試析高職學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育與職業(yè)道德培養(yǎng)

1、試析高職學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育與職業(yè)道德培養(yǎng)論文關(guān)鍵詞：高職學(xué)生傳統(tǒng)文化教育職業(yè)道德主體性論文摘要：對于高職學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育與積業(yè)道德問題是教育理論與理論需要解決的現(xiàn)實(shí)向題。職業(yè)道德蘊(yùn)涵了信仰、價值、態(tài)度和人性等豐富的傳統(tǒng)文化教育內(nèi)涵，是高素質(zhì)勞動者社會生活的核心內(nèi)容。面向職業(yè)道德的傳統(tǒng)文化教育必須以培育主體性為核心，在理念和理論層面上開展創(chuàng)新。高等職業(yè)教育如何在傳承傳統(tǒng)文化教育中實(shí)現(xiàn)自身傳統(tǒng)文化教育的創(chuàng)新，既是高職教育面向新時代的理論問題，又是教育理論需要給出診釋的理論問題。職業(yè)道德，作為高素質(zhì)勞動者社會生活的核心內(nèi)容，蘊(yùn)涌了豐富的傳統(tǒng)文化教育內(nèi)涵，為高職教育如何從傳統(tǒng)的傳統(tǒng)文化教育中轉(zhuǎn)變出來

2、，提供了新的視野。1高職傳統(tǒng)文化教育面向職業(yè)道德的重要性1.1傳統(tǒng)的傳統(tǒng)文化教育與職業(yè)道德之間的沖突知識經(jīng)濟(jì)社會的到來，社會文明水準(zhǔn)的不斷進(jìn)步，使得職業(yè)崗位和物質(zhì)精神產(chǎn)品的文化內(nèi)涵不斷加深。社會和企業(yè)單位倡導(dǎo)的文化觀念、道德思想、法律和制度要求等內(nèi)容所構(gòu)成的思想和制度文化體系，與詳細(xì)的職業(yè)崗位結(jié)合，形成了詳細(xì)的職業(yè)要求，成為職業(yè)崗位所要反映的社會文化內(nèi)容。在我國，傳統(tǒng)文化教育有著悠久的歷史，隨著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的開展，現(xiàn)代消費(fèi)技術(shù)落后于興旺的資本主義國家。對自己的文化傳統(tǒng)卻缺乏深化反思，以致干傳統(tǒng)文化教育缺乏足夠的創(chuàng)新，對人文科學(xué)的應(yīng)用研究缺乏足夠的重視。由于傳統(tǒng)傳統(tǒng)文化教育思想的長期影響，直到如今高

3、職傳統(tǒng)文化教育還存在著抽象理論多、學(xué)科知識多，貼近職業(yè)道德的內(nèi)容和課程少的現(xiàn)象，缺乏職業(yè)教育的特點(diǎn)。1.2職業(yè)化內(nèi)涵的啟示在興旺國家，企業(yè)及員工的職業(yè)化意識已成為企業(yè)管理的根本意識，職業(yè)化已成為勞動者隊(duì)伍建立和管理的根本途徑。以國際通行的概念分析，職業(yè)化的內(nèi)涵至少包括三個方面:一是以“人事相宜為追求優(yōu)化人們的職業(yè)資質(zhì)。二是以“創(chuàng)造績效為主導(dǎo)開發(fā)人們的職業(yè)意識、三是以“適應(yīng)市潮為基點(diǎn)修養(yǎng)人們的職業(yè)道德。對于職業(yè)資質(zhì)來說，包括職業(yè)崗位需要的和任職者供應(yīng)的知識才能素質(zhì)構(gòu)造以及二者的相宜是職業(yè)化的根本準(zhǔn)那么，以面向職業(yè)道德為根本態(tài)度，表達(dá)了對技術(shù)與人文素質(zhì)的整體要求。1.3職業(yè)道德是高職傳統(tǒng)文化教育的

4、根源和載體職業(yè)道德狀態(tài)與人的社會地位、經(jīng)濟(jì)收入、事業(yè)成就有著嚴(yán)密的聯(lián)絡(luò)，是個體社會生存才能的根本標(biāo)志?，F(xiàn)實(shí)情況也是如此，人們往往把職業(yè)目的的選擇與社會生存狀態(tài)的追求聯(lián)絡(luò)在一起。如，高職生在知識型、管理型“白領(lǐng)和體力型“藍(lán)領(lǐng)之間選擇技術(shù)技能型的“灰領(lǐng)作為自己的職業(yè)目的，是高職生綜合理想追求和現(xiàn)實(shí)可能后對生存狀態(tài)的一種定位。2高職傳統(tǒng)文化教育面向職業(yè)道德的主要涵義2.1以適應(yīng)職業(yè)道德為目的.進(jìn)步高職學(xué)生的主體性程度職業(yè)道德蘊(yùn)涵了社會經(jīng)濟(jì)、自我實(shí)現(xiàn)等多方面的價值，對這些價值的體驗(yàn)形成了高職學(xué)生意義學(xué)習(xí)的根本動力，促進(jìn)了學(xué)生主體性的開展。羅杰斯認(rèn)為“當(dāng)學(xué)生覺察到學(xué)習(xí)內(nèi)容與他自己目的有關(guān)時，意義學(xué)習(xí)便發(fā)

5、生了?！吧婕皩W(xué)習(xí)者整個人(包括情感和理智)的自我發(fā)起的學(xué)習(xí)，是最持久、最深化的。因此，高職傳統(tǒng)文化教育假如分開了職業(yè)意義，或者只涉及理智的方式選擇教學(xué)內(nèi)容、組織開展教學(xué)，是難以促進(jìn)學(xué)生自覺地開展的。另外，學(xué)生對職業(yè)意義的理解伴隨著學(xué)習(xí)進(jìn)程的不斷深化而加深。施行高職傳統(tǒng)文化教育要以職業(yè)意義為根底，要把職業(yè)的審美性、倫理性，藝術(shù)性和社會經(jīng)濟(jì)意義等情感與價值的理解和內(nèi)化作為出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)。要根據(jù)理解力的開展規(guī)律，在不同的階段選擇不同的意義學(xué)習(xí)。轉(zhuǎn)貼于論文聯(lián)盟.ll.2.2從職業(yè)道德的整體要求出發(fā).加強(qiáng)人文知識的應(yīng)用教育從職業(yè)道德對技術(shù)與傳統(tǒng)文化教育的整體要求出發(fā)加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，必須進(jìn)步傳統(tǒng)文化教育

6、在課程教學(xué)目的中的地位和作用。首先，作為實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目的的課程及其教學(xué)，都要承當(dāng)傳統(tǒng)文化教育的任務(wù)。因?yàn)?，即使是一門純技術(shù)的課程，它也是人化的結(jié)果，更何況它的教學(xué)過程是在人與人、人與組織及制度的關(guān)系中展開的，所以，任何一門課程和它的教學(xué)都普遍地存在著傳統(tǒng)文化教育的涵義。當(dāng)然，就一門課程及其教學(xué)而言，有其自身的核心任務(wù)，或側(cè)重于技術(shù)或側(cè)重于人文或人文與技術(shù)的結(jié)合。第二，當(dāng)前群眾對物質(zhì)精神產(chǎn)品的文化需求不斷進(jìn)步，高職傳統(tǒng)文化教育不僅只承當(dāng)進(jìn)步學(xué)生人文素質(zhì)的任務(wù)，還要承當(dāng)人文知識應(yīng)用教育的重任。第三，要充分發(fā)揮學(xué)生對職業(yè)價值體驗(yàn)的積極作用，把“包括與創(chuàng)造性或系統(tǒng)改良有關(guān)，維持整個組織工作效率的人文要素，

7、納入教學(xué)目的和過程之中，使得傳統(tǒng)文化教育對學(xué)生職業(yè)才能的開展具有直接的促進(jìn)作用。2.3創(chuàng)立民主的教學(xué)制度文化.以進(jìn)步學(xué)生對社會企業(yè)制度文化的適應(yīng)性開放、民主、公平是現(xiàn)代社會企業(yè)制度文化的普追趨勢。建立以進(jìn)步學(xué)生主體參與的教學(xué)制度文化熏陶學(xué)生，是進(jìn)步學(xué)生適應(yīng)社會企業(yè)制度文化的有效途徑。這種熏陶可以從學(xué)生在教學(xué)中的權(quán)利運(yùn)用和責(zé)任落實(shí)中展開。從權(quán)利運(yùn)用的角度看，要使學(xué)生具有課程設(shè)置和教育教學(xué)內(nèi)容選擇的參與、建議權(quán)，老師的選擇權(quán)，教育教學(xué)過程的監(jiān)視權(quán)，教育教學(xué)的評價權(quán)，從學(xué)生的責(zé)任來看，要使學(xué)生落實(shí)好自我管理、自我開展的責(zé)任、執(zhí)行教學(xué)制度的責(zé)任。以適應(yīng)和超越于當(dāng)下社會企業(yè)制度文化開展?fàn)顟B(tài)的學(xué)校教學(xué)制度

8、及其良好的運(yùn)行，將為學(xué)生學(xué)會如何處理個人與社會企業(yè)、個人與別人的關(guān)系提供范式、積累經(jīng)歷。因此，要把面向職業(yè)道德的高職院校教學(xué)制度文化作為傳統(tǒng)文化教育的重要途徑和資源，進(jìn)展教育意義上的創(chuàng)造性建構(gòu)。2.4建立與職業(yè)道德相銜接的評價方式職業(yè)道德中的勞動者，他所開展的評價，在內(nèi)容和標(biāo)堆上是社會化的，在方法上是以自我評價為核心的。高職的傳統(tǒng)文化教育評價應(yīng)與職業(yè)道德相銜接。從目的及實(shí)現(xiàn)的角度出發(fā)，傳統(tǒng)文化教育的評價處于評價授蓋的全面性和目的實(shí)現(xiàn)的延緩性、主體生成性的矛盾所帶來的困惑之中。因此，高職傳統(tǒng)文化教育對學(xué)生學(xué)習(xí)的評價，除了采用筆試的方法以外，更要采用一些主動性、表現(xiàn)性等以自我評價為核心的評價方式。如，建立免試制度，學(xué)生可根據(jù)自己已經(jīng)獲得的成就申請課程免試，以充分地調(diào)動全體學(xué)生的主動性創(chuàng)造性，另外，還應(yīng)該加強(qiáng)對學(xué)生作品或大作業(yè)的評價，可以讓學(xué)生結(jié)合社會化的作品評價要素從自己的縱向進(jìn)步和橫向比擬這兩個方面進(jìn)展自我分析評價，再由老師或老師與專家組給出評語和等第。通過上述方法，從進(jìn)步自我建構(gòu)、自我評價才能的核心