健美操的哲學理念與功能價值

1、摘 要：運用文獻資料法、理性思維法和邏輯推理法分析和闡述了健美操運動發(fā) 展歷程中蘊含的相關哲學理念，對其進行深入的思考，并對健美操之所以成為當 今社會大眾健身與教育的重要組成部分,其自身所具有的功能價值進行探究，并 期為體育哲學理論的進一步成熟提供更多理論支撐。關鍵詞：健美操；哲學；功能價值； 前言:哲學是人對整個自然和社會根本問題的系統(tǒng)論說?，F(xiàn)代哲學發(fā)展中的一個 重要關注點是關于人的發(fā)展問題，而體育科學是關于人的發(fā)展的科學，因此，人 類在現(xiàn)代社會條件下的發(fā)展，是當代科學、哲學與體育共同關注的問題。健美操運動在20世紀80年代傳入我國，由于既有廣泛的適應性、兼容性和 健身性，又有很強的感染力和

2、比較高的欣賞價值，現(xiàn)在已經(jīng)作為一種社會文化現(xiàn) 象普遍存在于社會中，大眾健美操運動發(fā)展如此迅速，需要我們從體育哲學角度 進行相關分析與研究，使我們更加深入地對這一社會現(xiàn)象進行解釋，完善這一運 動的理論研究和實踐指導。健美操運動是集音樂、舞蹈、美學、體操于一體 的新型體育項目，以其獨特的健身方式，風靡世界，成為大眾健身美體、陶冶情 操的主流健身活動，深受廣大青年學生及群眾的喜愛。健美操是體育科學的一個 子學科，是現(xiàn)代體育科學的新發(fā)展，它賦予人的發(fā)展以新的詮釋，深刻影響著人 們的日常生活，因此，深入探討健美操的相關哲學理念及其功能價值，推進健美 操的蓬勃發(fā)展及體育科學新學科建設地完善。健美操的體育哲

3、學內(nèi)涵“健、力、美”追求的多元藝術性。“健康、力量、美麗”是人類有史以來所追求的身體狀況的最高境地。古希 臘哲學家、教育家柏拉圖和亞里斯多德在他們的著作中反復強調(diào)體美結合，達到 “身心既美且善”。人作為創(chuàng)造的主體，在科學基礎上崇尚創(chuàng)新，在運動時把自 身作為一種物質(zhì)力量，通過客體使主體發(fā)生所需要的改變，在主體支配下，使客 體的價值創(chuàng)造性地發(fā)揮出一種主體文化特色。大眾健美操運動遵循美的規(guī)律來塑 造健美的體格，在優(yōu)雅、舒適的環(huán)境下伴隨歡快、活潑的動作和優(yōu)美的音樂旋律， 把身與心、靈與肉結合起來，練習者把美好的思想情感通過音樂和身體運動表達 出一種能豐富人的精神世界的藝術。因此，藝術美和人體自然美揉為

4、一體，構 成了健美操的魅力，健康是健美操的生命，力度是健美操的外在表現(xiàn)，審美是健 美操的靈魂。在運動中無不處處體現(xiàn)出“健、力、美”的藝術特征，使練習者無 形中表現(xiàn)出優(yōu)雅的舉止和良好的氣質(zhì)。既能滿足運動休閑、愉悅身心的健康需 求，又能滿足在平凡運動中實現(xiàn)美的體驗。“身心合一”的客觀唯物性。“身心關系”在西方曾以“靈肉關系”的形式出現(xiàn)，在中國古代則被稱為“形 神關系”?！吧硇年P系”中的“身”，指的是人的感性肉體，而“心”則指的是人 的精神、意識等。在建設和諧社會的進程中，除了處理好人與自然、人與社會以 及人與人之間的關系外，人自身的身心和諧發(fā)展是根本。人的心理狀態(tài)是生理功 能的內(nèi)在表現(xiàn)，對生理的改

5、造過程必然導致心理的發(fā)展。大眾健美操融生理學、 解剖學、人體造型學、體育美學等多學科理論于一體，已真正融入現(xiàn)代人的日常 休閑生活。進行大眾健美操鍛煉時，腦部血液和氧氣供應充足，體內(nèi)各種酶活性 增強，血糖水平增高，有利于加速疲勞的消除，使人頭腦清醒，思維敏捷，精神 煥發(fā)，不僅能全面提高群體的身體素質(zhì)、增進健康、塑造健美形體，而且使人的 心靈和性情得到陶冶和改善，情緒愉快而穩(wěn)定，身心得到全面、協(xié)調(diào)和健康的發(fā) 展，是使“身心合一”的完美體現(xiàn)的較佳途徑之一。通過大眾健美操運動，可 以提高練習者的工作和學習效率，開發(fā)人的潛能，提高人的整體素質(zhì)，養(yǎng)成健康 文明的生活方式，塑造身心和諧發(fā)展的優(yōu)秀公民；有助于

6、適應當今社會高頻率、 快節(jié)奏的生活方式，帶動社會步入一個健康、和諧的發(fā)展軌道，促進人與人、人 與社會之間的和諧發(fā)展。從某種意義上可以說，“身心合一”是建設和諧社會的 根本。“人本精神”與“和諧文化”的辯證統(tǒng)一性。隨著我國經(jīng)濟的迅速發(fā)展，體育思想也發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變?！耙匀藶楸?， 健康第一”的思想，使運動價值從群體的政治需要轉(zhuǎn)向人類自身的根本需要；從 社會的強制性功利需求轉(zhuǎn)向個體健康幸福生活的主動需求?！耙匀藶楸尽钡母?目的是為了人的生存、幸福和發(fā)展，這種倫理價值取向是構建和諧社會體育倫理 價值的基石。這種主流文化價值正是和諧社會建設中所積極倡導的，其核心問題 就是要解決人體自身的和諧，包括軀

7、體、心理、智力與道德之間的和諧。大眾健 美操運動恰恰蘊藏了“人文和諧”的哲學內(nèi)涵，她的內(nèi)涵是精神的健美，使練習 者懂得用歡樂的運動規(guī)律來超越法則的束縛，娛樂身心、緩解壓力，在心理境界 提升的過程中，能正確審視自己的優(yōu)缺點，揚長避短，樹立正確的人生觀和價值 觀，保持與促進生命和諧發(fā)展的積極意識與健康行為，并在健身健心的同時也提 高了對人與人之間關系的認識水平，增進了人際情感交流。在建設和諧社會的 進程中，“和諧社會，以人為本”的理念與“以人為本，健康第一”的體育思想， 在指導人的發(fā)展過程中，有殊途同歸之功效。這種多元價值觀逐步形成和諧社會 建設中所倡導的和諧文化，指引人們的運動意識、運動動機及審

8、美情趣熔鑄到和 諧社會建設中來，通過各種表現(xiàn)形式和傳播渠道使人的思想和行為在潛移默化中 反饋到生活、工作中去，能動地推動整個社會向前發(fā)展。因此，大眾健美操運動 不僅僅是一種時尚運動，更是一種和諧文化，在其適應本土文化和個體需求的融 合過程中，形成了鮮明的和諧體育文化特色，促進人文和諧發(fā)展。二、健美操價值取向的深層結構健美操價值的客觀唯物性通過健美操運動,可以增進健康、增強體質(zhì)、在生理學、解剖學、人體造型 學、體育美學等多學科理論指導下編排的健美操,有利于消除身體多余的脂肪，發(fā) 展某些部位的肌肉，使人的形體按健美的標準得以塑造;同時還可以增強韻律感、 節(jié)奏感，提高音樂素養(yǎng),培養(yǎng)認識美、鑒賞美甚至

9、創(chuàng)造美的能力，使人身心得到全 面、協(xié)調(diào)和健康發(fā)展。健美操價值的主觀能動性健美操運動是基于人對健、力、美的追求在優(yōu)雅、舒適的環(huán)境下伴隨歡快、 活潑的音樂進行 鍛煉,情緒愉快而穩(wěn)定,可以激勵人們更加 追求健康與美麗，是 一種體育健身功能和社會心理培養(yǎng)的綜合作用的運動，可以使人心靈和性情得到 陶冶和改善;在運動意念的激勵下取得更加滿意的鍛煉效果，從而使人們身體更 加強健，精力充沛，提高人的工作與學習效率，適應當今信息社會高頻率、快節(jié)奏 的生活，形成一個良性循環(huán)。實際上，體育意識的影響對健美操價值的充分體現(xiàn) 產(chǎn)生了很大的能動作用。健美操價值觀的導向作用人們對體育運動的選擇可以表達出來一種體育社會心理和

10、社會意識，可以起 承上啟下 的作用;反過來體育社會心理需求也進一步促進了體育運動的發(fā)展，體 育社會思潮與社會心理需求、政治經(jīng)濟發(fā)展相適應。隨著我國經(jīng)濟的迅速發(fā)展 人們對健康幸福生活的主動需求大大促進了健美操運動這種多元價值的鍛煉形 式發(fā)揮出它的積極導向作用來。健美操在人們 興趣與需要中迅速發(fā)展起來，又在 吸收和消融中不斷完善和改進。通過人們對健、力、美多元價值需求的體育意識 熔鑄到其體育動機、體育態(tài)度及體育審美情趣等體育心理因素之中。在各種表 現(xiàn)形式和傳播渠道中使人的思想和行為在潛移默化中轉(zhuǎn)移到生活、工作中去， 正確審視自己的優(yōu)缺點，揚長避短，培養(yǎng)出優(yōu)雅 的舉止和良好的氣質(zhì)，最終樹立正 確的人

11、生觀和價值觀。三、健美操發(fā)展的哲學理念與功能價值本質(zhì)論健美操的運動本質(zhì)、健身功效本質(zhì)是事物存在的根據(jù)，哲學的任務或目的 在于認識事物的本質(zhì)。健美操是體育運動的一個子系統(tǒng)，有著自身的否定的統(tǒng)一 性，即存在與本質(zhì)的統(tǒng)一。它的本質(zhì)特征在于：以身體運動為基本手段，通過各 種社會作用，借助于其獨特的運動形式，新穎的身心體驗，明顯的鍛煉效果，促進 人的本質(zhì)力量的發(fā)展。健美操以身體的活動性、教育性以及增強體質(zhì)為基本點, 以人的全面發(fā)展為終極目的。通過健美操的鍛煉可以增進健康美；塑造形體美; 緩解精神壓力，娛樂身心；還能有醫(yī)療保健的功效；具有一定的運動學及生理學 價值。健美操運動已經(jīng)逐漸成為大眾所喜愛的終身體

12、育項目，對落實“全民健身 計劃”有積極的推動作用。整體論健美操教與學的統(tǒng)一性凸顯教育功效所謂整體性理論，即/泛指一定數(shù)量的 相互聯(lián)系的因素所組成的穩(wěn)定的統(tǒng)一整體0。在健美操的教學實踐活動中，程序 教學循環(huán)系統(tǒng)的應用，以及立體化教學結構模式的采納，就是以唯物辯證法的整 體觀和新三論中的協(xié)同理論做為基礎的整體性教學模式的典范。健美操是一項集 群性活動，因此，健美操課程從編排、教學到考核一系列過程，無論哪個過程都 需要由多因素組成系統(tǒng)的整體；同樣健美操也是一項高強度的運動項目，這就要 求參加者養(yǎng)成吃苦耐勞、克服困難的精神，在克服困難的同時得到身心的愉悅， 有一定的心理學價值。因此，健美操運動是將人這

13、一單一的整體全面發(fā)展的過程, 也是將全社會整體水平提升的過程。協(xié)同論健美操的協(xié)同效應協(xié)同論源于古希臘語，可解釋為/合作的科學0,是一門 研究系統(tǒng)理論及其應用的新學科，是綜合性很強的一門交叉學科。/協(xié)同0即和 諧、協(xié)作的作用，這種作用產(chǎn)生的效應，稱為協(xié)同效應。健美操是在體操的漫長 發(fā)展中逐漸形成的一種現(xiàn)代健身方式，相比體操而言，健美操融合了體操、音 樂、舞蹈、美學等多門學科，健美操的發(fā)展也是有賴于多門學科的共同協(xié)調(diào)發(fā) 展。健美操是一個開放的系統(tǒng)，它包括許多子系統(tǒng)，如教練員、練習者、音樂 配置、場地器材、訓練控制、營養(yǎng)保健、心理調(diào)適等等。這些子系統(tǒng)和相關 因素構成了健美操運動的基本結構，彼此之間關

14、系密切，既相互合作又相互影響, 合理的調(diào)整各子系統(tǒng)、各要素的關系，就會產(chǎn)生良好的協(xié)同效應。柏拉圖體育思想的縮影柏拉圖曾提出用“善念”來教化和造就人才的倫理觀 而音樂和體育則是達 到人格完善的最好教育手段；恰恰如此，健美操就是體育與音樂完美結合的產(chǎn)物, 健美操運動是教育人、感化人、塑造人的完美手段之一。其次，柏拉圖還倡導 體育為了生存的哲學理念，婦女教育在生存中的重大意義。當今健身俱樂部，健 身聯(lián)盟等健身機構如雨后春筍般興旺發(fā)達。健美操作為健身俱樂部的“重頭戲”, 有著舉足輕重的地位。健美操運動受到女性的認可與喜愛，是她們可以輕松選擇 作為終身體育的運動項目，進行健美操訓練使得她們能夠更加重視自

15、己的生存 健康問題。女性是社會不可或缺的勞動力，通過鍛煉可以提高她們的身體素質(zhì)， 提高勞動效率，創(chuàng)造出更好的經(jīng)濟效益，也有利于國民素質(zhì)的提高，全民族的和 諧，穩(wěn)定;健美操運動的發(fā)展也可以帶動相關產(chǎn)業(yè)的興旺，推動整個社會的全面 發(fā)展，這些都是具有積極作用的。四、中國傳統(tǒng)文化中的哲學理念歷經(jīng)滄桑五千年的中華民族在其自身的發(fā)展歷程中，經(jīng)歷了無數(shù)次的思想 文化的沖擊與變遷，形成了一套獨特的具有民族、 地域特色的哲學文化體系。“天人合一”的思想與哲學觀念，整體有機的連續(xù)性宇宙觀，被人們接受并滲透 在整個中華民族的悠久的思想文化的長河中。自古，中華民族就崇尚“天”與“人”的和諧共存，所謂人與天地調(diào)，然后天

16、地之美生管子五行，顯示了中國人 的思想觀念、思想學說總是在這樣一種宏大的宇宙天人的背景下來加以思考。” 天人合一”的思想也正是北京2008年奧運會“人文奧運”的完美概括。它使中西 方文化在人文的旗幟下完成融合，也正是這種思想的延續(xù),當今的健美操運動在 中國發(fā)展更有先天的優(yōu)勢與廣闊的空間。健美操運動的傳播，也恰恰是將“天人 合一”的哲學理念不斷播種在人們及各個練習者的心里，使人們在愉悅身心的同 時，人格得到培養(yǎng)，素質(zhì)得以提高，人生境界得以升華！五、結語健美操作為體育運動的一種表現(xiàn)形式，已經(jīng)被越來越多的人認可與接受，它 易于開展，是落實“全民健身計劃”綱要的好形式、好內(nèi)容。當今，健美操也逐 漸發(fā)展

17、成為一種文化現(xiàn)象，有其自身生存與發(fā)展的哲學理念以及相應的多方面 的功能價值，我們應有利的借鑒與運用，使健美操運動積極地推動我國社會各方 面的發(fā)展，同時，社會的發(fā)展又會促進健美操運動的蒸蒸日上。參考文獻：馬莉,何幸光.我國健美操理論研究現(xiàn)狀與展望 J.廣州體育學院學報， 2000,20(2):96-100,123 .范大明.試論社會體育教育的六大層面C.譚受清.體育理論與應用M.長 沙：科學技術文獻出版社，1996.趙曉霞.學校健美操的教學策略J.天水師范學院學報,2002 ,22(2): 85-87 .張春華學校體育的哲學認識J.體育文化導刊，2002(1):57-58 .夏君玫，黃益蘇.健美操價值觀的哲學剖析J.湖南醫(yī)科大學學報(社科版), 2006(1):37-38 .李莊.構建和諧社會與我國體育的社會和諧理念J.懷化學院學報，2006, 25(2):135-138.李平