四川省射洪市射洪中學(xué)校2022-2023學(xué)年高二上學(xué)期入學(xué)檢測(cè)語文試題

1、四川省射洪市射洪中學(xué)校2022-2023學(xué)年高二上學(xué)期入學(xué)檢測(cè)語文試題注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在試題卷和答題卡上。2.單項(xiàng)選擇題的作答：用2B鉛筆涂黑機(jī)讀卡上對(duì)應(yīng)題號(hào)的答案。3.主觀題的作答：用0.5毫米黑色簽字筆答在答題卡上對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)。4.考生必須保持答題卡的整潔。考試結(jié)束后，請(qǐng)將機(jī)讀卡和答題卡一并上交。一、現(xiàn)代文閱讀（一）論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下列小題。文學(xué)與書法藝術(shù)存在密切的關(guān)系，是因?yàn)樗鼈兌家运枷牒驼Z言為基礎(chǔ)。文學(xué)正是通過語言以形象化的方式反映思想的藝術(shù)。毛詩(shī)序曾強(qiáng)調(diào)，“詩(shī)”是“志之所之”的產(chǎn)物。文字的產(chǎn)生真正拓展了思想交流的維度。千百

2、年來，盡管漢字出現(xiàn)了多種生成方式，但其社會(huì)功能主要還是通過書寫來實(shí)現(xiàn)的。為了追求漢字使用的正確、便利和美觀，人們開始研究漢字書寫的表現(xiàn)規(guī)律，便形成了今天的“書法”。至漢晉之間，書法探索逐漸趨于藝術(shù)的自覺，王羲之是成功的探索者，他依托深刻的藝術(shù)見地，通過高超的藝術(shù)技巧，鑄就了蘭亭集序的經(jīng)典地位。書法藝術(shù)盡管并非單為文學(xué)而生，卻必須以有意義的文辭為表現(xiàn)內(nèi)容。除了“太極殿”“同仁堂”等純粹實(shí)用的匾額、題字或標(biāo)語，文學(xué)作為思想對(duì)客觀世界的提煉和升華，是書法藝術(shù)表現(xiàn)的鮮活土壤。書法歷史上，經(jīng)典的書法作品本身就是傳頌的文學(xué)作品，除了蘭亭集序，還可以列舉出祭侄文稿和黃州寒食詩(shī)帖，前者是顏真卿為祭奠在安史之亂

3、中犧牲的顏季明而作，后者乃蘇軾由貶謫黃州三年的悲涼遭遇有感而發(fā)。較之一般的文學(xué)創(chuàng)作，書法作品具有具體的用途，所以在選擇或擬定合適的文辭內(nèi)容時(shí)，創(chuàng)作者要全面地體察社會(huì)、深刻地體驗(yàn)人生、精準(zhǔn)地判斷情勢(shì)。在北京師范大學(xué)校園的某一角落，有翠竹數(shù)竿、奇石一尊。當(dāng)是之時(shí)，常有一二學(xué)子坐立其間，或瑯瑯讀書，或默坐靜思。啟功先生在石上題字“奇峰高節(jié)”，“奇峰”描述奇石聳立向上之勢(shì)，“高節(jié)”則指向竹子的高潔虛心，四個(gè)字皆指向具體環(huán)境中的景物，同時(shí)以擬人的手法指向人的節(jié)操、情感和旨趣。題字盡管寥寥數(shù)語，竟與相關(guān)的人、事、物、地、時(shí)、情相合，這表現(xiàn)了作者對(duì)書法藝術(shù)表現(xiàn)的高深造詣，更顯示了作者文學(xué)思維的精確。盡管今天

4、仍有書法到底屬于文化還是藝術(shù)的爭(zhēng)論，也有藝術(shù)創(chuàng)作與日常實(shí)用書寫的區(qū)別，但是，文化和藝術(shù)并不存在非此即彼的鴻溝。簡(jiǎn)單說來，藝術(shù)是文化的最佳表現(xiàn)形式，文化又根植于人們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的認(rèn)識(shí)，生活則必然夾雜著林林總總的實(shí)用成分。無數(shù)名家的創(chuàng)作正是既有服務(wù)于客觀生活的實(shí)際用途，又充分整合了各方面的文化因素。在書法藝術(shù)表現(xiàn)中，思想、語言作為內(nèi)容和需求，漢字、書寫作為載體和手段，每個(gè)方面都滲透了人們對(duì)生活的深刻體驗(yàn)，更濃縮了人們對(duì)傳統(tǒng)文化的深入理解。藝術(shù)與文學(xué)相通。作家也應(yīng)懂得一點(diǎn)書法，中國(guó)古代文人的字大都是寫得很好的。現(xiàn)代作家不一定要能寫好毛筆字，但是要能欣賞書法，經(jīng)?？纯磿?，尤其是行草，對(duì)于行文的內(nèi)在氣韻

5、，是很有好處的。（選自孫學(xué)峰文學(xué)是書法藝術(shù)表現(xiàn)的鮮活土壤，有刪改）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（）A.文學(xué)和書法藝術(shù)都以思想和語言為基礎(chǔ)，所以二者之間存在著密切的相關(guān)，它們對(duì)反映思想和拓展思想的交流維度發(fā)揮著作用。B.書寫是實(shí)現(xiàn)漢字社會(huì)功能的唯一途徑，所以人們對(duì)漢字的表現(xiàn)形式產(chǎn)生了更高的要求，進(jìn)而形成了“書法”。C.書法藝術(shù)必須以有意義的文辭為表現(xiàn)內(nèi)容，文學(xué)作為思想對(duì)客觀世界的提煉和升華，是書法藝術(shù)表現(xiàn)的鮮活土壤。D.在書法藝術(shù)表現(xiàn)中，不管是內(nèi)在的需求還是外在的形式，都滲透了對(duì)生活的深刻體驗(yàn),濃縮了對(duì)傳統(tǒng)文化的深入理解。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.本文主要

6、從書法的產(chǎn)生，書法的自覺，書法的具體用途，書法的門類歸屬等問題逐層深入地闡明了書法與文學(xué)的密切關(guān)系。B.本文所述北京師范大學(xué)校園某一角落的石上所題的“奇峰高節(jié)”四字，是為了說明書法創(chuàng)作者要全面地體察社會(huì)、深刻地體驗(yàn)人生、精準(zhǔn)地判斷情勢(shì)。C.本文善于采用舉例論證的方法，例舉了一系列廣為人知又雅俗共賞的書法作品及事例,增強(qiáng)了論文的說明力和生動(dòng)性。D.本文最后建議現(xiàn)代作家要能欣賞書法，使本文不局限于對(duì)過去之事得出結(jié)論，也將眼光射向現(xiàn)實(shí)和未來，增強(qiáng)了現(xiàn)實(shí)性和針對(duì)性。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）A.王羲之是書法藝術(shù)的自覺探究者，他有著深刻的藝術(shù)見地，高超的藝術(shù)技巧，才成就了書法作品

7、的經(jīng)典蘭亭集序。B.如果沒有文學(xué)作為鮮活土壤的滋潤(rùn)，現(xiàn)在很多傳世的古代書法精品也許就不會(huì)產(chǎn)生，如顏真卿的祭侄文稿、蘇軾的黃州寒食詩(shī)帖。C.書法藝術(shù)來源于生活又高于生活，它既有服務(wù)于客觀生活實(shí)際用途，又充分整合了各方面的文化因素。D.很多大作家同時(shí)也是書法家,寫得好字的作家會(huì)在行文的內(nèi)在氣韻上面勝過那些寫字不如他的作家。(二)實(shí)用類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：紅樓夢(mèng)是小說，是文學(xué)藝術(shù)。表達(dá)思想的方式是塑造典型形象，使用的語言是生活語言。作者只用寥寥數(shù)筆就勾勒出人物形象，并且語言具有鮮明個(gè)性特點(diǎn)。第二十四回自“賈蕓出了榮國(guó)府回家”至“一面趔趄著腳兒去了”，一千八百多字，卻寫了四個(gè)

8、人：賈蕓的舅舅卜世仁、賈蕓的舅媽、醉金剛倪二和賈蕓。前面三人雖然都只是寥寥數(shù)筆，但俱各傳神，卜世仁夫婦的鄙吝和倪二的仗義，皆歷歷如繪。人物的語言也符合各自的身份和性格。“一碗茶也爭(zhēng)，我難道手里有蜜！”這是初戀中的智能的語言，反映她心里的甜意?！澳忝κ裁矗〗痿⒆拥粼诰镱^，有你的只是有你的?！边@是金釧的語言，反映她因受寶玉的賞愛而心悅意肯、別無他慮的心態(tài)?！斑线下锅Q，荷葉浮萍，小的不敢撒謊”，這是李貴的語言，反映他護(hù)送寶玉讀書，但不識(shí)字，也不理會(huì)讀書，只是從旁聽聞的狀況。紅樓夢(mèng)里最能言善語的要數(shù)黛玉、王熙鳳、紅玉、麝月幾人。林黛玉慧心巧舌、聰明伶俐；王熙鳳先意承志、博取歡心；紅玉伶牙俐齒，如簧百

9、轉(zhuǎn)；麝月在教訓(xùn)老婆子時(shí)詞鋒逼人，勢(shì)猛氣銳。作者對(duì)這四個(gè)人的語言是精心設(shè)計(jì)的，是特寫。紅樓夢(mèng)在古典長(zhǎng)篇小說中確已成為“絕唱”，這是毋庸?fàn)幾h的，但它還是一首不用韻的詩(shī)。這不僅僅是因?yàn)榧t樓夢(mèng)里有許多詩(shī)，而且它從開頭至八十回的敘述，也都有詩(shī)的素質(zhì)，它的敘述與詩(shī)是交融的，是一體。詩(shī)是什么？是抒情，抒喜怒哀樂各種各樣的情而不是干巴巴的記事，紅樓夢(mèng)確有這種抒情性的特點(diǎn)。（摘編自馮其庸紅樓夢(mèng)的語言魅力）材料二：紅樓夢(mèng)主題歷來眾說紛紜，正如魯迅所言，經(jīng)學(xué)家見易，道學(xué)家見淫，才子見纏綿，革命家見排滿持自傳說、索引說、階級(jí)斗爭(zhēng)說者亦眾，此現(xiàn)象實(shí)屬正常。有些文學(xué)作品就像餃子，就為了中間那口餡兒，有些文學(xué)作品就像點(diǎn)綴在

10、西瓜里的那些子兒，人間百態(tài)盡在其中。其實(shí)開篇作者就借空空道人說出，即“大旨談情”。紅樓夢(mèng)可稱為“言情小說”，但與現(xiàn)代意義的“言情小說”不同。我們可以從“情”字來賞析紅樓夢(mèng)的主題思想：第一層境界，是將“情”理解為愛情之情，認(rèn)為紅樓夢(mèng)單純是一部寫寶黛愛情的書。若如此看待紅樓，可謂未窺門徑，枉費(fèi)曹公十年辛苦。第二層境界，認(rèn)為紅樓夢(mèng)是為閨閣立傳、為女兒正名。劉鶚老殘游記言：雪芹之大痛深悲，乃是為“千紅”一哭，為“萬艷”同悲。寶玉在女子面前自卑、自輕、自我否定、自我犧牲。與玉釧兒一起，他燙了手，反急問玉釧兒燙著沒有。齡官畫薔，天降大雨，他只提醒齡官“快避雨去罷”，卻不在意自己也在雨中。受父笞打，黛玉來探

11、，卻只嚷不疼，希望黛玉不要傷心第三層境界，借寫寶玉對(duì)女子的珍重體貼，探究人與人應(yīng)如何相處。體貼，以己之心體人之心，即“己所不欲，勿施于人”，這也是“仁”的內(nèi)核。當(dāng)時(shí)“仁”道日漸僵化，而作為軀殼的“禮”反據(jù)要津，紅樓夢(mèng)中亦有暗諷，賈敬死后，賈珍、賈蓉“直哭到天亮喉嚨都啞了方住”，回府后便尋歡作樂。而寶玉形象是對(duì)“仁”“禮”平衡的一次撥亂反正。有人說紅樓夢(mèng)的內(nèi)核是對(duì)封建道德的反抗，寶玉就是代表。實(shí)則大謬，寶玉蔑視的是虛偽，是禮，而非道德，他領(lǐng)會(huì)到了仁道精髓，即體貼，是真道德的踐行者。第四層境界，紅樓夢(mèng)不僅是仁愛之書，更是充滿無限情懷的天真之書、博愛之書?！叭省钡澜⒃谌伺c人的關(guān)系之上，推己及人，即

12、可得仁。寶玉對(duì)一切美好、純凈的事物都充滿關(guān)愛，第三十五回說寶玉“看見燕子就和燕子說話，河里看見了魚就和魚說話，見了星星月亮，不是長(zhǎng)吁短嘆就是咕咕噥噥”寶玉之“多情而善感”毫無矯揉、發(fā)乎真心，他有仁心，堅(jiān)持、熱愛、有信仰；他有詩(shī)心，天真、浪漫、充滿想象。二者結(jié)合，便是寶玉這個(gè)“混世魔王”的真實(shí)面貌，而這或許也是紅樓夢(mèng)一書“大旨談情”之“情”的真實(shí)面貌。（摘編自王學(xué)良如何賞析作為“言情小說”的紅樓夢(mèng)）材料三：人物視角敘事是古代小說常用的敘事觀點(diǎn)，紅樓夢(mèng)可以從每個(gè)章節(jié)的不同人物視角來讀，對(duì)同一件事也可以從不同人眼中寫出。黛玉進(jìn)府，是貴族少女兼伶仃孤女角度；劉姥姥進(jìn)大觀園是窮人兼世故老嫗角度；查抄大觀

13、園是從權(quán)力頂峰跌落的王熙鳳角度。這是作者熟諳人物視角敘事的結(jié)果。曹雪芹善于使用人物視角敘事，喜歡變換視角，但目標(biāo)卻始終圍繞著賈寶玉和賈府盛衰。紅樓夢(mèng)人物視角敘事既考究且華麗，站在敘事視角的人物一定有特別深刻的敘事角度，他（或她）和所敘之事或人又肯定有重要聯(lián)系。在紅樓夢(mèng)前三回中得到詳盡外貌描寫的依次是熙鳳、寶玉、黛玉。熙鳳和寶玉都映現(xiàn)在黛玉眼中，黛玉到榮國(guó)府，王熙鳳說：“天下真有這樣標(biāo)致的人物，我今兒才算見了！”她夸黛玉長(zhǎng)得好，主要為逗老祖宗開心，所以還有下邊的話：“這通身的氣派，竟不像老祖宗的外孫女兒，竟是個(gè)嫡親的孫女?！敝劣邝煊駱?biāo)致到什么程度？曹雪芹卻故意不寫，他要將黛玉的外貌放到最應(yīng)該觀察

14、的人眼中寫，絳珠仙草只能在神瑛侍者面前顯露絕世風(fēng)姿。林黛玉“兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似喜非喜含情目”必須從賈寶玉眼中看出，且要接著說：“這個(gè)妹妹我曾見過的。”從林黛玉眼中，賈寶玉“面若中秋之月，色如春曉之花”的外貌得到了詳盡展示，他的通靈玉卻絕對(duì)不能從林黛玉眼中敘出，所以當(dāng)襲人要拿通靈玉給黛玉看時(shí)，被婉拒。寶玉的通靈玉只能從最終兌現(xiàn)了“金玉良緣”的薛寶釵眼中敘出。每個(gè)情節(jié)都有一個(gè)主要的人物敘事視角，一絲不茍又一絲不亂。多種敘事視角的綜合運(yùn)用和自如轉(zhuǎn)換，是紅樓夢(mèng)取得前所未有敘事成就的主要原因。（摘編自馬瑞芳紅樓故事及文本寫作）4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.作為中國(guó)古典

15、小說的“絕唱”，紅樓夢(mèng)在藝術(shù)上取得了很高的成就，作者通過塑造典型形象來表情達(dá)意，人物的語言富有生活氣息。B.材料一認(rèn)為紅樓夢(mèng)不僅是小說，也是一首不用韻的詩(shī)，這源于作品中穿插著很多詩(shī)，而且整本小說從始至終都是敘述與抒情的交融，具有夢(mèng)幻色彩。C.材料二列舉了關(guān)于紅樓夢(mèng)主題的眾多說法，指出其主題即作者開篇說的“大旨談情”，我們可以從“情”字入手去理解把握小說的主旨。D.材料三重點(diǎn)關(guān)注了紅樓夢(mèng)中的敘事特點(diǎn)，通過列舉事例、引用原文，對(duì)紅樓夢(mèng)敘事特點(diǎn)進(jìn)行闡釋，準(zhǔn)確到位。5.根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.紅樓夢(mèng)中對(duì)人物的語言描寫精妙傳神，表現(xiàn)力很強(qiáng)，寥寥幾筆就將智能兒、金釧以及李貴等人描

16、繪得栩栩如生。B.紅樓夢(mèng)精心設(shè)計(jì)了黛玉、王熙鳳、麝月等人的語言特寫，符合人物身份，凸顯了人物性格，具有高度個(gè)性化的特點(diǎn)。C.紅樓夢(mèng)與現(xiàn)代意義的“言情小說”有相似之處，因此僅僅把它當(dāng)作一部寫寶黛愛情的書，也是解讀紅樓夢(mèng)的重要門徑。D.紅樓夢(mèng)中“情”的實(shí)質(zhì)可能是“仁心”與“詩(shī)心”的結(jié)合，這種結(jié)合在寶玉身上表現(xiàn)為堅(jiān)持、熱愛、有信仰與天真、浪漫、充滿想象。6.下列說法中，能作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.紅樓夢(mèng)中的多次點(diǎn)戲、聽?wèi)蚨寂c小說人物命運(yùn)緊密關(guān)聯(lián)，如寶釵過生日時(shí)點(diǎn)了涉及和尚的戲，暗示她未來的丈夫?qū)?huì)出家。B.紅樓夢(mèng)中很多文字是寫景和敘事的最天然的結(jié)合，也是富有詩(shī)的素質(zhì)的一個(gè)重要原因，因此

17、我們要讀出它的味外味、韻外韻。C.胡適用“大膽假設(shè)，小心求證”的研究方式，考證了曹雪芹是紅樓夢(mèng)作者，還得出了紅樓夢(mèng)是曹雪芹自傳的結(jié)論。D.無論人或物、有情或無情，寶玉都可以體貼其悲音，感諒其情愫。對(duì)他來說，不但草木，凡天下之物，皆是有情有理的，也和人一樣。7.材料二使用了哪些論證方法，請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。（三）文學(xué)類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。補(bǔ)鍋人補(bǔ)的是什么干亞群每隔一段時(shí)間，母親會(huì)把家里做飯的鐵鍋拎出去，拿一把鏟子“咻咻”地刨。鍋灰清除后，飯煮得特別快?？慑佅袢艘粯邮怯心昙o(jì)的，上了年紀(jì)的鍋就像老人一樣會(huì)豁嘴。鍋是慢慢老的，從滲一滴水開始，一點(diǎn)點(diǎn)地漏。這時(shí)候，鍋與人一樣等候補(bǔ)鍋人的出現(xiàn)。如

18、果補(bǔ)鍋人不出現(xiàn)，鍋就一直耷拉著耳朵，補(bǔ)鍋人不來，鍋就沒辦法被端到灶上，就像犯了錯(cuò)誤的小學(xué)生，不經(jīng)老師允許不能坐到座位上去。鍋滲水了，不能煮飯。母親心急火燎趕到集市上買了一口新鍋。新鍋燒開的第一鍋水是不能喝的，帶著一股生鐵味。鍋冷卻后，母親拿著一片月牙形的砂輪，不停地銼，新鍋大張著嘴巴，發(fā)出“啊嘎啊嘎”的聲音。新鍋的飯菜里有一股生鐵味，吃在嘴里澀澀的。所以，母親寧愿補(bǔ)一口舊鍋。補(bǔ)鍋人是外鄉(xiāng)人，他的臉灰撲撲的，似乎因?yàn)檎旄伌蚪坏?，那些鍋灰都膩著他。補(bǔ)鍋人年齡不好猜，看上去過于滄桑，臉上的皺紋像機(jī)耕路一樣。補(bǔ)鍋雖不是力氣活，但有時(shí)會(huì)看到他流汗，那些汗縱橫流淌，流過溝溝壑壑后才滴下來，落到地上分成

19、八辮。那些汗是熱出來的，他得把一些敲爛的鍋鐵放進(jìn)爐中，待鍋鐵熔化了，用鐵水補(bǔ)鍋。補(bǔ)鍋人用一把小榔頭，圍著鍋的破洞輕輕敲，一些經(jīng)不起敲的鐵銹碎片紛紛墜落。這是補(bǔ)鍋的第一道程序，像一位醫(yī)生的清創(chuàng)術(shù)，得把周圍壞死的組織清理掉。與壞死的組織不同的是，那些碎片有再生的價(jià)值，它們還得回到原來的位置。補(bǔ)鍋人把鐵銹片收集起來，放進(jìn)爐中。有人戲稱補(bǔ)鍋人是鍋的再生父母。補(bǔ)鍋人有耐心，不急不躁拉著風(fēng)箱。只有我們按捺不住，個(gè)個(gè)伸長(zhǎng)脖子去瞧。補(bǔ)鍋人看見了，騰出一只手沖我們搖擺，叼著煙的嘴巴含含糊糊發(fā)出一串聲音。我們的好奇心并沒有因?yàn)樗淖柚苟?，反而與他爐底的火一樣旺起來。這時(shí)有幾只破舊的鐵鍋被人拎過來。來人咨詢鍋還

20、能不能補(bǔ)，補(bǔ)的話多少錢。補(bǔ)鍋人像一位老中醫(yī)，一絲不茍地執(zhí)行望、聞、問、切的程序，捏捏，敲敲，瞧瞧，對(duì)破鍋一一做出診斷，有的可以小補(bǔ)，有的大補(bǔ)，但大補(bǔ)的工錢有些貴，所以他勸人別補(bǔ)了。至于小小補(bǔ)，他有時(shí)干脆免費(fèi)。那些得到免費(fèi)修補(bǔ)服務(wù)的嬸嬸們，嘰嘰喳喳給他幾句贊美，補(bǔ)鍋人呵呵應(yīng)著。別人和他討階還價(jià)，他也呵呵應(yīng)著。接著，他呼呼，吹幾口煙灰；又呼呼，那是拉風(fēng)箱。補(bǔ)鍋人不會(huì)忘記自己的使命。碎鐵慢慢消失了，只剩下紅彤彤的水。他欠了欠身子，左手拿了一塊布?jí)|，上面裝有火灰。右手用長(zhǎng)柄鐵勺從爐上的鍋中舀出一點(diǎn)鐵水，放到左手的布?jí)|上。放下鐵勺的同時(shí)，一手拿卷布條用力壓鐵水珠，使鐵水珠嵌在舊鍋的破眼上。他似平胸有成竹

21、，過了一會(huì)，補(bǔ)鍋人把布條拿開，鍋上的眼不見了。補(bǔ)鍋人走了，帶著一句響響亮亮的“補(bǔ)鍋哦”。他一走，所有補(bǔ)過的鍋再次坐到灶眼上，延續(xù)著人間煙火。吃大鍋飯，吃鐵鍋煮出來的米飯，居然成了現(xiàn)代人的一個(gè)念想。只是，補(bǔ)鍋人的修補(bǔ)這個(gè)念想，已無力實(shí)現(xiàn)。8.下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.母親買新鍋這一事件交代了當(dāng)時(shí)愿補(bǔ)舊鍋的原因，也自然引出了下文的補(bǔ)鍋情節(jié)。B.補(bǔ)鍋人的汗水順著臉上的皺紋縱橫流淌，既寫出了補(bǔ)鍋的不易，也增強(qiáng)了感染力。C.文章兩次把補(bǔ)鍋人比作醫(yī)生，意在說明補(bǔ)鍋人能通過高超的技藝使鐵鍋重獲新生。D.文章卒章顯志，在表達(dá)對(duì)補(bǔ)鍋行當(dāng)懷念的同時(shí)，也表達(dá)了對(duì)現(xiàn)代生活方式的不解

22、。9.請(qǐng)賞析文中畫線的句子。10.文章標(biāo)題意蘊(yùn)豐富，請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析補(bǔ)鍋人補(bǔ)的是什么？二、古代詩(shī)文閱讀(一)文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下列小題。六國(guó)論蘇洵六國(guó)破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。賂秦而力虧，破滅之道也?；蛟唬毫鶉?guó)互喪，率賂秦耶？曰：不賂者以賂者喪。蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完，故曰：弊在賂秦也。秦以攻取之外，小則獲邑，大則得城。較秦之所得，與戰(zhàn)勝而得者，其實(shí)百倍；諸侯之所亡，與戰(zhàn)敗而亡者，其實(shí)亦百倍。則秦之所大欲，諸侯之所大患，固不在戰(zhàn)矣。思厥先祖父，暴霜露，斬荊棘，以有尺寸之地。子孫視之不甚惜，舉以予人，如棄草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寢。起視四境，而秦兵又至矣。然

23、則諸侯之地有限，暴秦之欲無厭，奉之彌繁，侵之愈急。故不戰(zhàn)而強(qiáng)弱勝負(fù)已判矣。至于顛覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅?！贝搜缘弥?。齊人未嘗賂秦，終繼五國(guó)遷滅，何哉？與嬴而不助五國(guó)也。五國(guó)既喪，齊亦不免矣。燕趙之君，始有遠(yuǎn)略，能守其土，義不賂秦。是故燕雖小國(guó)而后亡，斯用兵之效也。至丹以荊卿為計(jì)，始速禍焉。趙嘗五戰(zhàn)于秦，二敗而三勝。后秦?fù)糈w者再，李牧連卻之。洎牧以讒誅，邯鄲為郡，惜其用武而不終也。且燕趙處秦革滅殆盡之際，可謂智力孤危，戰(zhàn)敗而亡，誠(chéng)不得已。向使三國(guó)各愛其地，齊人勿附于秦，刺客不行，良將猶在，則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量。嗚呼！以賂秦之地，封天下之

24、謀臣，以事秦之心，禮天下之奇才，并力西向，則吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之勢(shì)，而為秦人積威之所劫，日削月割，以趨于亡。為國(guó)者無使為積威之所劫哉！夫六國(guó)與秦皆諸侯，其勢(shì)弱于秦，而猶有可以不賂而勝之之勢(shì)。茍以天下之大，下而從六國(guó)破亡之故事，是又在六國(guó)下矣。11.對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A.蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完完：完整。B.思厥先祖父祖父：祖輩與父輩。C.至丹以荊卿為計(jì)，始速禍焉速：招致。D.當(dāng)與秦相較當(dāng)：如果。12.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（）A.不賂者以賂者喪使六國(guó)各愛其人，則足以拒秦B暴秦之欲無厭奈何取之盡錙銖C.是故燕雖小國(guó)而后亡一宮之間，

25、而氣候不齊D.趙嘗五戰(zhàn)于秦架梁之椽，多于機(jī)上之工女13.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（）A.第一段中，作者開篇亮出觀點(diǎn)：“六國(guó)破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。”開宗明義，直截了當(dāng)。B.第二段運(yùn)用比較的方法，指出秦受賂所得的疆土比戰(zhàn)勝所得的要高百倍，諸侯賂秦失去的土地也比戰(zhàn)敗失去的多百倍。C.第三段以齊、燕、趙三國(guó)滅亡的進(jìn)程，具體論證了“賂秦而力虧，破滅之道也”的道理。D.本文體現(xiàn)了蘇洵文風(fēng)特點(diǎn)：行文縱橫恣肆，氣勢(shì)逼人；語言樸素簡(jiǎn)勁，富有表現(xiàn)力。14.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）以賂秦之地，封天下之謀臣，以事秦之心，禮天下之奇才，并力西向，則吾恐秦人食之不得下咽也

26、。（2）茍以天下之大，下而從六國(guó)破亡之故事，是又在六國(guó)下矣。（二）古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首宋詩(shī)，完成各題。登鳳凰臺(tái)楊萬里千年百尺鳳凰臺(tái)，送盡潮回鳳不回。白鷺北頭江草合，烏衣西面杏花開。龍?bào)椿⒕嵘酱ㄔ?，古往今來鼓角哀。只有謫仙留句處，春風(fēng)掌管拂蛛煤?！咀ⅰ肯鄠髂铣挝牡勰觊g，有三只鳳凰，飛落在永昌里李樹上，招來各種鳥類隨其比翼飛翔，呈現(xiàn)百鳥朝鳳的景象。為慶賀和紀(jì)念此美事，永昌里改名鳳凰里，并在保寧寺的山上筑臺(tái)，名鳳凰臺(tái)。李白曾游此地，作詩(shī)登金陵鳳凰臺(tái)。蛛煤：蛛網(wǎng)塵埃。15.下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)“鳳凰臺(tái)”照應(yīng)題目?！俺被亍本鋵懗鼋樟?，鳳凰不再的凄涼，與李白的“鳳凰臺(tái)上

27、鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流”意境相似。B.頷聯(lián)顏色、地名、方位、植物等對(duì)仗工整，寫出江草萋萋、杏花開放，生機(jī)勃勃之景，寫出了作者流連美景的陶醉,表達(dá)對(duì)美景的喜愛之情。C.頸聯(lián)通過大跨度的時(shí)空，指出鳳凰臺(tái)地勢(shì)雄偉險(xiǎn)要，山川永固，王朝更迭，鼓聲哀鳴，戰(zhàn)事不斷，有實(shí)有虛。D.本詩(shī)圍繞“登臨”展開，詠史懷古，感嘆歷史滄桑，人世無常，層次分明，意蘊(yùn)深長(zhǎng)。16.有人認(rèn)為本詩(shī)尾聯(lián)頗為精妙，請(qǐng)結(jié)合具體詩(shī)句賞析其精妙之處。（三）名篇名句默寫17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）離騷中“_，_”兩句，巧妙地用制作衣服的材料來暗喻高潔的品行。（2）赤壁賦中用比喻的修辭手法，感嘆我們個(gè)人在天地間生命的短暫和個(gè)體的渺小的

28、句子是“_，_”。（3）歸園田居（其一）中表現(xiàn)炊煙輕柔緩慢地飄升、山村安靜祥和的句子是“_，_”。（4）在蘭亭集序中，王羲之用“_，_”兩句否定了生死等同的虛妄之說，這是作者超越了人生無常之痛的理性思考。（5）短歌行中“_，_”，以周公自比，說自己也有周公那樣的胸襟，一定會(huì)熱切殷勤地接納賢才，使天下的人才都心悅誠(chéng)服地歸順。表達(dá)作者胸懷大志，一統(tǒng)天下的愿望。（6）清代學(xué)者方玉潤(rùn)評(píng)價(jià)詩(shī)經(jīng)氓中的語句說：“不見則憂，既見則喜，夫情之所不容己者，女殆癡于情者耳。”其中“憂”表現(xiàn)為“泣涕漣漣”，而“喜”表現(xiàn)為“_”。三、語言文字運(yùn)用(一)語言文字運(yùn)用1閱讀下面的文字，完成下面小題。2022年初，改編自著名

29、作家梁曉聲的小說的電視劇人世間“火”了，好評(píng)不斷，_。在春節(jié)期間作者梁曉聲做客“學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)”，與讀者分享了自己的人生經(jīng)歷。對(duì)于人世間的創(chuàng)作初衷，他想讓“八零后”至“零零后”的年輕一代知道爺爺輩們是怎樣伴隨著中國(guó)改革開放，_。他認(rèn)為“改革開放不是嘉年華”，工人階級(jí)用自己的肩膀扛起了時(shí)代重壓，改革開放的車輪從他們緩緩彎下的脊背上駛過，所以說工人階級(jí)是無上光榮的，也是經(jīng)歷過時(shí)代陣痛的。人世間通過筆下人物的刻畫描寫，對(duì)這些人物日常生活的全方位、多維度的展現(xiàn)，在人物時(shí)代成長(zhǎng)中體現(xiàn)作為獨(dú)立個(gè)體的人在生活的磨礪中互相理解與依靠的過程。梁曉聲認(rèn)為時(shí)代變遷不是斷層，（）正如原著封面所題“于人間煙火處，彰顯道義和擔(dān)

30、當(dāng)；在悲歡離合中，抒寫情懷和熱望?！弊裱肮庾制敝苄杖思业拿\(yùn)軌跡，在五十年_的時(shí)代進(jìn)程中書寫了波瀾壯闊的人民史詩(shī)，作品展現(xiàn)了一代代中國(guó)人對(duì)“時(shí)代”“好人”“奮斗”的價(jià)值追求，呈現(xiàn)了“中國(guó)故事”中的_，以及“最中國(guó)”的情感表達(dá)和廣泛的文化認(rèn)同、集體共識(shí)。18.依次填入文中橫線處的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.高潮迭起篳路藍(lán)縷新舊嬗變市井氣息B.跌宕起伏砥礪前行滄海桑田家長(zhǎng)里短C.高潮迭起砥礪前行滄海桑田家長(zhǎng)里短D.跌宕起伏篳路藍(lán)縷新舊嬗變市井氣息19.文中畫橫線的部分有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.人世間通過筆下人物的刻畫描寫，對(duì)這些人物日常生活的全方位、多維度的展現(xiàn)，在人物時(shí)代變遷

31、中展現(xiàn)作為獨(dú)立個(gè)體的人在生活的磨礪中互相理解與依靠的過程。B.人世間通過對(duì)筆下人物的刻畫描寫，對(duì)這些人物日常生活的全方位、多維度的展現(xiàn)，在人物成長(zhǎng)、時(shí)代變遷中體現(xiàn)作為獨(dú)立個(gè)體的人在生活的磨礪中互相理解與依靠的過程。C.人世間通過對(duì)筆下人物的刻畫描寫，對(duì)這些人物日常生活的全方位、多維度的展現(xiàn)，在人物成長(zhǎng)、時(shí)代變遷中展現(xiàn)作為獨(dú)立個(gè)體的人在生活的磨礪中互相理解與依靠的過程。D.人世間通過筆下人物的刻畫描寫，對(duì)這些人物日常生活的全方位、多維度的展現(xiàn)，在人物時(shí)代變遷中體現(xiàn)作為獨(dú)立個(gè)體的人在生活的磨礪中互相理解與依靠的過程。20.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.新的一代也是父母的孩子，像

32、南方的魚鱗瓦片一樣，和他們的父母一樣身上也有時(shí)代的烙印。B.而是像南方的魚鱗瓦片一樣，新的一代也是父母的孩子，和他們的父母一樣身上也有時(shí)代的烙印。C.新的一代也是父母的孩子，和他們的父母一樣身上也有時(shí)代的烙印，像南方的魚鱗瓦片一樣。D.而是像南方的魚鱗瓦片一樣，新的一代和他們的父母一樣身上也有時(shí)代的烙印，他們也是父母的孩子。(二)語言文字應(yīng)用21.閱讀下面的文字，完成下面小題。大觀園的姐妹們美麗聰明、氣質(zhì)高雅，但其詩(shī)文素養(yǎng)與個(gè)性卻各有特色。她們寫的詩(shī)就如同曹雪芹為她們量身定做的一樣，即便不加署名，也知道是誰寫的。_恪守禮教、城府深沉，所以她寫的詩(shī)含蓄渾厚、積極向上；_孤高自許、多愁善感，其詩(shī)也清逸脫俗、風(fēng)流別致；_性格大度、瀟灑風(fēng)流，其詩(shī)則格調(diào)清新、豪放不羈；_處事果決，精明能干，她寫的詩(shī)則疏闊爽朗、高遠(yuǎn)簡(jiǎn)淡。從海棠詩(shī)社與菊花詩(shī)社的吟詠中，可以讀出她們各自的風(fēng)格。第七十回，林黛玉作了一首桃花行，薛寶琴說是自己寫的，賈寶玉說：“我不信。這聲調(diào)口氣，迥乎不像。”依次對(duì)應(yīng)文中橫線處的人物，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.林黛玉薛寶釵史湘云賈探春B.薛寶釵林黛玉賈探春史湘云C.薛寶釵林黛玉史湘云賈探春D.史湘云賈探春林黛玉薛寶釵四、寫作22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。蘇軾