢語中大量單純詞多為連綿詞

27、(聯(lián)綿詞)。聯(lián)綿詞在古代漢語中又稱“連語”。王念孫認(rèn)為“凡連語之字皆上下同義，不可分訓(xùn)”(讀書雜志漢書)，上下同義未必，但“不可分訓(xùn)”是正確的。但古代一些注釋家往往把連綿詞拆開來作為合成詞來解釋。如：“計(jì)猶豫未有所決?！?漢書高后紀(jì))顏師古注?！蔼q，獸名也。此獸性多疑慮，常居山中，忽聞?dòng)新暎纯钟腥藖砬液χ?，每?預(yù)先)上樹，久而無人，然后敢下，須臾又上，如此非一，故不決者稱猶豫焉。”其實(shí)“猶豫”是連綿詞，又寫作“猶與”，是“遲疑不決”的意思。另_秋水。“秋水時(shí)至，百川灌河。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。順流而東行，至于北海，東面而視，不見水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆?！?/p>

28、宋朝以前“洋”沒有海洋之意，望洋又寫作“盳洋”、“望羊”、“望陽”之類，是屬于連綿詞，表示“仰視”的意思。另如詩經(jīng)豳風(fēng)_月：“_月肅霜，_月滌場”，有人注釋說：“肅霜，即下霜”，“滌場，把場園打掃干凈?！逼溆?xùn)釋依據(jù)是毛傳：“肅，縮也。霜降而收萬物也?！薄皽欤瑨咭?。場工畢入也。”毛傳把連綿詞拆開解釋，王國維觀堂集林肅霜滌場說指出：“肅霜、滌場皆互為雙聲，乃古之連綿字，不宜分別釋之。肅霜猶言肅爽，滌場猶言滌蕩也。”(3)分清合成詞的合義與偏義合義的合成詞，兩個(gè)詞素意義相輔相成，如“賓客”、“欣喜”、“弘大”之類；偏義的合成詞，兩個(gè)詞素意義相反或相對，而偏用其中一個(gè)詞素意義，另一個(gè)詞素意義只作陪襯。

29、(求得陳述上的映襯效果，或求得偶數(shù)音節(jié)的均稱效果)如：“無羽毛以御寒暑。”(列子楊朱)“先帝嘗與太后不快，幾至成敗?！?后漢書何進(jìn)傳)“即有緩急，周亞夫真可任將軍?！?史記絳侯周勃世家)據(jù)楊樹達(dá)先生在漢語文學(xué)修辭學(xué)中說?！按朔N對待之辭，一正一負(fù)，連類用時(shí)，往往意在負(fù)而連及其正。”除此之外，在有些文獻(xiàn)中有“連類而及”或“連文”，表現(xiàn)形式一般是兩個(gè)詞連在一起出現(xiàn)在文句中而只表達(dá)其中一個(gè)詞的意思。如“朋酒斯饗，曰殺羔羊。”(詩經(jīng)豳風(fēng)_月)“潤之以風(fēng)雨?！?易系辭)“故盛其車服，疾驅(qū)于通道大都?！?詩經(jīng)齊風(fēng)載驅(qū))孔穎達(dá)疏：“經(jīng)有車馬之飾而已，無盛服之事，既美其車，明亦美其服，故協(xié)句言之?！?.辨體明義

30、在古代作品中，我們必須結(jié)合文體風(fēng)格來理解詞語的意思。比如“美人”這個(gè)詞，在古代韻文中只是指心所懷慕的對象，沒有性別上的差異。詩經(jīng)邶風(fēng)“彼美人兮，西方之人兮”和離騷“恐美人之遲暮”中的“美人”都是心所懷慕的人而不帶性別上的涵義?？墒窃谏⑽闹小懊廊恕敝该琅?。如韓非子六微：“魏王遺荊王美人”，史記秦始皇本紀(jì)“所收諸侯美人鐘鼓以充入之”。均是指美女。(二)訓(xùn)詁的方式訓(xùn)詁的方式歸納起來有三種：1.互訓(xùn)互訓(xùn)就是指意義和用法相同或相近的兩個(gè)或兩個(gè)以上的詞相互解釋?；ビ?xùn)的根據(jù)是以古書中訓(xùn)釋詞和被訓(xùn)釋詞在詞義上的基本共同點(diǎn)為依據(jù)的。如爾雅釋詁：“疑，戾也。”這一訓(xùn)釋是根據(jù)詩經(jīng)小雅雨無正“靡所止戾”和詩經(jīng)大雅桑柔

31、：“靡所止疑”兩句詩而來。爾雅認(rèn)為兩個(gè)詞在同一語言環(huán)境中有相同的，可用為互訓(xùn)。又如爾雅釋詁：“詢、度、咨、諏，謀也?！边@是因?yàn)樵娊?jīng)小雅皇皇者華二至五章的末句分別為“周爰咨諏”、“周爰咨謀”、“周爰咨度”、“周爰咨詢”等均作“訪問”義，引避免行文重復(fù)而形式略異，爾雅以之互訓(xùn)。從互訓(xùn)的類型來說，有如下幾種：(1)從時(shí)代著眼，有同時(shí)互訓(xùn)，也有異時(shí)互訓(xùn)。如說文舟部：“舟，船也。”段玉裁注：“古人言舟，漢人言船。”這時(shí)異時(shí)互訓(xùn)，反映出古今用詞及詞義的發(fā)展變化。(2)從地域著眼，互訓(xùn)有以通言釋方言。如方言一?！包h、曉、哲，知也。楚謂之黨，或曰曉，齊宋之間謂之哲?！?3)從體例上說，互訓(xùn)是甲乙兩詞互相直接訓(xùn)

32、釋，又稱直訓(xùn)或單訓(xùn)。還有甲乙兩詞用其他詞訓(xùn)釋稱“同訓(xùn)”，如爾雅釋詁：“命、令”同訓(xùn)“告也”。還有乙訓(xùn)甲，丙訓(xùn)乙，甲乙丙三詞遞相為訓(xùn)，稱遞訓(xùn)或轉(zhuǎn)訓(xùn)。如爾雅釋言：“煽，熾chi也”，“熾，盛也?！?4)從類屬上說，以共名釋別名。如說文木部：“李，果也”，“橙，橘屬”。這又稱類訓(xùn)。類訓(xùn)與一般互訓(xùn)不同，主要在不能反復(fù)為訓(xùn)，即倒訓(xùn)。(5)從使用頻率上，以常用詞釋非常用詞。如廣雅釋言：“韙wi，是也?！?.義界黃侃先生說“凡以一句解一字之義者，即謂之義界?！?訓(xùn)詁述略，見制言第_期)陸仲達(dá)先生訓(xùn)詁簡論對黃侃之說加以發(fā)揮：“用一句或幾句話來闡明詞義的界限，對詞所表示的概念的內(nèi)涵作出闡述或定義，這種方法叫做義

33、界?！绷x界也是義訓(xùn)的一種。設(shè)義界是為彌補(bǔ)互訓(xùn)之不足，使詞義明確化，表達(dá)詞的概括意義。如：爾雅釋親?！澳凶酉壬鸀樾?，后生為弟；男子謂女子先生為姊，后生為妹；父之姊妹為姑?！睜栄裴寣m：“宮中之門謂之闈，其小者謂之閨，小閨謂之閣，巷門謂之閎?！绷x界不僅能闡明本義，而且能辨析意義相近的同義詞。段玉裁以義界方式對需要辨析的同義詞加以申說，補(bǔ)許慎說文互訓(xùn)的不足。如“國”_說：“按_互訓(xùn)，渾言之也。周禮注曰：大曰邦，小曰國。邦之所居亦曰國，析言之也?！闭f文衣部：“衣，依也。上曰衣，下曰常(注：常，下帬qn(裙的古字)也?！?.推因(原)黃侃先生說：“凡字不但求其義訓(xùn)，且推求其字義得聲之由來，謂之推因。”(制

34、言第_期)又稱推原。推因的原則便是根據(jù)詞的聲音線索探求詞義的由來。如周禮地官序官注云：“種谷曰稼，如嫁女以有所生”。又如“離婁”一詞，為“古之善視者”，從聲音上探求，“婁”聲之字多有“空”意，而“空”意與“明”意相通。說文女部：“婁。空也”，俞樾說：“凡物之空者無不明，故以人言則曰離婁，以屋言則為麗廔，麗與離，皆婁字之雙聲也。論語先進(jìn)：回也其庶乎，婁空。此言顏?zhàn)又?，通達(dá)無滯，若窗牖之麗廔闿明也?！?古書疑義舉例卷7不達(dá)古語而誤解例)訓(xùn)詁的術(shù)語(一)釋義的術(shù)語1.曰、為、謂之這幾個(gè)詞不僅用來釋義，而且用以區(qū)分同義詞或近義詞間的細(xì)微差別，使用這幾個(gè)術(shù)語時(shí)，被釋的詞總是放在后面。如：論語學(xué)而：“有

35、朋自遠(yuǎn)方來，不亦說乎?！编嵭ⅲ骸巴T曰朋，同志曰友。”論語先進(jìn)：“加之以師旅，因之以饑饉。”朱熹注：“谷不熟曰饑，菜不熟曰饉。”離騷：“惟草木之零落兮?！蓖跻葑ⅲ骸安菰涣?，木曰落?！币陨蠟椤霸弧弊种?。爾雅釋天。“谷不熟為饑，蔬不蔬為饉?！彪x騷：“各興心而嫉妒?！蓖跻葑ⅲ骸昂t為嫉，害色為妒?！背o九章懷沙：“非俊疑杰兮?！蓖跻葑ⅲ骸扒瞬艦榭。粐邽榻芤?。”以上是“為”字之例。詩經(jīng)邶風(fēng)谷風(fēng)：“習(xí)習(xí)谷風(fēng)。”朱熹注：“東風(fēng)謂之谷風(fēng)?！痹娊?jīng)魯頌駉：“在坰之野?！敝祆渥ⅲ骸耙赝庵^之郊，郊外謂之牧，牧外謂之野，野外謂之林，林外謂之坰?！睜栄裴屍鳌！肮侵^之切，象謂之磋，玉謂之琢，石謂之磨?！币陨鲜恰?/p>

36、謂之”之例。2.謂格式是“甲謂乙也”。使用“謂”時(shí)，被釋的詞放在“謂”的前面。“謂”一般用在以具體解釋抽象或以一般解釋特殊的情況。離騷：“恐美人之遲暮。”王逸注：“美人謂懷王也。”離騷：“昔三后之純粹兮?！蓖跻葑ⅲ骸昂?，君也。謂禹、湯、文王也。”以上是以具體解釋抽象。論語子罕：“后生可畏?！焙侮套ⅲ骸昂笊^少年?！背o九章橘頌：“受命不遷，生南國兮?！蓖跻葑ⅲ骸澳蠂^-_南也?！币陨鲜且砸话憬忉屘厥狻?.貌一般在動(dòng)詞或形容詞之后，使用“貌”字時(shí)，被解釋的詞往往表示某種性質(zhì)或狀態(tài)的形容詞。詩經(jīng)召南氓：“桑之未落，其葉沃若。”朱熹注：“沃若，潤澤貌?！彪x騷：“紛吾既有此內(nèi)美兮?！蓖跻葑ⅲ骸凹姡?/p>

37、貌?！蔽倪x卷16司馬長卿長門賦：“望中庭之藹藹兮。”李善注：“藹藹，月光微暗貌?！币陨稀懊病弊志迷谛稳菰~后。詩經(jīng)邶風(fēng)柏舟：“泛彼柏舟?！敝祆渥ⅲ骸胺?，流貌?！闭撜Z陽貨：“夫子莞爾而笑?！焙侮套ⅲ骸拜笭?，小笑貌?！币陨稀懊病庇迷趧?dòng)詞之后。4.猶格式是“甲猶乙也”。使用時(shí)，解釋者與被解釋者是同義詞或近義詞的關(guān)系。說文：“讎，猶也?！倍巫ⅲ骸胺矟h人作注云猶者，皆義隔而通之?！痹娊?jīng)魏風(fēng)伐檀：“坎坎伐檀兮，置之河之側(cè)兮。”毛傳：“側(cè)猶厓也?！痹娊?jīng)邶風(fēng)式微：“式微式微?！敝祆渥ⅲ骸拔?，猶衰也?！?.之言、之為言格式為“甲之言乙也”、“甲之為言乙也”。這兩個(gè)詞為聲訓(xùn)，除釋義外，解釋者與被解釋者之間有時(shí)是同

38、音，有時(shí)是雙聲或疊韻的關(guān)系。說文：“裸，灌祭也。”段注：“凡云之言者，皆通其音義以為詁訓(xùn)，非如讀為之易其字，讀如之定其音?！倍斡癫眠€在周禮漢讀考中又說：“凡云之言者，皆就其雙聲疊韻以得其轉(zhuǎn)注假借之用?！睜栄裴層?xùn)：“鬼之言歸也。”毛詩鄭箋：“摯之言至也?！眱x禮鄭注：“裨之為言埤也?！眱x禮鄭箋：“桑之為言喪也?！闭撜Z為政朱注?！罢疄檠哉?，德之為言得也?！?二)擬音的術(shù)語：讀如、讀若這兩個(gè)術(shù)語是用來注音的。說文“讀”篆下段氏注云：“擬其音曰讀，凡言讀如、讀若皆是也?！倍问显唬骸鞍缸⒔?jīng)之例，凡言讀如者擬其音，凡言讀為者易其字?！敝芏Y鄭注：“讀如”。毛詩鄭箋：“邪讀如徐”。(三)改字的術(shù)語：讀為、讀曰這兩個(gè)術(shù)語