中學(xué)生文明禮儀教育主題班會教案

1、 3/3中學(xué)生文明禮儀教育主題班會教案 2018年春季學(xué)期文明禮儀教育（2）主題班會教案 時間：2018年4月20日 地點：七（5）班教室 主講人： 參會人：七（5）班全體學(xué)生 教學(xué)目標(biāo)： 讓學(xué)生學(xué)禮儀、知禮儀、守禮儀，做一個講文明守禮儀的人。 教學(xué)重、難點： 讓學(xué)生學(xué)禮儀、知禮儀、守禮儀，做一個講文明守禮儀的人。 教學(xué)課時： 1課時 教學(xué)用具： 多媒體、課件 教學(xué)內(nèi)容： 一、導(dǎo)入： 中國自古以來就是禮儀之邦，文明禮貌是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，作為新時代的青少年，我們更不能忘記傳統(tǒng)，應(yīng)該力爭做一個講文明、懂禮儀的好學(xué)生，讓文明之花常開心中，把文明之美到處傳播！ 二、文明禮儀常規(guī)教育： 1、尋找身邊

2、的不文明現(xiàn)象。 2、看看在國外怎么評價中國人的，對于這樣的“待遇”你有什么看法？ 種種的警示牌，告訴我們中國的游客有多么不文明。我們都知道，中國是一個五千年文明古國，有著豐富的文化內(nèi)涵和燦爛的文明歷史，還被譽為禮儀之邦，但是，近年來，隨著中國與世界交流的逐漸增多，國人一些不文明的東西也在諸多方面暴露出來。甚至在一些國家、一些地區(qū)、一些外國人眼中，“中國人”成了最不文明的代名詞。中國也不堪地背負(fù)著這個代名詞。 3、為什么要學(xué)禮儀？ 荀子說：“人無禮則不立，事無禮則不成，國無禮則不寧”。 對個體：（1）不學(xué)禮，無以立；（2）使個人的言行在社會活動中與其身份、地位、社會角色相適應(yīng)；（3）衡量個人道德

3、水準(zhǔn)高低和有無教養(yǎng)的尺度。 對社會：（1）塑造組織形象，提高辦事效率；（2）是一個國家文明程度、道德風(fēng)尚和生活習(xí)慣的反映。 文明禮儀，不僅是個人素質(zhì)、教養(yǎng)的體現(xiàn)，也是個人道德和社會公德的體現(xiàn)。 4、文明禮儀大家談！ 5、學(xué)習(xí)學(xué)校文明禮儀常規(guī)。 （1）、儀表整潔，衣著得體 （2）、言談禮貌，舉止文明 （3）尊敬老師，聽從教誨 （4）團結(jié)同學(xué)，互助友愛 （5）孝敬父母，體貼長輩 （6）待客做客，謙虛有禮 （7）專心上課，遵守紀(jì)律 （8）集會準(zhǔn)時，遵守秩序 （9）保護(hù)環(huán)境，愛護(hù)公物 （10）公共場所，文明禮讓 三、文明禮儀知識問答。 四、請同學(xué)們謹(jǐn)記： 當(dāng)你走出家門，肩上就扛著家庭的榮辱！當(dāng)你走出校

4、門，肩上就扛著學(xué)校的榮辱！當(dāng)你走出國門，肩上就扛著國家的榮辱！ 文明禮儀修養(yǎng)是現(xiàn)代人必備的基本素質(zhì)，禮儀作為人們內(nèi)在修養(yǎng)的外在表現(xiàn)，直接影響著人們的交際、生活和事業(yè)的成敗，影響著集體、國家、民族的形象與事業(yè)的興衰。因此，請大家學(xué)禮儀、知禮儀、守禮儀，做一個講文明，守禮儀的人。 七（5）班 2018年4月20日中國文化概論總復(fù)習(xí)資料 緒論 1、“文”的本意錯畫，也就是花紋。引申為后天形成的品德、修養(yǎng)，與先天的“質(zhì)”相對。人文指社會現(xiàn) 象和規(guī)律，天文指自然現(xiàn)象和規(guī)律。 “化”的本意是改易。包括從無到有的“造化”和宇宙生成以后的“演化”、“分化”。在古代典籍里，化指教化的情況多一點。 2、中國古代觀

5、察世界和改造世界的出發(fā)點是人文。 3、中國經(jīng)典的“文化”指人的后天修養(yǎng)與精神、物質(zhì)的創(chuàng)造。修養(yǎng)是改造主觀世界范疇，創(chuàng)造是改造客觀世界范疇。 4、從總的方面看，文化的定義不外乎廣義、狹義兩種。 5、廣義的文化定義，是以人類與非人類的分野作為立論依據(jù)。廣義文化定義：文化是人類在長期的歷史發(fā)展過程中共同創(chuàng)造并賴以生存的物質(zhì)與精神存在的總和。應(yīng)把握3個要點：廣義文化與人類與人類的創(chuàng)造活動相聯(lián)系的；廣義文化是一個歷史概念，它涵蓋人類歷史全過程，是一個傳承發(fā)展綜合概念；廣義文化的外延涵蓋物質(zhì)創(chuàng)造和精神創(chuàng)造的全部。 3、狹義的文化專指人類的精神創(chuàng)造，它著重人的心態(tài)部分。狹義的文化定義：狹義文化又稱人文文化，

6、是某一社會集體（民族或階層）在長期歷史發(fā)展中經(jīng)傳承累積而自然凝聚的共有的人文精神及其物質(zhì)體現(xiàn)總體體系。應(yīng)把握3個要點：狹義文化不但以人為中心，而且以人的精神活動為中心，即使觀察物化世界也是以其中的人文精神為內(nèi)核的。狹義文化關(guān)注的不是個別人的精神活動，而是經(jīng)歷史傳承累積凝聚的共有的、成體系的人文精神。狹義文化關(guān)注的不僅是全人類的普遍共性，而且更注重不同民族、階層、集團人文精神的特點。 4、狹義文化的定義不僅適用于人類文化學(xué)，而且適用于民族文化學(xué)、國別文化學(xué)等較為具體的范圍。 5、兩個文化層面：上層文化、底層文化。民族文化與國別文化都是由這兩個文化層面聯(lián)合構(gòu)成的。 6、上層文化是以文字典籍為媒體的

7、，而底層文化主要靠口頭傳承。 上層文化：指宮廷文化與上層文人所創(chuàng)造、擁有的文化。 底層文化：指民間文化，即不依賴于統(tǒng)治階級的廣大人民及其精英人物所創(chuàng)造、擁有的文化。 兩個文化層面的關(guān)系：兩個文化層面的來源相同，都是原始文化的傳承。內(nèi)在精神相互關(guān)聯(lián)、互相補充。中華文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，是兩個層面文化精華的薈萃。 7、中國傳統(tǒng)文化是指以中華文化為源頭、中國境內(nèi)各民族共同創(chuàng)造的、長期歷史發(fā)展所積淀的文化。 8、國別文化以某一國家特有的歷史和國情為基礎(chǔ)。中國文化屬于國別文化。（l ）它有著共同的文化源；（2 ）多元的各民族文化，在歷史發(fā)展過程中相互交流、互相滲透、互相促進(jìn)，有許多交融和契合的地方，形成了多元一體的格局；（3 ）漢民族文化在整個中華文化中起主導(dǎo)作用。 第一章中國文化的地理背景 1、中國文化的發(fā)祥地是黃河流域。但不是依賴于黃河干流本身，而是它眾多支流形成的濕潤地區(qū)。 2、地理條件千變?nèi)f化的廣大空間里，出現(xiàn)了地域文化的多樣性。 3、地域文化形成的條件：自然條件。自然條件太惡劣、太優(yōu)越，都不利于文化的創(chuàng)造（所以中國古代國家最早在黃河中下游興起）。地理條件特殊或得天獨厚。特定區(qū)域的人群有明確的區(qū)域意識，并與其他區(qū)域的人群形成競爭關(guān)系。典范人物潛移默化的影響。 4、帶有“原創(chuàng)性”的地域文化：先秦時期是區(qū)域文化大