關于教師《守望教育》假期讀書心得通用范文

1、第 第 頁關于教師守望教育假期讀書心得通用范文關于老師守望教育假期讀書心得通用范文 守望教育一書滿建宇博士的教育隨筆集。作為一個中學校長，一生都在從事教育。在教育的道路上不斷反思自我剖析及完善教育。在最末寫道：“教育即生活”，細細想來，的確如此。人是要有精神支柱的，盼望這本書的出版能給從教及致力于教改的工帶來啟發(fā)與鼓舞，同時我也相信中國的教育事業(yè)需要越來越多這樣執(zhí)著的堅守者。 哲人康德曾說過這樣的名言：“有兩種東西，我們越是常常、持續(xù)地對它們反復思索，它們就總是以時時翻新、有增無已的贊美和敬畏充斥我們的心靈：這就是在我之上的星星?？档虏粌H將“在我心中的道德法那么”與“頭上的星空”亦即無限的宇宙

2、一概而論，甚至認為道德法那么要高于自然法那么。那么，在目前一些領域道德失范，道德愿望與行為、道德投入與產(chǎn)出相差甚遠的狀況下，怎樣的道德教育才能讓道德律走進孩子們的心靈呢？讀劉鐵芳教授的守望教育一書，令我們有了豁然開朗的感覺。 書中對道德教育的闡述，用的標題雖然是“教化的困惑”，表達了對道德教育沉重的憂思和對教育問題繁復性思索的審慎，但實實在在是以一個學者的思想為我們解了惑。在“關注我們時代的倫理覺悟”、“走向人對人的理解”、“道德教育：從尊敬日常生活的德性品行開始”等篇目中，我們看到了想要闡述的：道德教育是以人為本的教育，教育目標要下移、內(nèi)容要貼近實際、采用的方式要適合孩子。特別是他提到的以美

3、德故事喚醒孩子的道德情感的方法，值得我們借鑒。 每個人的童年，都應當是被故事浸潤著的。閱讀故事可以讓孩子們掌控知識，獲得日常生活中不肯定能夠擁有的情感體驗，同時，他們也必定地從中獵取人生的啟蒙，教化的熏陶。一個成年人，他可能不是文學愛好者，沒有讀過多少成人的名著，可是他不會不知道安徒生、格林兄弟、王爾德一代代兒童通過閱讀童話完成了自己的精神成長，而這些大家的作品也在孩子們的閱讀中成了經(jīng)典，成了不褪色的永恒。 正如劉教授所說的：“美德故事或許不如道學家的道德推理來得嚴密、系統(tǒng)、深刻，但卻能夠比道德推理更加直截了當、更簡明易懂、更親切可心?！薄熬罃⑹碌膫惱硎亲屓巳ンw驗、感受、關切于一種真實的倫理

4、境遇，而不是如規(guī)范的倫理讓人被動地接受道德律令?！?置身于多元時代中的道德教育，怎樣走涌現(xiàn)實的泥沼、在缺憾中不斷前行，是目前急待解決的問題。而其中的關鍵，應當是讓德育從神壇走向下界，回到人間，走進孩子們的心靈世界。漂亮溫情的美德故事，應當是這路途中的一把鑰匙。由于，任何一個人，或許會反感以講道理為主的規(guī)范德育，但卻無法拒絕美德故事對心靈的關照和沐浴。 教育就是愛，愛就是教育。愛心是人類的一種高級情感，但是又和人類的理智、道德、審美、人格相互關聯(lián)?！皭坌挠恕辈粌H是一般的職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)要求，更是教育人道主義的表達。教育是培育生命的事業(yè)，世界上還有比生命更重要的嗎？作為老師，最珍貴的是能夠保持高尚

5、的人道主義情懷。讓我們把對孩子發(fā)自肺腑的愛寄予在故事中，讓孩子去觸摸、感受這個世界的漂亮、歡樂與芳香，從而成長得更健康、更健壯吧！ 關于老師守望教育假期讀書心得通用范文 通過劉鐵芳教授發(fā)表的學術論文，我知道他是一位真誠的學者。在兩次學術年會上見過他，儉樸中有一種睿智，謙和中有一種堅持。 劉鐵芳，生長在一個貧困的鄉(xiāng)村，學校就讀的學校是用泥土筑起來的，師范三年畢業(yè)后到鄉(xiāng)村教書，幾年后進入高校，攻讀教育學碩士、哲學博士，現(xiàn)為湖南師范高校教育科學學院教授。從這一簡歷中可以看出，他無疑是一個“愛學之人”。在守望教育一書他說道：“我所理想的境界就是能在四壁書櫥之中做一個純粹一些的問學之人，與此同時，又能時

6、刻把心靈的觸角伸向人間社會的冷暖，不忘卻自己作為一般個體的良知與社會一員的責任。” 所謂“做一個純粹一些的問學之人”，依筆者之見，就是對教育的繁復性保持一種敬畏，同時對教育的應然狀態(tài)懷有一種詩意的期盼和浪漫懷想;所謂“不忘卻自己作為一般個體的良知與社會一員的責任”，就是以敬畏和詩意的心境去守望教育，并靠著自己的教育良知和道德、靠著理性的批判和須要的反思去表態(tài)。 有人說，教育的繁復性超出了人類的想象，在這一點上，只有愛情和美滿之類的話題可以與之媲美。面對紛繁繁復的教育巨系統(tǒng)，任何一個人都處在“無知”的境地，我們所應做的就是“保持我們自身理智的清楚，對我們的已知保持一份謙遜，對我們的未知抱有一種敬

7、畏，對我們探究未知的意愿，擁有一份理性的克制，不至于涌現(xiàn)一種理性的自負”。 我們的理性不是萬能的，而世界也好，教育也好，遠沒有我們想的那樣簡約。然而，現(xiàn)實中總有“教育真理的代言人”涌現(xiàn)，甚至在教育領域之外的人，只要自己上過學，都可以心安理得地對教育問題指手劃腳。劉教授在書中指出了這種“理性的自負”的根源：“什么都說，什么都敢說，什么都宣稱能說清晰，把教育的世界變成一個毫無迷魅的世界，對于教育生活缺少一份須要的敬畏之心，這其中隱含的乃是教育中的技術主義傾向?！?“技術主義”，就是要尋求“規(guī)律”，追求“模式”。當下，“按教育規(guī)律辦事”是許多教育工的一句“時髦”用語，總認為教育存在著一種能提示育人本

8、質(zhì)的確定的“規(guī)律”，只要找到了規(guī)律，根據(jù)規(guī)律的操作程序去執(zhí)行，就會收到預期的效果。于是，教育領域也有了“造星運動”，名校辦學模式和名師教案成為仿照和學習的重點，不少老師就此成了“嫻熟操作工”，執(zhí)行著專家、大綱、教參、教科書、名師的旨意，而自我的思想?yún)s在教育世界中缺席。這就是“理性的自負”的代價。 假如下次再遇到坐而論道、對教育夸夸其談者，在接受或批判他的觀點之前，我們可以先認真品嘗一下劉鐵芳教授這段話：“凡把自己的教育理論、方案、謀略說得天花亂墜者，皆不可信;凡動輒稱“學習的革命”“教育的革命”“的革命”者，皆不可信;凡動輒宣稱教育的真理在握，非如此不可者，皆不可信;凡把教育的奧義說得伸手可及

9、者，皆不可信;凡把教育的改革進展說得易如反掌者，皆不可信?！?教育是富有詩意和抱負的事業(yè)，教育工都應當有一種教育情懷，有一種“烏托邦”情結(jié)，在自己的頭腦中構(gòu)勒出一種“絕對”的“好教育”?；蛟S，這種“好教育”永久不可能實現(xiàn)，但假如連抱負都沒有了，教育生活只能是日復一日地耗費生命。 “絕對”的“好教育”在哪里?劉教授提出：“從柏拉圖到杜威，從孔子到蔡元培，多少仁人志士孜孜以求，但現(xiàn)實總是現(xiàn)實，總是匱乏的事實但我們相信它們在，恒在，在我們堅決的信念之中?！?教育事業(yè)之所以富有詩意，就在于它不是一種技術，而是“一個靈魂推動另一個靈魂”的過程，是“一個生命點燃另一個生命”的過程。這一過程中，個人的體會和

10、思索是不能缺席的，我們要時時追問：教育的目的是什么?什么是好的教育?我們到底為什么教?否那么，教育就毫無詩意可言，只能成為一種謀生的工具，同學就成為“工作的對象”。 關于老師守望教育假期讀書心得通用范文 哲人康德曾說過這樣的名言：“有兩種東西，我們越是常常、持續(xù)地對它們反復思索，它們就總是以時時翻新、有增無已的贊美和敬畏充斥我們的心靈：這就是在我之上的星星?！笨档虏粌H將“在我心中的道德法那么”與“頭上的星空”亦即無限的宇宙一概而論，甚至認為道德法那么要高于自然法那么。那么，在目前一些領域道德失范，道德愿望與行為、道德投入與產(chǎn)出相差甚遠的狀況下，怎樣的道德教育才能讓道德律走進孩子們的心靈呢？讀劉

11、鐵芳教授的守望教育一書，令我有了豁然開朗的感覺。 書中對道德教育的闡述，用的標題雖然是“教化的困惑”，表達了對道德教育沉重的憂思和對教育問題繁復性思索的審慎，但實實在在是以一個學者的思想為我們解了惑。在“關注我們時代的倫理覺悟”、“走向人對人的理解”、“道德教育：從尊敬日常生活的德性品行開始”等篇目中，我們看到了想要闡述的：道德教育是以人為本的教育，教育目標要下移、內(nèi)容要貼近實際、采用的方式要適合孩子。特別是他提到的以美德故事喚醒孩子的道德情感的方法，值得我們借鑒。 每個人的童年，都應當是被故事浸潤著的。閱讀故事可以讓孩子們掌控知識，獲得日常生活中不肯定能夠擁有的情感體驗，同時，他們也必定地從

12、中獵取人生的啟蒙，教化的熏陶。一個成年人，他可能不是文學愛好者，沒有讀過多少成人的名著，可是他不會不知道安徒生、格林兄弟、王爾德一代代兒童通過閱讀童話完成了自己的精神成長，而這些大家的作品也在孩子們的閱讀中成了經(jīng)典，成了不褪色的永恒。 正如劉教授所說的：“美德故事或許不如道學家的道德推理來得嚴密、系統(tǒng)、深刻，但卻能夠比道德推理更加直截了當、更簡明易懂、更親切可心。”“精美敘事的倫理是讓人去體驗、感受、關切于一種真實的倫理境遇，而不是如規(guī)范的倫理讓人被動地接受道德律令。” 置身于多元時代中的道德教育，怎樣走涌現(xiàn)實的泥沼、在缺憾中不斷前行，是目前急待解決的問題。而其中的關鍵，應當是讓德育從神壇走向下界，回到人間，走進孩子們的心靈世界。漂亮溫情的美德故事，應當是這路途中的一把鑰匙。由于，任何一個人，或許會反感以講道理為主的規(guī)范德育，但卻無法拒絕美德故事對心靈的關照和