松靜修身修真修心

1、松靜修身修真修心轉(zhuǎn)松靜修身修真修心轉(zhuǎn)載自太極十三轉(zhuǎn)載于 2010 年 02 月 23 日 18:42閱讀(30) 評論 (2) 分類： 太極舉報太極拳最大的秘密是“ 松 ”鄭曼青先生學(xué)太極拳近五十年才悟到“ 松 ” 的道理。究竟什么叫做 “ 松” ？怎么能松得很乾凈，很難講明白。鄭曼青先生回憶楊澄甫先生當(dāng)年教拳，一天到晚坐在哪兒，可以不發(fā)一言，不問他他絕不講話；但這個“ 松 ” 字，每天總要講個幾百回。楊澄甫先生還講了一句話，就是“ 不跟你講這句話，你三輩子學(xué)不到的 ” ，鄭曼青先生就懷疑：難道講一個“ 松” 字，我就三輩子學(xué)不到嗎？五十年后想起來，鄭曼青先生說：不但三輩子， 也許六輩子還學(xué)不

2、到。太極拳說難，就是難在自己擋住自己，不肯松。無論如何，要放松。要松到什么程度呢？人家打我，再有力量，也到不了我身上，所以力量再大也沒有用，都空掉了，甚至你自己跌成重傷，那我打人家呢？把一個整個的人打出去好幾丈外，這又是什么道理呢？這是太極拳的一種高深理論，它有一種哲理在里頭，而且是一種合乎科學(xué)的桿杠力量。不但是哲理與科學(xué)合而為一，它能將各種自然原理合并來應(yīng)用。這你會覺得很難，可是只要真能松透的話，什么都攔不住你。所以練太極拳“ 松 ” 為第一，這一點是我自己深深感受到的。羅邦楨是鄭曼青的大弟子，他在去美國之前特地向鄭曼青先生請教在美國教拳應(yīng)注意什么？鄭曼青先生回答他：“ 要注意松。 ” 后來

3、羅邦楨先生說： “ 練拳 45 年，不敢說有 45 年的東西，一個 松 字，就讓你琢磨終身?！?常言道： “ 松松松， 太極功，太極頭條要放松， 學(xué)太極，先學(xué)松，不松難得太極功?！彼墒峭ㄐ凶C，松是敲門磚。松到什么程度，太極拳就達到什么程度，松不到那個程度，便不曉得那個程度的奧妙。李雅軒先生在 太極拳隨筆 中提出 “ 松軟是太極拳的寶貝 ” 。他說 :“ 以前有人問楊澄甫老師：未見您用多大勁，何以將人打出去那么遠，打得那么脆呢?楊老師答曰：我是松著勁打的。有人問楊少侯先生，你發(fā)勁時看著是很松軟的，如這樣子松軟還能有力嗎?少侯先生答曰：就是因為是松著勁、軟軟的，打出勁去，才大得很咧。 ”所以太極拳

4、的功夫，無論是打拳或是推手，都必須將身勢松開才行。李雅軒先生特別強調(diào)練太極拳要松，而且要大松，要松透。松得周身毫無拘滯之力，松得兩臂如繩兒吊著重物一樣，經(jīng)常有沉甸甸重舵碗的感覺。身勢松得軟若無骨的樣子，但是這種大松大軟，不是軟塌塌，不是松懈懈，不是松得軟得如一攤稀泥。 而是以神氣將身勢鼓勵起來，使它動蕩起來，有強大而又靈敏的柔彈力。太極拳練習(xí)到了真正松了的階段，全身都有氣布滿，前后左右都撐滿抱圓。李雅軒先生比喻為傘的撐開。傘不用時收起來，放松了；用時撐開，此時傘面是繃起來的。不是硬也不是懈，是整個鋪開的。整個傘面是完整的，傘面上的每一點都處于整體中，張力是均勻的。吳圖南先生說：太極拳之秘在“

5、松八段九節(jié)” 。練習(xí)太極拳架時把八段九節(jié)真正松開才可稱為著熟，這是學(xué)習(xí)太極拳的關(guān)鍵。松，最先全身不能有力。全身有九個關(guān)節(jié)要松開。三個在手，三個在腳，三個在背。手三關(guān)節(jié)是腕、 肘、肩。腳三關(guān)是胯、 膝蓋、踝。背三關(guān)是尾閭、頸、頭頂。九關(guān)之中最重要是手三關(guān)，首先要把手三關(guān)松開，第一是腕關(guān)，接著是肘而肩。肩關(guān)是最難松。“ 松肩” 忌壓肩，要順著兩側(cè)45 度斜下松落，將肩井穴張開，降于涌泉穴中。如何才能松開關(guān)節(jié)？首先是松開關(guān)節(jié)之間的腱，接著骨，要不斷的松開關(guān)節(jié)之間的腱，關(guān)節(jié)之間不松，氣不能順暢的流動。我們習(xí)慣于拉緊，應(yīng)不斷的放松。當(dāng)我們初學(xué)時，動作是緊繃繃的。我們學(xué)習(xí)知道那些動作是以心行氣，以氣運身，

6、運而后動的動作。當(dāng)肩關(guān)節(jié)能松開時，其它的都容易了，腳三關(guān)中踝關(guān)最難松。尾閭關(guān)松開后，氣可通上背部。張秀剛老師說： “ 練太極拳要有大無畏的英雄氣概，無所畏懼勇往直前的精神。 ” 因為心有所畏便緊張，緊張就不能松。 所以有自信心很重要， 不只是打太極拳，生活中做其他事情也是一樣的。 能平心靜氣， 動作才會自然，不勉強，不造作，身勢放松神貫頂，涌泉有根腰有主，打拳如坐轎。知道不知道 “ 松 ” 是主觀問題，做到做不到“ 松” 是客觀問題。 心知才能身知， 心知不等于身知，身知勝于心知，所以我們練太極拳要明理，循理漸進，時刻問自己：放松了沒有？松透了沒有？放松的應(yīng)用與掌握轉(zhuǎn)載放松就是通過有步驟、有節(jié)

7、奏地依次注意身體各部位，結(jié)合默念 “ 松 ” 字的方法， 逐步地松弛肌肉骨骼， 把全身調(diào)整得自然、輕松、舒適，以解除思想、肌體的一些緊張狀態(tài)，使緊張與松弛趨于平衡。 同時，使注意力逐步集中，雜念排除，心神安寧，以活躍氣血、協(xié)調(diào)臟腑、疏通經(jīng)絡(luò)，有助于增強體質(zhì)，防治疾病。1、三線放松：將身體分成兩側(cè)、前面、后面三條線，自上而下依次進行放松。第一條線 頭部兩側(cè) -頸部兩側(cè) -肩部 -上臂 -肘關(guān)節(jié) -前臂-腕關(guān)節(jié) -兩手 - 十個手指。第二條線 面部 -頸部 - 胸部 - 腹部 -兩大腿 -膝關(guān)節(jié) -兩小腿-兩腳 -十個腳趾。第三條線 后腦部 -后頸部 -背部 -腰部 -兩大腿后面 -兩膝窩 -兩小

8、腿 -兩腳 -兩腳底。先注意一個部位， 然后默念 “ 松 ” ，再注意次一個部位，再默念 “ 松” 。從第一條線開始，待放完第一條線后，放第二條線、再放第三條線。每放完一條線，在一定部位 -止息點輕輕意守一下， 約 1 到 2 分鐘。第一條線的止息點是中指，第二條線的止息點是大腳趾，第三條線的止息點是前腳心。當(dāng)放完三條線一個循環(huán)后，再把注意集中在臍部，輕輕地意守該處，保持安靜狀態(tài)。在默念 “ 松 ” 的時候，如遇到某一部位沒有松的感覺，或松的體會不太明顯時， 不必急躁，可任其自然， 按著次序，繼續(xù)逐個部位的放松下去。 默念 “ 松 ” 字不出聲，快慢輕重掌握適當(dāng)，要自己多加體會。因用意太快太重

9、，可能引起頭部緊張。關(guān)于放松的問題松與放松，是太極拳鍛煉的核心內(nèi)容之一，必須在整個練拳中貫徹始終。它本身是一種積極的鍛煉，決不是消極疲軟。一、對松與放松的理解松是指不緊， 凡物虛而不實， 或?qū)挾患倍际撬伞?因此，松是一種不緊張的狀態(tài)。從功夫上講是練功中的一種體會，不能理解為松垮、松散?！?放松 ” 是一種要求， 這是對已經(jīng)緊、 實的情況而說的。 練功者，由于以下原因往往呈現(xiàn)緊張狀態(tài)， 如：1、情緒上緊張，怕練不好。2、練功上的緊張，如在操作中姿勢呆板，硬拉呼吸，用意太重，追求感覺，使勁用力等。因此，在練功中，就要用放松去解除這些緊張狀態(tài)。而這些緊張狀態(tài)被解除的體會就是“ 松 ” 。所以說“

10、放松 ” 也是進行鍛煉中的基本要求。二、強調(diào)放松的原因從功夫來說， 只有放松掌握的好， 各種功法才能練得好，掌握的好。如就放松與入靜的關(guān)系來說，松才能靜，所謂易松則易靜。放松與姿勢的關(guān)系來說，放松的姿勢，才是最能輕松、舒適、持久的姿勢。放松與呼吸的關(guān)系來說，只有松才能避免使氣則竭、屏氣則傷的弊病。放松與用意的關(guān)系來說，只有松才能避免著意、著想、執(zhí)著等傾向。放松與雜念的關(guān)系來說，只有在放松的情況下，才能不對雜念厭惡，而易于驅(qū)散雜念。放松與內(nèi)氣運行的關(guān)系來說，只有放松才能避免走火偏差。所以 “ 松靜自然 ” 是鍛煉要領(lǐng)中的綱， 而松又居其首，其中是包含了深刻意義的。總之，放松是一種用意的、積極的鍛

11、煉，決不是隨便的 “ 松松 ” 而已。三、對松的體會對 “ 松 ” 的體會不能絕對化。 一般來說， 在練功中感到：人體如象拉絲棉般的松開來，手腳溫?zé)?，暖氣四達，或肌肉微微跳動；身體輕飄飄的，手腳不知去向；懶洋洋地舒服愉快，有時如象飄漾在水面上；身體各部位已無緊張、緊迫的感覺；手足感到很安穩(wěn)，頭部很輕松等等，都是“ 松” 的各種體會。也可以把 “ 松” 分為這樣三層來體會：1、松弛感到手足擺得很安穩(wěn)，頭部也感覺輕松，全身沒有一處感覺到不舒適。2、松開進一步放松到那一部位，便感覺到那一部位的肌肉好像在松開，骨頭好像只剩一副架子，肌肉很安穩(wěn)地放在骨架子上；全身的血流，循環(huán)上下，似乎可以感覺到在靜靜地

12、流著。3、松靜再進一步，全身好象溶化似的一般，完全沒有什么拘束，悠悠自在，雜念全無，感覺著一種說不出的爽快和安靜 .練太極拳如何才能真正松下來放松，是太極拳的基本功 它是太極拳修煉過程的首關(guān)，即所謂扎根功夫評論一個人太極拳功夫如何，首先要看他放松的功夫如何沒有松柔，就沒有太極拳特有的味道，不論那一派、那一式的太極拳.根據(jù)觀察，當(dāng)今練楊式、吳式大極拳者，對這個放松問題比較重視，解決得也比較好，而某些練陳氏太極拳的人，則往往由于重視了發(fā)勁的鍛煉，而忽略了對放松功夫的修煉；其實，他們沒有充分認(rèn)識到放松才是發(fā)放剛?cè)嵯酀?、松活彈抖勁力的前提因此，我感到有必要加重筆墨，對這個問題再作詳論。（一）放松的意義

13、及其內(nèi)涵陳氏太極拳一代宗師陳照奎先生特別重視放松功夫的修煉 1973 年夏天先師陳照奎在他家中給我講拳時曾說：“ 太極拳全過程都要松下來，要沉下來，要百分之百地放松同時，周身節(jié)節(jié)都要松下來，要松到手指肚只有在放松的情況下， 以掤勁為綱， 為統(tǒng)帥，發(fā)勁才能淋漓瀟灑，不發(fā)則已，一發(fā)則迅雷不及掩耳 ” 一語道透了放松與發(fā)勁的關(guān)系太極拳，是一種順其人體的自然狀態(tài)、其自然規(guī)律，而引發(fā)其自然之力的一項體育運動它是通過一種特殊的整體修煉過程，去調(diào)整和強化人體本能、開拓人體潛能，而使人的身心兩個方面，都達到高層次的平衡和自由因此，太極拳的整個運動過程，必然是在大腦(司令部 )的統(tǒng)一指揮下，使全身肌肉、韌帶、骨

14、酪以及各個臟器，都能隨從意念的需要，而達到既協(xié)調(diào)又有序，既迅速又靈活，既松柔，又有彈力地 “ 屈伸開合任自由 ” 的一種理想境界 也就是說，通過太極拳的鍛煉，使整個人體在意念導(dǎo)引下，做到“ 一聲令下， 百體皆依 ” ，隨心所欲地發(fā)放人體的能量一句話，也就是使大腦信號與肌體動作同步化從技擊角度講，即通過鍛煉，在應(yīng)敵時能隨從意念的需要，以丹田為核心，迅速調(diào)動全身內(nèi)力，集中到一個施力點上為此，必須使全身隨時都處于一種處處松開，節(jié)節(jié)松開，像嬰兒一樣，恢復(fù)人體的自然狀態(tài)，如此才便于周身力量的迅速集中，和快速發(fā)放象那松軟的鞭子一樣，在未抽打之前，它是那樣的柔軟，一旦抽打出去，那種挨到何處何處擊的強而有力的

15、剛?cè)釀牛呛茈y想像的放松的一個標(biāo)準(zhǔn)，叫做松透何謂松透，我認(rèn)為它的內(nèi)涵至少要包括以下四個方面的要求一曰松靜即鍛煉一種放松的心態(tài)這也是放松的入手點所以武禹襄講： “ 先在心， 后在身 ” 陳鑫公也說過； “ 心要虛， 心虛則百體皆虛 ” 一動無有不動，一靜無有不靜這一動一靜，首先是指大腦的統(tǒng)一指揮功能所以，打拳必須先使大腦松靜下來即所謂 “ 洗心滌慮 ” ，排除雜念， 使思想純靜地、 專一地全心全意集中到拳上來只有如此入靜，才可以考慮“ 一羽不能加，蠅蟲不能落 ” 高度靈敏功能的境界太極拳強調(diào)用意，強調(diào)意念力的鍛煉，首先必須使大腦總是處于松靜狀態(tài)，然后才可以言集中和調(diào)動意念力的運用二曰松展在大腦入

16、靜、意念導(dǎo)引下，要有序地使全身各個臟器、肌肉、韌帶、關(guān)節(jié)處處松開、松展、拉長。拳論中講的 “ 皮毛要攻， 骨節(jié)要松 ”“對拉拔長” 、“ 逢上必下 ” 、 “ 腰以上四成上升，腰以下六成下沉 ”( 陳照奎 )，“ 左發(fā)右塌，右發(fā)左塌 ” ，“ 前去之中必有后撐 ”等等要領(lǐng)， 都是這種對稱張開的要求 特別是初練太極拳者，更要力求開展，力求舒展，進而要求 “ 開展之中有團聚之意 ” ，開中有合，開合相寓三日松沉。包括內(nèi)氣下沉、重心下移和一些重要關(guān)節(jié)的松沉打拳時，除了頂勁上領(lǐng)以外，其他部位都處于松沉的狀態(tài)如上肢的松肩、墜肘、坐腕(塌腕 )：下肢的松胯、屈膝、五趾抓地：中盤的含胸塌腰，都是為了這種周身

17、松沉的要求這種形體上的松沉，有利于真氣下沉、重心下移，從而穩(wěn)固下盤下盤沉穩(wěn)，又有利于中盤、上盤的輕靈，從而達到輕沉兼?zhèn)湫误w和內(nèi)氣的下沉，還可以避免中氣上涌，避免動作上的飄浮之病四曰松活。松活，主要體現(xiàn)在兩個方面，一是各個關(guān)節(jié)軸的曠量松活，一是以丹田為核心帶動肢節(jié)順逆纏繞之柔韌性的活關(guān)鍵在于通過打拳，特別是通過纏絲勁的鍛煉，不斷增強關(guān)節(jié)的松活、韌帶的柔韌和肌肉的彈性從而做到 “ 一舉動，周身俱要輕靈 ” 使周身各個環(huán)節(jié)都能隨心所欲地達到園活、靈敏、滑潤，變化輕快，使各個有軸的關(guān)節(jié)，曠量不斷加大，可以向四面八方自由地轉(zhuǎn)動，以保證發(fā)勁時節(jié)節(jié)暢通，極快地把周身之力調(diào)整集中到施力點上去放松的關(guān)鍵環(huán)節(jié)據(jù)云

18、，陳家溝太極拳名家陳伯先先生曾請教陳照旭先生(陳小旺之父 )： “ 這拳咋練 ?” 陳照旭簡潔地回答：“ 四塊放松 ” 。四個字道出了放松的關(guān)鍵部位，。在于所 “ 四大塊 ”( 兩肩、兩胯 ) 我的老師陳照奎先生講放松的關(guān)鍵環(huán)節(jié)時，講得更具體、 更生動他說： “ 要特別注意胸部的放松，只有胸部能放松，才有胸中運化胸部太僵，就會氣貫滿胸，胸貫滿，就不能調(diào)整上下關(guān)系；胸部不能運化，就要挨打?！?又說：“ 打拳緊要處全在胸腰運化，胸部任何時候都不能領(lǐng)勁，胸部開合都要放松胸部放松的關(guān)鍵又在于兩肩的放松所以拳論中說，轉(zhuǎn)關(guān)在肩，運化在胸腰而腰部的松活關(guān)鍵又在兩胯，胯不松腰也不會活” 他還講：“ 我們和別人

19、推手，首先要制對方的肩，使對方的肩關(guān)節(jié)失靈，產(chǎn)生對抗勁，而被我所制對方制我，亦然但是，如果我在走架子時， 解決了肩的轉(zhuǎn)關(guān)問題，肩部能放松，而且肩能向四面八方轉(zhuǎn)動，那么，當(dāng)對方用手拿我的胳膊，企圖控制我肩時，我可以立即隨對方的拿勁進行轉(zhuǎn)關(guān)，使肩沉下來，對方拿勁可立即解脫，我可以馬上反攻”同時，他又講， “ 肩的轉(zhuǎn)關(guān)并不能單獨進行，它必須與胸腰折疊運化結(jié)合進行才好它們是一而二，二而的關(guān)系解決了肩的轉(zhuǎn)關(guān)，并且解決了胸腰運化，才算真正解決丁松的問題 ” 他在教推手時又說： “ 最怕的是，當(dāng)對方一推你，你肩先扛起來了，胸腰成了木板一塊，這就一切全完了 ”“ 所謂練拳要練到身上， 就是要在肩上、胸腰上下功

20、夫 ”從以上兩位陳氏太極拳傳人的講述中，我們可以領(lǐng)悟出放松的主要環(huán)節(jié)所在所以，我們要解決放松的問題，首先要在松肩、松胯和鍛煉胸腰運化上下功夫而胸部開合靈活的關(guān)鍵又在于松肩：腰部折疊運化的關(guān)鍵又在于松胯抓住了這個主要矛盾，其它矛盾就可以迎刃而解了（二）鍛煉放松的途徑初學(xué)太極拳的人，開始一般都有一個僵硬的過程，這是應(yīng)該允許的正?，F(xiàn)象。因為當(dāng)你剛剛接觸， 還沒有掌握太極拳的運動規(guī)律之前，必然是精神緊張、動作生疏往往是顧此失彼 此時要求你 “ 一動無有不動 ” ，動作諧調(diào)而松柔，那是難以做到的精神緊張必然帶來動作上的僵硬因此，應(yīng)該允許初學(xué)者有一個生疏而僵硬的初學(xué)階段這個階段主要是記住動作順序、 路線和

21、方位， 弄清虛實、順逆和力點當(dāng)學(xué)員基本上學(xué)會了拳架套路之后，教練就應(yīng)該及時地提出放松的要求并且要強調(diào)太極拳的這特殊要領(lǐng)同時要求從以下幾個環(huán)節(jié)上鍛煉，逐步做到周身放松的要求，一是從正中求松放松，一定要在身法中正的基礎(chǔ)上尋求否則容易出現(xiàn)松懈、松斜以及跪膝、 突臀、幌肩等病二是從慢中求松陳氏大極拳要求快慢相間， 對初練者來說，特別是在未能放松之前；要強調(diào)練慢從慢中才能逐節(jié)檢查全身各個部位放松的程度，細細品嘗放松的味道。三是從纏繞中求松動作必須注意走順逆纏絲的螺旋勁，從纏繞之中求放松，因為太極拳的松柔是在螺旋中形成的，所以必須從園活旋轉(zhuǎn)中求放松時刻注意四肢的順逆纏絲直來直去的動作則很難育松四是從關(guān)鍵部

22、位入手，尋求節(jié)節(jié)放松比如把松肩與墜肘、塌腕結(jié)合起來，做到節(jié)節(jié)松沉，節(jié)節(jié)貫串從蠶蛹、毛毛蟲的蛹動狀態(tài)中去悟節(jié)節(jié)松動的規(guī)律五是從緊中求松太極拳要求全身各個部位松沉，必然加大下盤的支撐負擔(dān)因此，上盤中盤的松沉必須是建立在下盤穩(wěn)固的基礎(chǔ)上尤其是在鍛煉低勢拳架時，下盤就更加吃力實踐證明，拳走低架最有利于增強下盤的穩(wěn)固，也只有下盤扎實，才更有利于腰以上各個部位的放松，同時也有利于虛腿的靈活性從此處可以理解松與緊的辨證關(guān)系。為此，平時就要注意鍛煉低架，鍛煉下盤，特別是獨立步的支撐力，而為周身放松創(chuàng)造條件六是從推手中練 “ 吃虧 ” 入手，借對方之力來鍛煉放松推手，主要練借力的技巧而借力，必舍已從人順?biāo)鞂Ψ絹?/p>

23、力推手時，往往是越怕輸?shù)娜?，精神越緊張，也最容易犯僵硬，丟頂，拱架之病所以，我們主張開始練習(xí)推手時， 要從練 “ 吃虧 ” 入手要敢于讓對方進來，練習(xí)能吞、能容的本領(lǐng)，練放長、練大幅度的引進，不怕吃虧，不怕輸，而是有意識地借對方 的來力鍛煉自己的松活、引化本領(lǐng)此外，陳照丕先生還主張從發(fā)勁鍛煉中求松，他提倡在練拳的第一個階段， 要練習(xí)猛打、 猛甩，猛蹋、猛跌，猛躥、猛落，從中求松。也可以參考（三）下面我再講一下放松與功力訓(xùn)練的關(guān)系放松與功力訓(xùn)練松與緊，柔與剛，松柔與擁勁， 放松與功力訓(xùn)練的關(guān)系，往往是容易引起人們爭論的問題太極拳，是根據(jù)中國古典哲學(xué)中的太極陰陽學(xué)說來指導(dǎo)其拳理、拳法的也就是大家常

24、說的 陰陽相濟 ，只強謂松柔、 只要大松大軟，不要剛?cè)嵯酀?，則不是太極拳所以我在前邊講了，放松，是太極拳的一項基本功，但它不是全部功夫：放松，是大極拳鍛煉的一個必不可少的手段，是基本功的一部分，但它不是目的，不是功夫的全部最終目的是通過放松及其他多方面的訓(xùn)練，而鍛煉出一種剛?cè)嵯酀?、輕沉兼?zhèn)涞?、松活彈抖的螺旋式的整體勁這種太極勁的形成，決不是僅僅依*放松就可以形成的它必須是通過拳架鍛煉、推手鍛煉、器械鍛煉、單式鍛煉，以及功力訓(xùn)練等多種鍛煉方式、經(jīng)過長期的、艱苦的磨煉和體悟而形成的但是，各種訓(xùn)練方式與放松的要求， 不僅沒有任何矛盾， 而且均系相輔相成的 有人反對練太極拳的人去搞強力訓(xùn)練，他們的理

25、由是會影響放松，其實，這種擔(dān)心是多余的大家知道，楊式太極拳是極其重視放松的而楊式太極拳著名傳人之一的董英杰先生 (楊澄甫的高足 )曾對放松與功力訓(xùn)練的關(guān)系講過下邊一段話，很值得我們思考“ 或云練太極拳后，不可舉重物，不可用蠻力，此則未必盡然未學(xué)大極拳，一身笨力，全體緊張；既學(xué)太極拳，全身松軟，筋暢氣通，務(wù)必練去全身緊張，仍須保持原來之笨力，因松軟之后，笨力變?yōu)檎鎰乓尤羧酥^笨力稱之曰膂力，其力在肩膂之間也， 不能主宰干腰形干手指也 故笨力為本錢， 松軟是用法 得其用法，小本錢可做大事業(yè)，不得其法， 本錢再大， 事業(yè)無成也， 故得大極拳真理以后 舉重摔玟， 拍球賽跑： 隨意可也， 不必禁忌 ”(

26、董英杰，太極拳釋義董英杰先生把功力訓(xùn)練與放松的關(guān)系比喻于搞事業(yè)的本錢與經(jīng)營技巧之間的關(guān)系，可謂妙極這里我再舉個例子說說放松與力量的關(guān)系例如兒童們喜歡玩的蹦蹦床孩子們跳上跳下，跳勁越大騰空越高，這主要是*那彈簧床的彈力如果此種床只有松柔而沒有強大的彈力，孩子們跣下去則起不來而且這種彈力小了也起不來，床太硬了更起不來太極勁，就是這種松柔與彈性力的統(tǒng)一，即所謂剛?cè)嵯酀簿褪侨撝v的 “ 引進落空合即出 ” ， “ 引進落空 ” 即 *松柔纏繞之勁， “ 合即出” ，即 *這種在松柔基礎(chǔ)上發(fā)放出來的彈性力這種反彈力，沒有柔韌不行，沒有功力基礎(chǔ)也是不行的所以我主張要鍛煉出既有肌體的彈性和內(nèi)氣充沛的功力，

27、又要有放松的功夫，把兩者統(tǒng)一起來，而創(chuàng)造出一種剛?cè)嵯酀膹姶蟮穆菪降呐飫牛攀谴髽O拳的真功夫因此，我認(rèn)為按陳氏大極拳的一些特殊的功力訓(xùn)練方法，諸如抖大桿子，擰太板尺、旋太極球、練太極纏絲杠，以及在放松的條件下，以螺旋彈抖勁，去打沙袋等方式，都是應(yīng)該允許的肯定地說放松與功力訓(xùn)練不僅沒有矛盾：而且可以互為補益關(guān)鍵在于首先要強調(diào)放松訓(xùn)練，在周身松活的基礎(chǔ)上，去進行功力訓(xùn)練由此可見，那些擔(dān)心進行功力訓(xùn)練會影響放松訓(xùn)練的人，是沒有什么根據(jù)的。談太極之靜道家以清靜無為為主旨。 道德經(jīng)說： “ 致虛極守靜篤。萬物并作，吾以觀復(fù)。夫物蕓蕓各復(fù)歸其根。歸根曰靜.” 做為道門拳法的太極拳亦以靜為旨 , 以靜為貴

28、 , 由靜而起 ,生動而煉 ,歸靜而養(yǎng) ,修煉在其中。 此為太極修煉之不二法門。 靜之與動 ,主靜慎動之體 ,慎動主靜之用 , 靜中以求得動之機變 ,動中以求得靜之應(yīng)隨 , 動中處靜 ,靜中寓動 ,相連不斷 ,循環(huán)不息。 練拳行功 ,中心泰然 ,抱元守一 ,未嘗不靜 ; 及其靜也 ,神明不測 ,有觸即發(fā) ,未尚無動 ,于動時存靜意 , 于靜中寓動機 ,一動一靜 ,互為其根 , 動靜一源 ,體用一道 ,靜則為心 , 動則為意 ,妙用則為神。 功夫既深 ,心地明徹 ,泰然自適 ,而臻物我俱忘之境 ,則靜至極矣。 靜極生動 ,是為真動。 真動則真氣磅礴 ,行氣如虹 ,如是階及神明 ,庶可稱為大成矣。

29、 其時 , 辯證動靜 ,運化剛?cè)?,調(diào)和神氣 ,任意所之 ,無往不可 , 靜則渾然一氣 ,潛如無極 ; 動則靈活敏捷 ,變幻莫測 ,如天嬌神龍 ,有見首不見尾之妙。 猝然臨敵 ,能視敵之形勢而應(yīng)隨變化 ,敵雖頑強 , 亦不能御也。 故曰： “ 靜中觸動動猶靜 ,因敵變化示神奇 ” 。今天跟大家談的修心很重要，修身更重要。因為身是心后面推動的力量。后面的力量產(chǎn)生不了推力，反而是一種拉扯的現(xiàn)象，你的心再怎么樣都沒有辦法運用上去，所以我們必定要配合修身，怎么樣修？你飲食要正常，要保持身體應(yīng)該有的營養(yǎng)，過量的營養(yǎng)就要減少，然后配合運動。運動是重要的，運動讓你體內(nèi)的氣能運轉(zhuǎn)，能夠流轉(zhuǎn)順暢，不能阻塞，因為

30、不阻塞， 所以你的腦力、 氣力才能完全通暢，才不會停留在那個地方，才不會遇到血管阻塞就阻擋住了。強壯你的身體，你的氣才能夠轉(zhuǎn)，氣才能夠暢通。所以必定要運動，但并沒有叫你像練外家功一樣能夠刀槍不入，要點是在于你體內(nèi)要產(chǎn)生順暢的血脈，防止阻塞。其它的，我們的肉體這臭皮囊，將來是丟掉的，現(xiàn)在只是借它來修行，是推動心的力量，能夠往上更高一層樓。所以我們在肉體上要去做那些很多必要的動作，必需要推動我們的心，將來能夠有力量突破這么多層的氣層，然后上升到無量的虛空。 運動很重要， 密宗的運動方面有六日體功法、七重輪運動，這個都要做的，每天一定要做，你有做這些，做九節(jié)佛風(fēng)，把外面的氣納入丹田，然后收歸在丹田成

31、為火種，火種就是原動力、生命力，生命力在你的丹田里面，產(chǎn)生很強的現(xiàn)象，它就會像靈蛇一樣，會竄起來，竄到你的全身，產(chǎn)生了一種運作， 產(chǎn)生了奇經(jīng)八脈的通暢。 你有了運動，身體的經(jīng)脈都很順暢，你納的氣才能夠進入丹田，才能夠收在丹田的那一個點里面。 不然的話，你枯坐，身體又沒運動，身體有阻塞， 氣吸進去時， 身體靠近丹田的地方， 氣不幫忙，丹田氣不能集中，不能集中生命力就沒有辦法結(jié)實，沒有辦法結(jié)實的話，再怎么練都是困著。所以很多很多的必要條件都要注意。 運動，因為運動會有效幫助我們丹田的生命力更結(jié)實，很扎實的，成為一個很有動力的馬達。這樣的話，你只要氣能夠納入丹田，然后丹田會留住這個氣，不會因為留不住

32、氣而讓你的氣在渙散，你每一個氣進入丹田，它都收留著，不再走失，這樣的話，練氣就會很容易在丹田里面產(chǎn)生一股很強的力量。 開始有了氣感受之后， 你再練寶瓶氣，寶瓶氣會比平時的運動還更激烈，這個是更高層次的一段。平時做七重輪運動甩甩手、動動身、拉拉筋骨，只是讓你的氣脈通，然后將奇經(jīng)八脈全部的氣收納入丹田里面。比較激烈的，就是練寶瓶氣。在這個時候你練寶瓶氣，因為你身體的經(jīng)脈都全部通，你吸進去的氣。平時幾秒鐘就吐氣，一吸一出，一吸一出，凡夫的呼吸就是那么短暫，如果你全身的經(jīng)脈全部都通的話，你全部吸滿，然后閉氣，運用那洛巴六法的功力，運注到全身，可以達到五分鐘以上（五分鐘不是開玩笑，實際上是可以達到的功力

33、，運注到全身達到五分鐘以上）。運氣到你的全身，你的全身就會產(chǎn)生所有氣跟血的沖擊與擴散，每個地方都會充滿了氣，所有的細胞都充滿氣之后，本來死的細胞變成活活潑潑充滿能量，你的細胞就會活潑起來，你就會返老還童。人會老化都是因為我們的細胞老化，我們的機能退化，如果你會運用這些原理，將你的細胞充滿活氧氣，很有活力而且很能涵養(yǎng)的這種能量，細胞是很活躍的，這樣的話，肉體上很健全，修法觀想就會非常清晰，頭腦一想什么，馬上出現(xiàn)什么，你的念力就會發(fā)揮到具足，念力會非常的強。 在這個過程里面，只要你抓住了很有條理的佛法，用了這個修練方式，沒有不成就的，即身成佛是絕對可以辦得到的！但是如果不懂得這些原理，你盲修瞎練，

34、只修到某一個部分就會產(chǎn)生阻礙。修行，將你的身體練得強壯結(jié)實是很重要，不是干粗活那一種強壯，那種強壯只是工作上面的訓(xùn)練，工作上的那種耐苦。那種強迫的訓(xùn)練只是在某一個固定的動作做一個強化，我們這種健身的方式是全部的，包括手指的尾端、包括腳指的尾端，你都要運動到，全身沒有阻塞的現(xiàn)象。能夠達到這樣的話，就能夠做到這樣一啪馬上變化為本尊，因為已經(jīng)很清晰，你的肉體已沒有干擾的因素。所以運動你的身體重要，收納你的氣歸于丹田很重要，然后漸進的修寶瓶氣，你有了寶瓶氣才能開發(fā)出五輪 ，開發(fā)出七竅，才能夠運用到身上的任督二脈。這是一套完整的原理，但是我們不能取它的片段，你必定要順序的做，你只要順序的做的話，節(jié)節(jié)高升

35、，一步一步的進入更高層次的修法。所謂輪回，不是由肉體去輪回，是拿你的心去做六道輪回，然后由心去感受到六道輪回的種種痛苦。肉體只能用上幾十年，在這幾十年當(dāng)中，你所承受的痛苦，算什么。幾十年之后還要面對死的痛苦。心，本身是存在的，是不隨著物質(zhì)上的毀壞而消滅的，永遠存在。生生世世，有了生，有了死，有生又有死，在生老病死苦的這個過程里面，在每一個輪回理面，都是一樣的在接受痛苦。修行要懂得運用心來修。很多外面的人講修心， 所謂的修心就是在做善事， 不要害人，叫修心，做一些幫人的事情就叫做修心嗎？有這么簡單嗎？這個人讓你幫助了之后，他能夠?qū)⑦@個幫助的力量帶動你這一世的肉體往生極樂世界嗎？你幫助了這個人，你

36、的心就能夠永永遠遠的不去痛苦嗎？不可能的，唯有你真正運用你的心，然后運用佛法的力量，佛法的方法，將它超越于物體之外。那種心靈提升的力量具足，到最高的境界，就是心經(jīng)所講得：不生不滅、不垢不凈、不增不減的境界。 在佛教里面是講人人皆有佛性，每一個眾生將來都可以成佛，因為具備有心、有靈，所以將來都能夠成佛，因為他本來就是佛，就是在不生不滅的境界里面，由于起心動念，就降落到娑婆世界，或許是來度眾生、或許是來觀光游玩，結(jié)果就一個個回不去，就落在娑婆世界人、天、阿修羅、地獄、惡鬼、畜生等六道的境界中，因為時空的關(guān)系一直在轉(zhuǎn)換，由業(yè)力的關(guān)系，隨時在變動，善善、惡惡的種種激蕩產(chǎn)生，進入了快樂跟痛苦的漩渦里面。

37、今天我們利用了佛法上的力量，運用基本原理去練心，修心，將來才有辦法回到原來的不生不滅的境界。 所謂大道顛倒顛，有人顛得轉(zhuǎn)，便是大羅仙 ，問題是在于顛的地方如何轉(zhuǎn)？是運用佛法學(xué)習(xí)顛回去西方極樂世界的方法，這個就是佛法。所以我們學(xué)修佛法是根據(jù)基本的道理修心。你不修心，不念經(jīng)，那你想顛回去比登天還難。只做善事不能回去，你把人間擁有的福報全部都擁有也不能顛回去。修心法門是非常重要的，唯有修心，才能夠還我本來的面目，回到原來的地方。 在修心的法門中，我們的心面對的是每一天起起落落的狀況，每一天起起落落的世間種種，甚至心靈、物質(zhì)上種種的墮落，在這個過程里面，讓你的心無法產(chǎn)生清靜，受到很多外在的影響；產(chǎn)生了

38、很多的污染，污濁你的心；讓你的心無法平靜，讓你的心，處在波濤洶涌的濁浪中。所以我們懂得修心，先必需要懂得學(xué)收心 ，把你的心收回來。然后依靠著傳承上的加持力，依靠著佛法的儀軌，在你的心上面用方法去加強，讓你的心更有力量的往上提升。心，必須有力量。沒有力量，絕對不行的，絕對沒有辦法突破這樣重重迭迭的氣層，就回不去了。所以，我們修心的時候必需要很專心一意的，到一個程度，力量就會非常集中，像鉆木取火一樣的，集中溫度于一個點，火候成熟，自然就會起火。 如何讓我們的心能夠更專一？就是要學(xué)習(xí) 看破、學(xué)習(xí)放下，學(xué)習(xí)斬斷一切外在的干擾，這樣的心才能夠很積極的停留在清靜的腦海里。然后有了這樣清靜的心，就可以運用了

39、。無量的虛空全部是沒有東西的，全是因為你的心運用了心的力量，用心把它運作出形而上的意識，是非常超然的。修行，本身是一種非常自在的工作，也讓我們每天可以很陶醉的工作。但是往往我們不懂得方法，不得要領(lǐng)，甚至沒有辦法很實在的去看破一些紅塵上不應(yīng)該有的瑣碎事情，你的心常常托付在事業(yè)、家庭、世間的種種煩惱上，沒有辦法將你的心遠離煩惱、遠離家庭、遠離事業(yè)，所以就發(fā)現(xiàn)到大家在修行上，好像不十分進入狀況。 佛法在世間，不離世間覺。佛法在人間，在你生活上的每一個動作里面，在生活的每一個時空里面，是不需要離開紅塵的。需要你在紅塵當(dāng)中運用佛法，來使用佛法，讓佛法生活化，先決條件是每一個人要知道如何去運作，每一個人要

40、去抓住這個重點。在娑婆世界中，只有將佛法安住在自己的心田里面，自己的光芒里面，這樣才得自在，不然的話即使你被關(guān)在一個沒有人干擾你的地方，你把你的肉體鎖在那邊，你的心跑到外面來玩，也沒有用。心，如果要有良性的成長，需要依附在健康的身體上，必需要依附精氣神非常好的狀態(tài)，心才能夠非常的清靜，非常的超然，如果身體不好，精神狀況不佳，結(jié)果坐下來，叫你觀想，你觀想都是黑黑的，再怎么樣觀想都是黑黑的，怎么培養(yǎng)你的心都提不起來，那個力量都提不起來。那是因為你肉體的氣太差了。所以修心必須兼修身，身心是合修的，身心絕對不能分開的。你當(dāng)一個凡夫，你的身心有沒有分開？也是沒有分開呀！你一分開就精神分裂了，就變成神經(jīng)病

41、了！所以，修行是根據(jù)你的基本資源，沒有特別的，一樣是在一般生活當(dāng)中所用的東西，只是把它轉(zhuǎn)為清靜。把你在外面這些紅塵滾滾的濁浪當(dāng)中所看到的事情、煩惱，把它轉(zhuǎn)化為形而上的佛菩薩不動境地，來跟你的心配合上而已。你不要老是留戀在紅塵滾滾的濁浪當(dāng)中。 要把它轉(zhuǎn)化。 像在看畫一樣，看到入神忘我時，你的心投入畫的境界里面去，那個時候，紅塵滾滾會影響你嗎？不會的。你還是你。你的心竟然會轉(zhuǎn)化到畫當(dāng)中的境界去，這根本是同樣的原理。練太極拳放松用意內(nèi)外合一八大好處太極拳運動，要求心靜用意，肢體內(nèi)外充分放松。就是說，不但肌肉、皮膚、骨節(jié)要放松，同時要求中樞神經(jīng)系統(tǒng)、內(nèi)臟器官，全身處處都放松。練太極拳為什么要松？因為太

42、極拳是一項技擊性很強的運動項目。它的技擊要求是后發(fā)先至。也就是說在對方出擊后，借對方來力作出應(yīng)敵反應(yīng)。這是太極拳與其他拳種不同的要求。正如拳論中所說的 “ 彼不動，己不動；彼微動，己先動。 ” 平時練拳看起來很慢，慢練的目的是要把每一個細小的動作都要練得合乎拳法拳理。要在意念引導(dǎo)下神經(jīng)中樞高度集中，骨骼肌肉充分放松， 以達到神經(jīng)、 肌肉的高度敏感性，在與對方交手時能感覺到對方哪怕很小的勁路變化，并借力發(fā)力，這就是太極推手中所說的聽勁，是拳論中說的 “一羽不能加，蠅蟲不能落” 的高級功夫。要想達到太極拳的高級功夫，練拳時放松入靜是非常重要的，不放松肌肉就不能快速發(fā)放；不入靜，中樞神經(jīng)就達不到高度

43、的敏感性。所以說放松入靜是練習(xí)太極拳的基礎(chǔ)，是太極拳的基本功。初學(xué)太極拳要從緩慢、松柔入手，先求松靜，由松入柔，逐步積柔成剛。所謂全身放松，就是自頭至腳，由內(nèi)及外， 完全放松， 沒有一點僵力。感覺神經(jīng)中樞 （大腦）松靜，思想集中，達到心平氣和的狀態(tài)，才可以開始動作。因為太極拳是一種順應(yīng)人體的自然狀態(tài)，順其自然規(guī)律而引發(fā)其自然之力的一項運動。通過特殊的整體修煉過程，調(diào)整強化人體本能和開拓人體潛能，使練拳者的身心達到平衡和自由狀態(tài)，同時全身肌肉韌帶、骨骼以及各臟器，都能順從意念的需要，以達到既協(xié)調(diào)有序，又迅速靈活，乃至“ 屈伸開合任自由 ” 的一種理想境界。太極拳放松鍛煉的目的，是要使整個人體在意

44、念導(dǎo)引下，做到隨心所欲地發(fā)放人體能量，也就是要使大腦信號與肌體動作同步化。從技擊上講，在應(yīng)敵時調(diào)動人體內(nèi)力，順從意念的需要，把人體能量集中到一個施力點上，必須全身處于處處松開、節(jié)節(jié)松開的人體自然狀態(tài)，才能便于周身力量的迅速集中和快速發(fā)放。不發(fā)則已，一發(fā)則迅雷不及掩耳。所以放松是練好太極拳的基本條件。太極拳的放松是用意的，積極振作的。所謂放松，目的就是要消除拙力，去掉僵勁。要按照規(guī)矩用勁，以意貫注于動作過程之中。只要按照動作的虛實變化去完成動作過程，按照用意不用力的原則練太極拳，就會逐漸產(chǎn)生一種輕靈而又沉重的，富有彈性和韌性的內(nèi)勁。這種鍛煉方法能夠引人入勝，在練拳過程中會越來越感到趣味無窮。在生理上，也能起到良好的作用