九型性格入門書

1、【內(nèi)部資料】?九型性格入門書?普及版【內(nèi)部學(xué)習(xí)資料】?九型性格入門書?初級(jí)無(wú)量注：有許多朋友都想要九型性格的電子書，為了大家了解九型性格與學(xué)習(xí)九型性格，無(wú)量編寫了這本入門書，供大家學(xué)習(xí)之用，歡送各位廣泛傳播、推廣和轉(zhuǎn)載。?九型性格入門書?九型人格學(xué)(九柱性格學(xué)) 根底理論學(xué)習(xí)背景：什么是九柱性格學(xué)？這是最新的性格系統(tǒng)，把性格特質(zhì)分為九種型態(tài)，并認(rèn)識(shí)到之間的復(fù)雜關(guān)系。九柱性格學(xué)的力量源於其普及性，每個(gè)人的九柱性格實(shí)相都不受任何年齡、文化、性別、國(guó)藉、宗教、或民族背景的改變。在九柱性格內(nèi)同一型號(hào)的人，根本上都分享著同一價(jià)值觀及取向。只要深入認(rèn)識(shí)九柱性格學(xué)，我們便可以理解到自己的世界觀，也能理解潛藏

2、在心底下的行為動(dòng)機(jī)。學(xué)習(xí)使命：把九柱性格學(xué)帶給個(gè)人、家庭、企業(yè)、及任何組織上，并運(yùn)用其知識(shí)及應(yīng)用技巧，協(xié)助創(chuàng)造一個(gè)充滿體諒、合作、關(guān)心及和諧的系統(tǒng)。性格與人生九型人格透視 九型人格是一種認(rèn)識(shí)人、了解人的管理工具。它具有兩個(gè)方面的作用：一是自我了解，知道我們哪些地方可以改善；二是了解別人，如何更有效地與他人溝通。進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，以人為本成為全球管理潮流。越來(lái)越多的組織開(kāi)始發(fā)現(xiàn)，作為管理人，了解自我、了解他人是非常重要的工作能力。九型人格的根本原理就是人與人是有差異的，有不同的原動(dòng)力和價(jià)值觀，不同性格的人需要用不同的方式來(lái)管理和溝通。九型人格追溯了個(gè)人列入不同型格的淵源；去了解同一型格的變化情況；

3、深入理清各類人格的細(xì)微分別，從而令參加者能廣泛應(yīng)用九型人格，促進(jìn)個(gè)人和企業(yè)的開(kāi)展。九型人格培訓(xùn)以理論與體驗(yàn)相結(jié)合的方式進(jìn)行，包括案例分享、互動(dòng)交流、游戲體驗(yàn)等形式。 ?九型性格入門書?目 錄 前言第一章：九型人格的概述 1 為什么學(xué)習(xí)九型人格 2 九型人格的起源 3 九型人格的入門知識(shí) 什么是人格 九型人格的結(jié)構(gòu) 九型人格的分類 4 學(xué)習(xí)九型人格的禁忌第二章：九型人格的識(shí)別 1 九型人格的探源 2 人格的性格特征 3 每個(gè)型格的性格解析 4 每個(gè)型格的性格變化 第三章：九型人格的深入 1 九型人格的認(rèn)知 自我測(cè)試-通過(guò)表格的測(cè)試性格 對(duì)號(hào)入座-參加者表白自己的型號(hào) 性格識(shí)別-通過(guò)提問(wèn)探索對(duì)方的

4、性格 2 九型人格的總結(jié) 討論-分組描述各型格特征 總結(jié)-對(duì)九型人格回憶總結(jié) 3 九型人格的升華 每個(gè)型格的局限和提升方向 九型人格的相處之道 第四章 ：九型人格的應(yīng)用 1 九型人格在家庭生活中的應(yīng)用 夫妻相處之道 育兒理論分享 2 九型人格在企業(yè)管理中的應(yīng)用 根據(jù)個(gè)性特點(diǎn)，做好職業(yè)定位 注意性格互補(bǔ)，建立有效團(tuán)隊(duì) 改善人際溝通，提高領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù) 針對(duì)不同客戶，提供個(gè)性效勞 3 九型人格對(duì)自我修煉的啟示第五章 ：九型人格整合方向 附錄：九型人格的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)和培訓(xùn)導(dǎo)師前言：渡過(guò)生命的低潮有位哲學(xué)家說(shuō)過(guò)：人生有兩本書不能不讀，一本叫自己，一本叫自然。你想要找回對(duì)自然最真誠(chéng)的尊重，有對(duì)自己進(jìn)行過(guò)最真心的對(duì)

5、話嗎?自然界的生態(tài)運(yùn)用落葉、冬眠或遷徙來(lái)渡過(guò)寒冷的嚴(yán)冬，你將運(yùn)用什么方法來(lái)面對(duì)生命的低潮?如果你正值春風(fēng)得意，可能你就會(huì)對(duì)自己內(nèi)在的探求沒(méi)興趣。如果你總是覺(jué)對(duì)人生有點(diǎn)無(wú)力，就證明你的思想卡在某些關(guān)眼上。年復(fù)一年，我們總是年初方案、年終反省，真正生命的改變我們著手做了多少?提升了多少?順應(yīng)自然的法那么中，我該做些什么?讓生活不一樣，讓生命更豐富?我們對(duì)于自己的了解，在生理方面：我們透過(guò)血液、尿液的透析、心電圖、X光、磁力共振、超音波在心理方面我們?cè)鲞^(guò)什么分析?或分析后做什么樣的學(xué)習(xí)改變?有效且持續(xù)的在進(jìn)行中?近年香港或世界各地盛行很多自我成長(zhǎng)銳變的課程，很多朋友會(huì)花幾萬(wàn)的金錢去開(kāi)掘自我、提升自

6、我。這是一個(gè)手段，沒(méi)說(shuō)好跟不好，同桌吃飯、各自修行吧。人生天地，敬天法地，自覺(jué)生命的意義及生存的理由。深信人類的使命與核心目標(biāo)，需藉由組織的力量合作的方式來(lái)達(dá)成。因此人際互動(dòng)與溝通成了重要的課題，但我們卻忽略了自我，甚至于犧牲了自己。當(dāng)我們研究探討人與大自然的關(guān)系、人與人的關(guān)系，回歸探討人與自己的關(guān)系，深刻覺(jué)察心理態(tài)度影響信念與行為。路轉(zhuǎn)千回，在亂碼人生中找到定位、在苦苦追尋人生、努力在為自己做突破，有幸接觸到幾個(gè)影響我致深的學(xué)科。其中一個(gè)就是Enneagram九型人格學(xué)。十六歲前后就沉迷哲學(xué)思想，然后裁進(jìn)各類宗教、靈修上，也得不著一個(gè)究竟，最后整理出一個(gè)頭緒來(lái)，把自己的追尋及生命定位重新厘定

7、，有效的改變了既有的思想及人生觀。我清楚了解自己的深層特征，配合心理健診，我明白了接納、放下、原諒的法門；我能從過(guò)往十多年的哲學(xué)宗教迷思中解脫出來(lái)，感到釋懷、感到跳入一個(gè)無(wú)礙的空間中生活。跟過(guò)很多朋友交談，他們一致質(zhì)疑：一個(gè)復(fù)雜的人格怎可能只以九種大類來(lái)歸位，他們覺(jué)得絕對(duì)的匪異所思！對(duì)，人的思想是宇宙現(xiàn)象最最復(fù)雜的一個(gè)存在，如果單單把這個(gè)大自然最煩復(fù)的構(gòu)造標(biāo)入九個(gè)方格內(nèi)，是有點(diǎn)說(shuō)不過(guò)去。但我覺(jué)得，人們幾千年在宗教及迷思上也找不到出路而言，我們是否可以從最根本的來(lái)入手。我是一個(gè)善于化復(fù)雜為簡(jiǎn)單的人。將一切化煩為簡(jiǎn)再而化簡(jiǎn)歸零，就更能看到問(wèn)題的核心。生命其實(shí)很簡(jiǎn)單，存在的實(shí)質(zhì)只是介乎一口氣跟一口氣

8、之間。什么是九型人格學(xué)？?jī)汕Ф嗄暧《忍K菲教派所傳下來(lái)的智能，美國(guó)史丹福大學(xué)MBA也能修到的學(xué)科。用現(xiàn)代的眼光來(lái)看自己的人格特色,揭露你的情感、人際及成長(zhǎng)。可以以深層的角度來(lái)探尋揭露自己的情感本質(zhì)，并做真正的自己，時(shí)刻成長(zhǎng)幫助了解人際關(guān)系的每次卡節(jié)了解他人個(gè)性的特質(zhì)，傾向及偏好。明白每個(gè)人一切行為背后的原始動(dòng)機(jī)及需要人格九型ENNEAGRAMS可說(shuō)是源自二千年前古老東方的一種人格論；近數(shù)十年，在以美國(guó)為中心，在世界各國(guó)的科學(xué)驗(yàn)證中，得出一個(gè)重要的訊息，就是每個(gè)人都被賦予九種性格中的一種而降臨人世。為使自己的人生活得有價(jià)值，就務(wù)必要具備能活用自己潛能的智能。因此掌握個(gè)人的特質(zhì)，探知自己性格中好與不

9、好的部份，才能學(xué)習(xí)接納自己，進(jìn)而接納他人，和更能肯定和發(fā)揮上主賦予每一個(gè)人獨(dú)特的恩寵。歐美大學(xué)的MBA課都把九型人格學(xué)列入課程中，教導(dǎo)企業(yè)主管如何掌握人心，管才用才。九型人格是遠(yuǎn)古時(shí)代口耳流傳的智能，把人格分為九類，人在不同心理狀況下的不同性格行為，是看穿人心的良方。了解自己從而了解他人世間的恩恩怨怨、是是非非，均源自于人與人之間的不了解與欠缺溝通。ENNEAGRAMS為人的個(gè)性特質(zhì)勾畫出九種類型，深入人性的核心，通過(guò)對(duì)行為原始動(dòng)機(jī)的自我檢視，了解自己從而了解他人。開(kāi)掘了真實(shí)之后，再以寬容的心去看待自己以及別人的行為。將會(huì)使人生豁然開(kāi)朗，活得更有意義、更豊富。世間絕大部份的人對(duì)自省這能力很貧乏

10、，我發(fā)現(xiàn)無(wú)意識(shí)作自省工作的人，對(duì)別人總是更無(wú)力，我所指的是包容能力，這些人一生活在自己的框框中，不會(huì)長(zhǎng)進(jìn)、不會(huì)成長(zhǎng)，我可以說(shuō)是種行尸走肉的生命形態(tài)。當(dāng)你真正遇到挫敗，或有一天醒來(lái)突然靈光一閃竅門翻開(kāi)，希望你還可以回頭有望，希望你能利用余下的時(shí)間來(lái)思考一下，關(guān)于自己。就會(huì)發(fā)現(xiàn)到許多錯(cuò)誤皆出自于對(duì)自己的認(rèn)識(shí)不清、個(gè)性飄浮缺乏。所以愈早面對(duì)自己的人，愈能掌握人生的方向。明白每個(gè)人行為背后的原始動(dòng)機(jī)及需要一些充滿挫折感及妄自菲薄的人，雖然努力地在扮演著人與人之間關(guān)系的角色，但無(wú)法克服內(nèi)心的無(wú)力感，也無(wú)法在自我個(gè)人價(jià)值下開(kāi)展出人的潛能與光芒，由于沒(méi)有適當(dāng)表達(dá)自己的生活，造成心中的困擾，家庭與序社會(huì)人際關(guān)

11、系間的互動(dòng)，再也看不到情感的流露而只是情緒的發(fā)泄，彼此之間都覺(jué)得得不到尊重，內(nèi)心的沖突，在層層面具之下，充塞在胸中的是不被了解、寂寞、受挫感、憤怒、愧疚、焦慮、自憐：把自己真正的愿望埋在心底，過(guò)著自我壓抑但也布滿敵意乏味無(wú)趣的消極生活態(tài)度，所以對(duì)人生充滿著失望，人性被逼得面臨深深痛苦的信心危機(jī)，如何有力量去擔(dān)負(fù)使家庭與社會(huì)改進(jìn)并進(jìn)步的義務(wù)。中國(guó)傳統(tǒng)的教育方法自小就處于權(quán)威的模式，父母與孩子就好比巨人與侏儒的關(guān)系，父母永遠(yuǎn)站在優(yōu)勢(shì)上，孩子的個(gè)人權(quán)力經(jīng)常被抹殺，結(jié)果是孩子的自我人格沒(méi)有得到適當(dāng)?shù)呐囵B(yǎng)，自發(fā)性的潛能消失，長(zhǎng)大后帶著父母的教訓(xùn)，存在著自己不好、害怕、羞恥及罪反感的陰影。因此了解自己及自

12、我覺(jué)察的方法，總是從個(gè)人的負(fù)面角度，而且是角色取向，不知道自己如何成為一個(gè)真正的人，也不知如何表達(dá)自己真實(shí)的情感及人性意識(shí)，更不知如何讓生活更屬于自己，讓自己這個(gè)人活得靈性、生動(dòng)、創(chuàng)意、豐富并具有意義。由印度蘇菲教派的靈修課程九型圖，開(kāi)掘到人從小就不相信自己的完美及常被批判，而在自我執(zhí)著中所衍伸出行為的表象，容易被人所誤會(huì)，因此自我實(shí)現(xiàn)受限制，心理自然很難健康，由此看來(lái)這些讓人看起來(lái)不了解的行為，完全是因?yàn)槿说哪芰勘蛔枞霈F(xiàn)的強(qiáng)迫行為，所以因?yàn)檫@一份彼此的不夠了解，只顧到自己的需求而無(wú)視別人的心理感受，人與人之間從此爭(zhēng)吵不斷誤會(huì)沖突在所難免，而行為表現(xiàn)也是不穩(wěn)定，不成熟，情緒化的一面，雖然一

13、般個(gè)性叢書均試圖詳盡地描述個(gè)性的分類。然而九型學(xué)更能深入問(wèn)題的核心，幫助我們了解自己及他人個(gè)性的特質(zhì)，傾向及偏好，更重要的是了解九型圖就能明白每一個(gè)人一切行為背后的原始動(dòng)機(jī)及需要，讓你知道人最真實(shí)的智能源頭，更知道人本質(zhì)上是非常善良及可愛(ài)的，那么與人相處就會(huì)自然生出一份慈悲與包容，另一方面由于對(duì)自己有一份更深的接觸，而生出對(duì)自己本質(zhì)上更積極的建設(shè)性，活出生命的真正意義來(lái)，進(jìn)而影響周遭的人，使社會(huì)遠(yuǎn)離暴戾之氣充滿祥和。如果深入了解九型人格學(xué)，而運(yùn)用在日常生活家庭及人際關(guān)系中，就不會(huì)再感到挫折感及無(wú)力感，我們可以以深層的角度來(lái)探尋自己的本質(zhì)，并做真正的自己，了解如何使自己的人生更有意義。最后的話九

14、型人格學(xué)就是太淺明易懂，很多朋友嗤之以鼻。但我要告訴大家一句話：一花一葉也能帶你進(jìn)入菩提圣景中。第一章：九型人格的概述 九型人格是一門讓你了解人類不同的個(gè)性與特質(zhì)，探索人與人相處之道的學(xué)問(wèn)。目前這套學(xué)問(wèn)已廣泛應(yīng)用于個(gè)人成長(zhǎng)、企業(yè)管理、銷售技巧、心理輔導(dǎo)及教練技術(shù)等領(lǐng)域。這門學(xué)問(wèn)發(fā)源于二千多年前的古巴比倫王國(guó)，乃應(yīng)用心理學(xué)的一種，今時(shí)今日已被全球大局部先進(jìn)國(guó)家和商業(yè)機(jī)構(gòu)如通用汽車、AT&T、HP(惠普)計(jì)算機(jī)、可口可樂(lè)、Nokia、美國(guó)中央情報(bào)局等廣泛應(yīng)用。國(guó)內(nèi)很多企業(yè)已開(kāi)始通過(guò)這門學(xué)問(wèn)挖掘員工的潛能、提升員工的團(tuán)隊(duì)合作能力、與客戶的溝通能力等，有些更應(yīng)用在人才甄選及選拔企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)接班人上。什么是

15、九型性格？九型性格學(xué)Enneagram是一個(gè)近年來(lái)倍受美國(guó)史丹福等國(guó)際著名大學(xué)MBA學(xué)員推崇并成為現(xiàn)今最熱門的課程之一，近十幾年來(lái)已風(fēng)行歐美學(xué)術(shù)界及工商界。全球500強(qiáng)企業(yè)的管理階層均有研習(xí)九型性格，并以此培訓(xùn)員工，建立團(tuán)隊(duì)，提高執(zhí)行力。九型性格學(xué)是一個(gè)有2000多年歷史的古老學(xué)問(wèn)，它按照人們慣性的思維模式，情緒反響和行為習(xí)慣等性格特質(zhì)，將人分為九種。稱為九型性格亦有稱為九型人格。它是一個(gè)深入了解自己和他人的工具；也是一個(gè)易學(xué)易懂的企業(yè)管理工具。它與當(dāng)今各種性格分類法的最大區(qū)別在于，九型性格揭示了人們內(nèi)在最深層的價(jià)值觀和注意力焦點(diǎn)，它不受外表的外在行為的變化所影響。九型人格導(dǎo)航“九型人格亦稱“

16、性格形態(tài)學(xué)，一套很古老的學(xué)說(shuō)，據(jù)說(shuō)是由兩千多年前印度蘇菲教派所傳。其英文原詞Enneagram讀成“ANY-a-Gram，意思來(lái)自希臘文Ennea即是“九的意思，而“Gram是指“圖形，所以“Enneagram實(shí)際上表示一個(gè)擁有九個(gè)方位的圖形，而它的正式起源實(shí)在是難以考究。 根據(jù)“九型人格，人可分為“以腦部為中心、“以心部為中心、“以腹部為中心三種組別?！耙阅X部為中心的人，喜歡搜集資料、講道理，藉思考與反省運(yùn)作，平常不是感到平安就是感到焦慮，他們很容易活在過(guò)去。以腦部為中心又分為第五型“理智型、第六型“忠誠(chéng)型及第七型“活動(dòng)型?！耙阅X部為中心的人容易在行動(dòng)方面出問(wèn)題?！耙孕牟繛橹行牡娜?，喜歡人及

17、感受上的運(yùn)作，對(duì)人不是認(rèn)同就是敵意，容易活在現(xiàn)在?！耙孕牟繛橹行挠址譃榈诙汀爸诵?、第三型“成就型及第四型“自我型?！耙孕牟繛橹行牡娜巳菀自谇楦猩铣鰡?wèn)題?！耙愿共繛橹行牡娜?，喜歡解決問(wèn)題，看重事實(shí)、藉本能和習(xí)慣運(yùn)作，平常不是壓抑就是攻擊，容易活在未來(lái)?！耙愿共繛橹行挠址譃榈诎诵汀邦I(lǐng)袖型、第九型“和平型及第一型“完美型?！耙愿共繛橹行牡娜巳菀自诃h(huán)境與互動(dòng)關(guān)系方面出問(wèn)題。九型概述什么是九型人格學(xué)1、用現(xiàn)代的眼光來(lái)看自己的人格特色,揭露你的情感、人際及成長(zhǎng)。2、可以以深層的角度來(lái)探尋揭露自己的情感本質(zhì)，并做真正的自己，時(shí)刻成長(zhǎng)。3、幫助了解人際關(guān)系的每次卡節(jié)4、了解他人個(gè)性的特質(zhì)，傾向及偏好。明白

18、每個(gè)人一切行為背后的原始動(dòng)機(jī)及需要人格九型ENNEAGRAMS可說(shuō)是源自二千年前古老東方的一種人格論；近數(shù)十年，在以美國(guó)為中心，在世界各國(guó)的科學(xué)驗(yàn)證中，得出一個(gè)重要的訊息，就是“每個(gè)人都被賦予九種性格中的一種而降臨人世。為使自己的人生活得有價(jià)值，就務(wù)必要具備能活用自己潛能的智慧。因此掌握個(gè)人的特質(zhì)，探知自己性格中好與不好的部份，才能學(xué)習(xí)接納自己，進(jìn)而接納他人，和更能肯定和發(fā)揮上主賦予每一個(gè)人“獨(dú)特的恩寵。歐美大學(xué)的MBA課都把“九型人格學(xué)列入課程中，教導(dǎo)企業(yè)主管如何掌握人心，管才用才。九型人格是遠(yuǎn)古時(shí)代口耳流傳的智慧，把人格分為九類，人在不同心理狀況下的不同性格行為，是看穿人心的良方。了解自己

19、從而了解他人世間的恩恩怨怨、是是非非，均源自于人與人之間的“不了解與“欠缺溝通。ENNEAGRAMS為人的個(gè)性特質(zhì)勾畫出九種類型，深入人性的核心，通過(guò)對(duì)“行為原始動(dòng)機(jī)的自我檢視，了解自己從而了解他人。開(kāi)掘了“真實(shí)之后，再以寬容的心去看待自己以及別人的行為。將會(huì)使人生豁然開(kāi)朗，活得更有意義、更豐富。世間絕大部份的人對(duì)自省這能力很貧乏，我發(fā)現(xiàn)無(wú)意識(shí)作自省工作的人，對(duì)別人總是更無(wú)力，我所指的是包容能力，這些人一生活在自己的框框中，不會(huì)長(zhǎng)進(jìn)、不會(huì)成長(zhǎng)，我可以說(shuō)是種行尸走肉的生命形態(tài)。當(dāng)你真正遇到挫敗，或有一天醒來(lái)突然靈光一閃竅門翻開(kāi)，希望你還可以回頭有望，希望你能利用余下的時(shí)間來(lái)思考一下，關(guān)于自己。就

20、會(huì)發(fā)現(xiàn)到許多錯(cuò)誤皆出自于對(duì)自己的認(rèn)識(shí)不清、個(gè)性飄浮缺乏。所以愈早面對(duì)自己的人，愈能掌握人生的方向。明白每個(gè)人行為背后的原始動(dòng)機(jī)及需要一些充滿挫折感及妄自菲薄的人，雖然努力地在扮演著人與人之間關(guān)系的角色，但無(wú)法克服內(nèi)心的無(wú)力感，也無(wú)法在自我個(gè)人價(jià)值下開(kāi)展出人的潛能與光芒，由于沒(méi)有適當(dāng)表達(dá)自己的生活，造成心中的困擾，家庭與序社會(huì)人際關(guān)系間的互動(dòng)，再也看不到情感的流露而只是情緒的發(fā)泄，彼此之間都覺(jué)得得不到尊重，內(nèi)心的沖突，在層層面具之下，充塞在胸中的是不被了解、寂寞、受挫感、憤怒、愧疚、焦慮、自憐：把自己真正的愿望埋在心底，過(guò)著自我壓抑但也布滿敵意乏味無(wú)趣的消極生活態(tài)度，所以對(duì)人生充滿著失望，人性被

21、逼得面臨深深痛苦的信心危機(jī)，如何有力量去擔(dān)負(fù)使家庭與社會(huì)改進(jìn)并進(jìn)步的義務(wù)。中國(guó)傳統(tǒng)的教育方法自小就處于權(quán)威的模式，父母與孩子就好比巨人與侏儒的關(guān)系，父母永遠(yuǎn)站在優(yōu)勢(shì)上，孩子的個(gè)人權(quán)力經(jīng)常被抹殺，結(jié)果是孩子的自我人格沒(méi)有得到適當(dāng)?shù)呐囵B(yǎng)，自發(fā)性的潛能消失，長(zhǎng)大后帶著父母的教訓(xùn)，存在著自己不好、害怕、羞恥及罪反感的陰影。因此了解自己及自我覺(jué)察的方法，總是從個(gè)人的負(fù)面角度，而且是角色取向，不知道自己如何成為一個(gè)真正的人，也不知如何表達(dá)自己真實(shí)的情感及人性意識(shí)，更不知如何讓生活更屬于自己，讓自己這個(gè)人活得靈性、生動(dòng)、創(chuàng)意、豐富并具有意義。由印度蘇菲教派的靈修課程九型圖，開(kāi)掘到人從小就不相信自己的完美及常

22、被批判，而在自我執(zhí)著中所衍伸出行為的表象，容易被人所誤會(huì)，因此自我實(shí)現(xiàn)受限制，心理自然很難健康，由此看來(lái)這些讓人看起來(lái)不了解的行為，完全是因?yàn)槿说哪芰勘蛔枞霈F(xiàn)的強(qiáng)迫行為，所以因?yàn)檫@一份彼此的不夠了解，只顧到自己的需求而無(wú)視別人的心理感受，人與人之間從此爭(zhēng)吵不斷誤會(huì)沖突在所難免，而行為表現(xiàn)也是不穩(wěn)定，不成熟，情緒化的一面，雖然一般個(gè)性叢書均試圖詳盡地描述個(gè)性的分類。然而九型學(xué)更能深入問(wèn)題的核心，幫助我們了解自己及他人個(gè)性的特質(zhì)，傾向及偏好，更重要的是了解九型圖就能明白每一個(gè)人一切行為背后的原始動(dòng)機(jī)及需要，讓你知道人最真實(shí)的智慧源頭，更知道人本質(zhì)上是非常善良及可愛(ài)的，那么與人相處就會(huì)自然生出一

23、份慈悲與包容，另一方面由于對(duì)自己有一份更深的接觸，而生出對(duì)自己本質(zhì)上更積極的建設(shè)性，活出生命的真正意義來(lái)，進(jìn)而影響周遭的人，使社會(huì)遠(yuǎn)離暴戾之氣充滿祥和。如果深入了解九型人格學(xué)，而運(yùn)用在日常生活家庭及人際關(guān)系中，就不會(huì)再感到挫折感及無(wú)力感，我們可以以深層的角度來(lái)探尋自己的本質(zhì)，并做真正的自己，了解如何使自己的人生更有意義。根本執(zhí)念神圣觀念激情神圣德目人性的美德圣經(jīng)中的七宗罪根本形態(tài)里的副型架構(gòu)自我保護(hù)根本形態(tài)里的副型架構(gòu)社交根本形態(tài)里的副型架構(gòu)兩性關(guān)系1 為什么學(xué)習(xí)九型人格 為什么要學(xué)習(xí)九型性格？決策的需要： 每種性格都有其不同的注意力焦點(diǎn)和盲區(qū)，一旦性格類型被確定，即可知道每種人在決策時(shí)會(huì)關(guān)注

24、什么，而慣性會(huì)忽略什么。這一點(diǎn)對(duì)做出正確決策，非常重要。選人的需要：選拔人才一是看能力是否能勝任，二是看性格是否能相融。用人的需要：有些崗位，對(duì)有些性格那么更適宜，例如：財(cái)務(wù)崗位，可能更適合一型的人，他們講求原那么，不許出錯(cuò)。幫理不幫親。但如果讓他們?nèi)ネ卣故袌?chǎng)，效勞客戶，他們的原那么性會(huì)令他們?nèi)鄙凫`活和變通，往往會(huì)錯(cuò)失時(shí)機(jī)。因此，每種性格都有其顯著的優(yōu)勢(shì)與局限，如果使用得當(dāng)，那么企業(yè)可以最小的人力本錢，獲取最大的價(jià)值收獲。留人的需要：優(yōu)秀人才或高層領(lǐng)導(dǎo)的去留很大程度上是價(jià)值的取向，盡管不同時(shí)期人們的價(jià)值取向會(huì)有所不同，但九型性格揭示的是人們內(nèi)在最深層的價(jià)值取向，這一點(diǎn)是無(wú)可動(dòng)搖和無(wú)法改變的。但

25、通常你無(wú)法知道人們內(nèi)心最深層的追求和渴望。一旦性格類型被確定，那么可立即知曉這一點(diǎn)，對(duì)企業(yè)留人，對(duì)建立梯隊(duì)式的領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)隊(duì)非常重要。成長(zhǎng)開(kāi)展的需要：一個(gè)人假設(shè)想比現(xiàn)在做的好一點(diǎn)，可能在行為或能力上做些努力和改變是可以做到的，但如假設(shè)要取得突破性的進(jìn)展，例如：突破自己的事業(yè)高原，突破自己的成長(zhǎng)障礙等等，這些將最終受困于個(gè)性的局限行為。只有當(dāng)深入了解到這一點(diǎn)，才能夠意識(shí)地做到突破，得到更高的開(kāi)展和突破性的成長(zhǎng)。研究九型性格的主要內(nèi)容：深入觀察發(fā)現(xiàn)“我是誰(shuí)？你的思維模式及怎樣影響你的決策你的價(jià)值取向及怎樣影響你的事業(yè)你的情緒反響及怎樣影響你的人際你的行為方式及怎樣影響你成長(zhǎng)你個(gè)性的優(yōu)勢(shì)與局限你在事業(yè)開(kāi)展

26、中的個(gè)性障礙及突破的方向你在人際關(guān)系中的個(gè)性沖突及改善的技巧你在親密關(guān)系中的個(gè)性困擾及解決的方法研究九型性格的學(xué)習(xí)方式：富有經(jīng)驗(yàn)的導(dǎo)師引導(dǎo)個(gè)人分享和自我觀察他人提問(wèn)研究九型性格的預(yù)期價(jià)值：知曉自己的真性格知曉個(gè)性的優(yōu)勢(shì)與局限，做到揚(yáng)長(zhǎng)避短增強(qiáng)對(duì)人的洞察力，做到人盡其才，知人善任 提升管理效能，建立優(yōu)勝團(tuán)隊(duì)獲得額外兩次免費(fèi)重學(xué)的時(shí)機(jī)更深入了解身邊重要人的性格特質(zhì)，知曉如何與之相處九型性格與事業(yè)開(kāi)展 作者:香港九型性格研究院高級(jí)研究員 Gloria 什么是九型性格？九型性格學(xué)Enneagram是一個(gè)近年來(lái)倍受美國(guó)史丹福等國(guó)際著名大學(xué)MBA學(xué)員推崇并成為現(xiàn)今最熱門的課程之一，近十幾年來(lái)已風(fēng)行歐美學(xué)術(shù)

27、界及工商界。全球500強(qiáng)企業(yè)的管理階層均有研習(xí)九型性格，并以此培訓(xùn)員工，建立團(tuán)隊(duì)，提高執(zhí)行力。九型性格學(xué)是一個(gè)有2000多年歷史的古老學(xué)問(wèn)，它按照人們慣性的思維模式，情緒反響和行為習(xí)慣等性格特征，將人分為九種。稱為九型性格亦有稱為九型人格。它是一個(gè)易學(xué)易懂管理工具。它與當(dāng)今各種性格分類法的最大區(qū)別在于，九型性格揭示了人們內(nèi)在最深層的價(jià)值觀和注意力焦點(diǎn)，它不受外表的外在行為的變化所影響。為什么要學(xué)習(xí)九型性格？當(dāng)您了解了自己的性格型號(hào)，您即清楚知道自己內(nèi)心最深層的追求，將什么看成是您最重要的，同時(shí)，您亦知曉您在決策時(shí)會(huì)習(xí)慣注意什么，而又習(xí)慣忽略什么。如假設(shè)您了解他人的性格型號(hào)，您也即刻知道，他有什

28、么不同，他最關(guān)注什么？什么是他的性格的長(zhǎng)項(xiàng)和局限。當(dāng)您與不同的人建立團(tuán)隊(duì)，您亦知曉，每個(gè)人看問(wèn)題的角度，他們有什么不同？什么崗位用什么樣的人會(huì)更適宜。作為企業(yè)決策首腦的您，聽(tīng)說(shuō)過(guò)有一個(gè)被稱之為“事業(yè)高原法那么的模式嗎？這種模式最終會(huì)在每個(gè)人的身上得到驗(yàn)證，它是這樣發(fā)生的：一個(gè)人在他事業(yè)開(kāi)展的早期，更多的是依賴他性格中的80%產(chǎn)生的有效行為。這些有效行為幫助他快速步入管理階層，這個(gè)階段，他的事業(yè)幾乎呈直線上升狀。但到了一定階段，他會(huì)發(fā)現(xiàn)，再無(wú)法突破了，只能停滯甚至下滑。這種狀況被稱之為“事業(yè)高原法那么。所有不同性格類型的經(jīng)理主管人員都有可確認(rèn)的導(dǎo)致事業(yè)停滯期的思維模式、情緒反響和行為模式，這種模

29、式被稱之為“局限行為。一旦他們的性格類型被確定，預(yù)測(cè)他們的問(wèn)題出在哪和什么行為阻礙了他們的開(kāi)展就會(huì)變得非常容易。同時(shí)局限行為也有一個(gè)有用的可預(yù)測(cè)的性質(zhì)，那就是，不是要單純等待一種局限行為成為一個(gè)問(wèn)題然后再去修正它，而是要聰明的經(jīng)理主管人員在潛在問(wèn)題成為實(shí)際問(wèn)題和通過(guò)改正導(dǎo)致局限行為的慣性模式來(lái)阻止，在實(shí)際問(wèn)題發(fā)生之前就尋找出這些潛在問(wèn)題。九型性格帶給我們的最大價(jià)值是，當(dāng)我們找準(zhǔn)了自己的性格型號(hào)，就找到了一個(gè)正確的成長(zhǎng)進(jìn)入的起步點(diǎn)，從這點(diǎn)開(kāi)始，就知曉如何突破自己個(gè)性局限，如何發(fā)揮自己個(gè)性優(yōu)勢(shì)。越過(guò)事業(yè)高原，向更高事業(yè)頂峰開(kāi)展。(轉(zhuǎn)貼自坤燁教練網(wǎng))2 九型人格的起源 起源與開(kāi)展九型人格學(xué)說(shuō)最早開(kāi)展

30、出來(lái)的時(shí)間已不可考，但是研究者都一致認(rèn)為它的起源非常久遠(yuǎn)，可能要追溯自公元前二千五百年或者更早。 相傳它發(fā)源于蘇菲教派，只有教靈性教師知道，用以開(kāi)啟教眾的靈性，而且數(shù)千年來(lái)一直都是以秘密的方式流傳。而它的微妙之處是每一個(gè)前去請(qǐng)求靈性教師解決困擾的人，都得到非常滿意的解答，可是妙就妙在即使是相同的問(wèn)題，每個(gè)人的解答卻不同。公元1920年，哥濟(jì)也夫G.I.Guardjieff首先將九型人格學(xué)說(shuō)傳入西方，用它來(lái)闡釋人類的九種特質(zhì)。而真正將這套學(xué)說(shuō)發(fā)揚(yáng)光大的是艾瑞卡學(xué)院的創(chuàng)辦人奧斯卡伊察索Oscar Ichazo。他宣稱九型人格學(xué)說(shuō)是他在1950年代旅行于阿富汗，由蘇菲教派里所學(xué)得。伊察索將人類的九種

31、情欲放進(jìn)九型人格學(xué)說(shuō)中，并將這套學(xué)說(shuō)拿來(lái)做為人類心理訓(xùn)練的教材。艾瑞卡學(xué)院首先在智利的艾瑞卡市成立，之后，美國(guó)的艾瑞卡學(xué)院也在1970年成立。許多知名的心理學(xué)家、精神病學(xué)家都曾追隨伊察索學(xué)習(xí)九型人格學(xué)。其中知名的精神病學(xué)家克勞狄亞納朗荷，在智利學(xué)習(xí)后，便將這門知識(shí)傳入美國(guó)加洲，開(kāi)設(shè)起一系列的工作坊，探索人的性格型態(tài)。近年由美國(guó)加州史丹福大學(xué)Helen Palmer發(fā)揚(yáng)光大，應(yīng)用范圍廣泛，包括個(gè)人成長(zhǎng)、辦公室管理及處理人際關(guān)系的竅門，近年來(lái)更擴(kuò)展至夫妻相處、教育子女及親子關(guān)系方面。提醒：九型人格的人各自的比率是很平衡的，也就是說(shuō)，并沒(méi)有哪一型人特別多，或是特別少問(wèn)題。以下有幾項(xiàng)根本的觀念：1.

32、人格被分為九型，你必然屬于其中一型。而這個(gè)型就是你的根本人格型態(tài)。一個(gè)人的根本人格類型是不會(huì)變的，即使在現(xiàn)實(shí)生活中，因?yàn)槟承┮蛩兀辛朔N種變化，但即使你的根本人格型態(tài)可能有某部份的隱藏或是調(diào)整，卻不會(huì)真正改變。2. 雖然人的根本性格型態(tài)是不會(huì)改變，但是某一型的典型描述，卻不見(jiàn)全然符合某一個(gè)人，原因正是上面說(shuō)過(guò)的：人們?yōu)榱隧槕?yīng)成長(zhǎng)環(huán)境、社會(huì)文化，他們?cè)诎捕ɑ驂毫Φ那闆r下，有可能出現(xiàn)一些差異。而必須強(qiáng)調(diào)的是：每一個(gè)人的成長(zhǎng)環(huán)境都是獨(dú)一無(wú)二，所以同類型人之間可能有許多共同點(diǎn)，但卻也各自擁有一些屬于自己最特殊的特質(zhì)。3. 九型人格中，沒(méi)有哪一型是全然屬于男人的型，而哪一型又是女人專屬。4. 沒(méi)有哪一

33、型比擬好，哪一型比擬差的絕對(duì)價(jià)值觀。事實(shí)上，每一型的人都各有其優(yōu)缺點(diǎn)。5. 了解你自己和別人的人格類型后，不是希望將每一個(gè)人貼上標(biāo)簽，拿自己的類型做借口而劃地自限，或是鐵口直斷別人會(huì)有什么行為表現(xiàn)。因?yàn)槊恳恍偷娜艘捕加谐蚪】祷蚴遣唤】档姆较颍a(chǎn)生的不同變化。3 九型人格的入門知識(shí) 什么是人格 什么是性格人格的定義persona 面具 personality 人格 人生舞臺(tái)上所表現(xiàn)出來(lái)的種種言行 面具后的真實(shí)自我 人格：個(gè)體在遺傳素質(zhì)的根底上，通過(guò)與后天環(huán)境的相互作用而形成的相對(duì)穩(wěn)定的和獨(dú)特的心理行為模式。 什么是人格？人格是一個(gè)人心理活動(dòng)各方面特點(diǎn)的總和，尤其是情感活動(dòng)和意志行為活動(dòng)方面所

34、表現(xiàn)出來(lái)的特點(diǎn)，主要內(nèi)容：1 個(gè)人的需要、興趣與愛(ài)好、理想與信念等心理活動(dòng)的傾向性；2 情感反響與心境的傾向性：樂(lè)觀的或抑郁的，焦慮的或平靜的等；3 意志特征與行為方式的選擇性，果斷的或猶豫不決的，堅(jiān)強(qiáng)的或懦弱的等；4 認(rèn)知能力特征，感知的敏銳與遲鈍，觀察的細(xì)致與粗糙，注意力與記憶里的強(qiáng)弱等。人格主要在社會(huì)活動(dòng)的人際關(guān)系中表現(xiàn)出來(lái)，也是在社會(huì)實(shí)踐中塑造和開(kāi)展起來(lái)的。人格，似乎是一個(gè)很學(xué)術(shù)的名詞，但實(shí)際上，如果對(duì)人格略有所知的話，我們就能在日常生活中觀察到“人格。一個(gè)孩子樂(lè)觀自信，不怕失敗，活潑而有創(chuàng)造力，我們會(huì)說(shuō)：“這個(gè)孩子具有健康人格；假設(shè)一個(gè)孩子沒(méi)有平安感，常常自卑，或常主動(dòng)攻擊他人，我們

35、會(huì)說(shuō)：“這個(gè)孩子可能有人格障礙。1.我們?cè)鯓咏忉屓烁?？心理學(xué)已產(chǎn)生了許多關(guān)于人格的定義。據(jù)美國(guó)心理學(xué)家澳爾波特1937年統(tǒng)計(jì)，人格定義已達(dá)50多種，現(xiàn)代定義也有15種之多。也許讀者會(huì)說(shuō)，這么多定義，如果不是專門的研究人員，我們還有希望了解什么是人格嗎？其實(shí)，那么多具體的定義對(duì)我們來(lái)說(shuō)無(wú)關(guān)緊要，可以統(tǒng)統(tǒng)不管，簡(jiǎn)單地說(shuō)，每個(gè)人的行為、心理都有一些特征，這些特征的總和就是人格。人格特征可以是外在的，也可以是隱藏在內(nèi)部的。我們從獨(dú)生子女的外部行為，來(lái)看獨(dú)生子女的道德表現(xiàn)、個(gè)人興趣等，又通過(guò)專門的測(cè)量，來(lái)看他們心理內(nèi)部的人格需要如是否有成就需要或攻擊性需要等、自我接納程度和學(xué)習(xí)需要。比方：在調(diào)查中，如果

36、一個(gè)孩子告訴我們，他她經(jīng)常感到學(xué)習(xí)的快樂(lè)，或總想弄明白不懂的問(wèn)題，我們會(huì)判斷這個(gè)孩子認(rèn)知需要非常強(qiáng)烈；如果一個(gè)孩子告訴我們，他或她不滿意自己的學(xué)習(xí)狀況、性格，經(jīng)常感到別人對(duì)自己不重視，或好象在各處都不能起作用，我們會(huì)判斷這個(gè)孩子自我接納程度較低。認(rèn)知需要被視為健康人格之一，而自我接納程度較低被視為人格障礙之一。在我們的研究中，類似這些都是人格的內(nèi)容，它們從不同層面表現(xiàn)了獨(dú)生子女的人格特征。 2.人格是如何形成的？心理學(xué)有很多理論說(shuō)明人格的形成。盡管有不同的觀點(diǎn)和流派，但對(duì)我們大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，人格的形成是先天的遺傳因素和后天的環(huán)境、教育因素相互作用的結(jié)果。先天的遺傳因素即素質(zhì)，是嬰兒初生時(shí)所具有的

37、解剖的和生理的特性，包括腦和神經(jīng)系統(tǒng)類型、內(nèi)分泌腺以及身體外表的特征等。比方，心理學(xué)家巴甫洛夫發(fā)現(xiàn)，神經(jīng)過(guò)程平衡的人能有效地分配注意力，同時(shí)做好幾件事情；不平衡的人如興奮占優(yōu)勢(shì)的神經(jīng)類型那么在分配注意力上有一定困難。又如，荷爾蒙中的某種成分分泌過(guò)剩，容易產(chǎn)生興奮，分泌缺乏，那么容易產(chǎn)生疲勞，這都會(huì)引起孩子個(gè)性的變化。此外，人的身體外表也會(huì)引起人格問(wèn)題。我們都有這方面的體會(huì)。從小時(shí)候，我們就把自己的體格、容貌、身體的姿態(tài)特征與其他人相比擬，總希望自己比別人有更好的身體條件。如果覺(jué)得自己不如別人，往往會(huì)引起對(duì)自己本身的期待或自卑感體驗(yàn)。在我們這次調(diào)查中，有高達(dá)15.3的獨(dú)生子女對(duì)自己的相貌、體形很

38、不滿意，比擬不滿意的也達(dá)42.3，也就是說(shuō)，近70的孩子覺(jué)得自己的相貌、體形有點(diǎn)問(wèn)題或有很大問(wèn)題。從心理學(xué)的觀點(diǎn)看，這些孩子的人格開(kāi)展或多或少會(huì)受到影響?？偟恼f(shuō)來(lái)，人格就是在這個(gè)自然根底上形成和開(kāi)展的。對(duì)大多數(shù)身體健康發(fā)育正常的人來(lái)說(shuō)，先天的遺傳因素會(huì)起一定的作用。據(jù)北京師范大學(xué)心理學(xué)教授陳會(huì)昌介紹，行為遺傳學(xué)的最新研究證明，遺傳對(duì)人格總體上的影響占50%。但是，其人格開(kāi)展也受個(gè)體的生活史以及社會(huì)歷史條件的重要影響。一些兒童心理學(xué)家對(duì)個(gè)體生活史的作用有很好的描述，比方：埃里克森說(shuō)：人在生長(zhǎng)過(guò)程中有一種注意外界的需要，并與外界相互作用，而個(gè)人的健全人格正是在與環(huán)境的相互作用中形成的。班都拉指出：

39、一個(gè)人的行為的獲得是對(duì)他人的行為、態(tài)度和各種反響的模仿和認(rèn)同，如同孩子經(jīng)常模仿父母行為、語(yǔ)言等。羅杰斯強(qiáng)調(diào)自我概念及其與現(xiàn)實(shí)的協(xié)調(diào)，認(rèn)為：理想的自我概念是個(gè)體所希望的自我形象。人格很重要的方面是自我與現(xiàn)實(shí)之間的和諧，以及自我和理想的自我之間的和諧。這些描述可以概括為一句話，即：后天的環(huán)境、教育因素對(duì)兒童人格開(kāi)展將有非常重要的作用。在這本書里，我們主要討論影響人格的個(gè)體生活史，而不討論先天遺傳因素。這不僅因?yàn)樵谝欢l件下個(gè)體生活史更重要，也因?yàn)槲覀兊哪繕?biāo)是研究教育方式。遺傳因素對(duì)兒童人格的影響這一題目更應(yīng)由醫(yī)學(xué)、心理學(xué)專家來(lái)研究。 3.什么因素會(huì)影響兒童人格的開(kāi)展？那么，在外界經(jīng)驗(yàn)或個(gè)體的生活史

40、中，有哪些重要因素影響?yīng)毶优娜烁耖_(kāi)展呢？我國(guó)學(xué)者高玉祥列舉了家庭、學(xué)校、生活實(shí)踐包括人際關(guān)系和職業(yè)等三個(gè)因。在兒童全部成長(zhǎng)過(guò)程中，父母對(duì)子女的態(tài)度和教育方式一直在起著重要作用。這一論點(diǎn)已經(jīng)得到了許多心理學(xué)實(shí)驗(yàn)研究的支持。北京師范大學(xué)心理系教授高玉祥對(duì)這些研究進(jìn)行了概括在他看來(lái)，人格與個(gè)性含義是一致的，如表1：表1 父母的態(tài)度對(duì)孩子人格的影響父母的態(tài)度 孩子的人格 支配的 消極的、缺乏自主性、依賴的、順從的 干預(yù)的 臆病、神經(jīng)質(zhì)、被動(dòng)的、幼稚的 嬌寵的 任性、放肆、幼稚、神經(jīng)質(zhì)、溫和 拒絕的 自我顯示、冷淡、亂暴的 不關(guān)心的 攻擊的、情緒不安定的、冷酷的、自立的 專橫的 對(duì)抗的、情緒不安定的

41、、依賴的、服從的 民主的 合作的、獨(dú)立的、坦率的、社交的等 除了家庭，學(xué)校教育的作用也非常重要。兒童是在學(xué)校里形成較固定的自我意識(shí)和社會(huì)意識(shí)的，學(xué)校對(duì)兒童的評(píng)價(jià)以及兒童在學(xué)校中的地位也對(duì)兒童的人格發(fā)生著影響。在獨(dú)生子女的生活實(shí)踐中，另一個(gè)比擬重要的因素是同齡群體。獨(dú)生子女在成長(zhǎng)過(guò)程中，不斷地受到同齡伙伴的影響，年齡越大，其影響也越大。在現(xiàn)代社會(huì)里，除了家庭、學(xué)校和同齡群體，社會(huì)學(xué)理論也將群眾傳媒列為影響?yīng)毶优鐣?huì)化的重要影響因素。雖然我們還未發(fā)現(xiàn)人格形成理論提出群眾傳媒的影響，但我們認(rèn)為，在群眾媒介普及的今天，獨(dú)生子女成長(zhǎng)難以擺脫群眾傳媒的影響。因此，作為一種嘗試，我們也將群眾傳媒列為一個(gè)重

42、要的影響因素。這樣，在我們的研究中，家庭、學(xué)校教育、伙伴關(guān)系以及群眾傳媒被看作是重要的影響因素。 4.什么是健康人格？以往心理學(xué)對(duì)人格的研究重點(diǎn)是“人性的疾病心理疾病方面，但現(xiàn)在更關(guān)心“人性的健康心理健康方面。心理學(xué)研究人性健康的目的是要翻開(kāi)并釋放人的潛能，以實(shí)現(xiàn)和完善我們的能力。那么，什么是健康的人格？具有健康人格的人的特點(diǎn)是什么？我們的孩子會(huì)變成有健康人格的人嗎？心理學(xué)們從各方面描述了健康人格的特征，我們還是來(lái)看看他們的描述：奧爾波特：具有健康人格的人是成熟的人。成熟的人有七條標(biāo)準(zhǔn)：專注于某些活動(dòng)，在這些活動(dòng)中是一個(gè)真正的參與者；對(duì)父母、朋友等具有顯示愛(ài)的能力；有平安感；能夠客觀地看待世界

43、；能夠勝任自己所承當(dāng)?shù)墓ぷ?；客觀地認(rèn)識(shí)自己；有堅(jiān)決的價(jià)值觀和道德心。羅杰斯：具有健康人格的人是充分起作用的人。充分起作用的人有五個(gè)具體的特征：情感和態(tài)度上是無(wú)拘無(wú)束的、開(kāi)放性的，沒(méi)有任何東西需要防范；對(duì)新的經(jīng)驗(yàn)有很強(qiáng)的適應(yīng)性，能夠自由地分享這些經(jīng)驗(yàn)；信任自己的感覺(jué)；有自由感；具有高度的創(chuàng)造力。弗洛姆：具有健康人格的人是創(chuàng)造性的人。除了生理需要，每個(gè)人都有各種各樣的心理需要，這正是人與動(dòng)物的重要區(qū)別。具有健康人格的人將以創(chuàng)造性的、生產(chǎn)性的方式來(lái)滿足自己的心理需要。弗蘭克：具有健康人格的人是超越自我的人。超越自我的人被概括為：在選擇自己行動(dòng)方向上是自由的；自己負(fù)責(zé)處理自己的生活；不受自己之外的力量

44、支配；締造適合自己的有意義的生活；有意識(shí)地控制自己的生活；能夠表現(xiàn)出創(chuàng)造的、體驗(yàn)的態(tài)度；超越了對(duì)自我的關(guān)心。正是在這個(gè)意義上，我們非常關(guān)注現(xiàn)代教育制度和家庭教育方式能否使兒童具有健康人格。比方，根據(jù)上述描述，我們會(huì)提出如下問(wèn)題：兒童能否專注于學(xué)習(xí)活動(dòng)學(xué)習(xí)活動(dòng)被現(xiàn)代教育制度認(rèn)為是最重要的兒童活動(dòng)？是否感到對(duì)所學(xué)的東西有一種勝任感？是否是學(xué)習(xí)活動(dòng)中的活潑的參與者？是否有自由感？是否有獲得創(chuàng)造性培養(yǎng)的時(shí)機(jī)？能否根據(jù)自己的成熟程度在一定范圍內(nèi)決定自己的生活？是否能夠締造適合自己的有意義的生活？是否有能力控制自己的生活？是否對(duì)新的經(jīng)驗(yàn)有一種開(kāi)放的態(tài)度等等。這些方面將在相當(dāng)程度上決定兒童的人格。我們以更通

45、俗的語(yǔ)言來(lái)表述現(xiàn)代社會(huì)中兒童所具有的健康人格：能比擬客觀地認(rèn)識(shí)自我和外部世界；開(kāi)放的；對(duì)所承當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)和其它活動(dòng)有勝任感；充分發(fā)揮潛能的；對(duì)父母、朋友有顯示愛(ài)的能力；有平安感；喜歡創(chuàng)造；有能力管理自己的生活；有自由感。我們希望兒童都能成為具有健康人格的人，以充分地享受人生。什么叫做性格？心理學(xué)認(rèn)為：性格是一個(gè)人的“典型性的行為方式，也就是說(shuō)，一個(gè)較成熟的人在各種行為中，總貫串著某一種典型的方式，這是經(jīng)常的，而不是偶然的。這就是性格。例如：甲君不管在眾人聚會(huì)的場(chǎng)合，或是在工作中，以至一個(gè)人在房子里，都是生氣勃勃、喜歡活動(dòng)的。這樣，我們說(shuō)他的性格是活潑的。如果某一日，他有點(diǎn)心事，因而變得沉默寡言，但

46、這只是很偶然的情形，我們就不能說(shuō)他的性格是沉默寡言。性格與氣質(zhì)有些關(guān)系。但是氣質(zhì)與生理上的關(guān)系比擬密切心理學(xué)上把氣質(zhì)分為膽汁質(zhì)、多血質(zhì)、粘液質(zhì)與抑郁質(zhì)4種根本類型。影響性格的第一要素是“環(huán)境。例如：同樣是屬多血質(zhì)活潑型的人，如果他生長(zhǎng)在一個(gè)富有的家庭，而又沒(méi)有很好的教養(yǎng)，只是從小被嬌縱慣了，那么，他就會(huì)產(chǎn)生成為“輕浮、“散漫一類的性格；如果他的家庭環(huán)境很困難，迫使他從小就得幫助家庭做事，應(yīng)付各種各樣的人物，于是他就會(huì)形成“機(jī)智、“靈敏等等性格。影響性格的第二個(gè)要素是“教育。所謂教育，不一定是學(xué)校教育。這里是泛指一切的教育與影響。在同樣的境遇中，也有人會(huì)養(yǎng)成完全不同的性格，這就與此有關(guān)。例如：一

47、個(gè)人不幸處在十分艱苦的境遇中。如果他受到的教育是勸他忍受、安分，久而久之，他會(huì)養(yǎng)成安分守己的性格，遇到什么不幸，他也是安分守己；如果他受到的教育是鼓舞他去戰(zhàn)勝困難，久而久之，他會(huì)形成樂(lè)觀的、堅(jiān)強(qiáng)的性格。從這里看來(lái)，性格顯然不是什么天生的、神秘的東西。它是人們習(xí)慣于那么做、習(xí)慣于那么想的結(jié)果。這樣，我們就可以得到兩個(gè)結(jié)論了：第一，性格的形成，是與每個(gè)人的主觀努力有關(guān)的。因此，你不能以性格如何如何，來(lái)為自己辯白。第二，性格可以通過(guò)新的自覺(jué)，新的自我教育，以及新的實(shí)踐，加以改變。只要你堅(jiān)持努力按照一種新的“行為方式來(lái)行動(dòng)，直到變成了你的習(xí)慣性、典型性的行為，你就已有一副新的性格了。什么是性格性格是人

48、的心理的個(gè)別差異的重要方面，人的個(gè)性差異首先表現(xiàn)在性格上。恩格斯說(shuō)：“刻畫一個(gè)人物不僅應(yīng)表現(xiàn)他做什么，而且應(yīng)表現(xiàn)他怎樣做?！白鍪裁?，說(shuō)明一個(gè)人追求什么、拒絕什么，反映了人的活動(dòng)動(dòng)機(jī)或?qū)ΜF(xiàn)實(shí)的態(tài)度；“怎樣做，說(shuō)明一個(gè)人如何去追求要得到的東西，如何去拒絕要防止的東西，反映了人的活動(dòng)方式。如果一個(gè)人對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種態(tài)度，在類似的情境下不斷地出現(xiàn)，逐漸地得到穩(wěn)固，并且使相應(yīng)的行動(dòng)方式習(xí)慣化，那么這種較穩(wěn)固的對(duì)現(xiàn)實(shí)的態(tài)度和習(xí)慣化了的行動(dòng)方式所表現(xiàn)出的心理特征就是性格。例如，一個(gè)人在待人處事中總是表現(xiàn)出高度的原那么性、熱情奔放、豪爽無(wú)拘、堅(jiān)毅果斷、深謀遠(yuǎn)慮、見(jiàn)義勇為，那么我們說(shuō)這些特征就組成了這個(gè)人的性格。構(gòu)

49、成一個(gè)人的性格的態(tài)度和行動(dòng)方式，總是比擬穩(wěn)固的，在類似的甚至不同的情境中都會(huì)表現(xiàn)出來(lái)。當(dāng)我們對(duì)一個(gè)人的性格有了比擬深切的了解，我們就可以預(yù)測(cè)到這個(gè)人在一定的情境中將會(huì)做什么和怎樣做。我們可以針對(duì)學(xué)生性格上的特點(diǎn)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行幫助和教育。例如，一個(gè)學(xué)生比擬自信、勇敢、有毅力，但又比擬任性和粗暴；另一個(gè)學(xué)生缺乏自信、不好外露、沒(méi)有主見(jiàn)、易受暗示，但有一股韌勁。當(dāng)他倆去完成同樣的任務(wù)時(shí)，對(duì)前者就要叮囑他注意工作方法，密切聯(lián)系群眾；對(duì)后者那么要給予更多的鼓勵(lì)、更具體的幫助。性格和能力都是個(gè)性心理特征，但性格和能力不同。能力是決定心理活動(dòng)效率的根本因素，人的活動(dòng)能否順利進(jìn)行，這與能力有關(guān)。性格那么表現(xiàn)為人

50、的活動(dòng)指向什么、采取什么態(tài)度、怎樣進(jìn)行。例如，一個(gè)人識(shí)記比擬差，這反映了這個(gè)人的能力特點(diǎn)。如果這個(gè)入不管識(shí)記什么材料，總是粗枝大葉、馬馬虎虎，這就反映了這個(gè)人對(duì)現(xiàn)實(shí)的特殊的態(tài)度和某種習(xí)慣了的行動(dòng)方式，那么這就是這個(gè)人的一種性格特點(diǎn)。同樣，某人思考一些問(wèn)題總是很深刻、很有邏輯性，這說(shuō)明了這個(gè)人的一種智能特點(diǎn)。如果這個(gè)人考慮問(wèn)題總是很細(xì)心、很周到，處事很謹(jǐn)慎，行動(dòng)很堅(jiān)決，那么這就在言行態(tài)度上反映了這個(gè)人的性格特點(diǎn)。什么是性格 簡(jiǎn)單來(lái)講性格就是人對(duì)現(xiàn)實(shí)的態(tài)度和行為方式中比擬穩(wěn)定的心理特征的總和。諸如老實(shí)或虛偽，勤勞或懶惰,自豪或自卑,勇敢或怯懦，果斷或優(yōu)柔寡斷等等都屬于性格特征。每一個(gè)人都有這樣或那

51、樣的性格特征，有些是和別人相似的，有些是個(gè)人獨(dú)有的，有些是積極的，有些是消極的。一個(gè)人的各種性格特征交織在一起構(gòu)成他的性格。最早用性格一詞并概括其特征的是古希臘哲學(xué)家泰奧弗拉斯多。他從人們的日常行為方式中概括出如阿諛?lè)畛械娜恕窝b和藹的人、吝嗇的人等性格特征。后來(lái)的學(xué)者也多用描述的方式來(lái)說(shuō)明性格。性格一詞從來(lái)就有道德評(píng)價(jià)的意義。因?yàn)椋粋€(gè)人的為人，他做什么和怎么做，必然要直接或間接地影響到其他人，所以也必然會(huì)得到一定的道德評(píng)價(jià)。性格和氣質(zhì)以及能力，都是個(gè)性的不同側(cè)面。能力和氣質(zhì)可以表現(xiàn)出一個(gè)人的個(gè)性的個(gè)別差異。性格表現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)的態(tài)度和在一定場(chǎng)合下采取的行動(dòng)，也是最能表現(xiàn)個(gè)性差異的心理特征?？梢哉f(shuō)

52、，性格是個(gè)性中具有核心意義的局部。性格具有非常復(fù)雜的結(jié)構(gòu)，它包含著許多特征，這些特征大體可以概括為4個(gè)方面:、對(duì)現(xiàn)實(shí)和對(duì)自己的態(tài)度的性格特征。包括對(duì)別人、集體和社會(huì)，對(duì)勞動(dòng)和工作以及對(duì)自己的態(tài)度的特征。如忠實(shí)、坦率、勤勞、謙遜和自私、狡詐、自信或自滿、自豪或自卑等。、性格的意志特征。包括對(duì)行為目標(biāo)明確程度、對(duì)行為自覺(jué)控制水平的特征，以及在緊急或困難的情況下表現(xiàn)出來(lái)的意志特征等。如有目的性、紀(jì)律性、主動(dòng)性，以及鎮(zhèn)定、果斷、勇敢等。、性格的情緒特征。包括情緒對(duì)人的行為活動(dòng)的感染程度和支配程度，以及情緒受意志控制的程度，如有的人熱情，有的人冷漠等；也包括情緒的穩(wěn)定性、持久性方面的性格特征，如情緒的穩(wěn)

53、定或起伏波動(dòng)等；還包括主導(dǎo)心境方面的性格特征，如一個(gè)人經(jīng)常精神飽滿、歡樂(lè)愉快，是個(gè)樂(lè)觀主義者，有的人抑郁消沉，多愁善感等。、性格的理智特征。包括表現(xiàn)在感知方面的特征,如傾向于采取用整體或分析的觀察方式,感知的速度和精確性等；表現(xiàn)在思維方面的性格特征，如思維的敏捷性、獨(dú)創(chuàng)性、深刻性和邏輯性等。盡管人們的性格各不相同，但許多心理學(xué)家力圖將性格加以分類，找出性格的類型。例如瑞士心理學(xué)家C. G.榮格根據(jù)生命中的“里比多活力傾向于人自身或外部環(huán)境，而把人的性格分成兩大類：外傾和內(nèi)傾。另一種觀點(diǎn)是按心理功能來(lái)劃分性格類型。它根據(jù)智力、情感和意志3種功能在人身上所占的優(yōu)勢(shì),而把人的性格劃分為智力型、情緒型

54、和意志型。除此之外，還有許多其他觀點(diǎn)，如生物學(xué)的類型論，文化社會(huì)學(xué)的類型論等等。人的性格是后天形成的。作為一種心理現(xiàn)象，性格以神經(jīng)系統(tǒng)的先天的功能特點(diǎn)為自然前提，但無(wú)論是神經(jīng)系統(tǒng)的特性或體型特征等生物因素都不能決定一個(gè)人的性格。性格是在社會(huì)的影響下，在人的實(shí)踐活動(dòng)中逐漸形成的，性格是一個(gè)人的生活歷程的反映。兒童出生之后，長(zhǎng)期在家庭環(huán)境中生活，家庭的經(jīng)濟(jì)狀況和政治地位，父母親的教育觀點(diǎn)和教育水平，教育態(tài)度和方法，家庭成員之間的關(guān)系,兒童在家庭中的地位等等,對(duì)兒童性格的形成都會(huì)產(chǎn)生很大的影響。學(xué)校生活是兒童性格形成和開(kāi)展的主要時(shí)期。學(xué)校通過(guò)各種活動(dòng)有目的、有方案地對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，學(xué)生在學(xué)校中不僅掌

55、握一定的科學(xué)文化知識(shí)，也掌握一定的政治觀點(diǎn)和道德標(biāo)準(zhǔn)，形成著自己的性格。人在自己性格的形成過(guò)程中不是消極被動(dòng)的。隨著年齡的增長(zhǎng)，逐漸擴(kuò)大了與社會(huì)的交往，在社會(huì)的影響下，青少年會(huì)對(duì)不同的性格有所評(píng)價(jià)，并從模仿逐漸過(guò)渡到某種程度的追求。青年人走向社會(huì)，為了適應(yīng)日益廣泛的生活領(lǐng)域，就需要而且確實(shí)也能更深刻地對(duì)自己的性格有所認(rèn)識(shí)，并主動(dòng)改變自己的某些性格特征。培養(yǎng)優(yōu)良的性格，是教育的一個(gè)重要組成局部，它具有重大的社會(huì)意義。性格是人格的具體表現(xiàn)，是個(gè)人對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的穩(wěn)定的態(tài)度和與此相適應(yīng)的習(xí)慣的行為方式。性格是組成個(gè)性的重要心理特征。其特點(diǎn)是性格的后天社會(huì)性；從態(tài)度表現(xiàn)出來(lái)的性格的內(nèi)心深在性；從行為表現(xiàn)出

56、來(lái)的性格的外在表露性。諸如1、性格可表現(xiàn)在對(duì)客觀事物的態(tài)度方面，如對(duì)個(gè)人、集體、社會(huì)、勞動(dòng)、工作態(tài)度，對(duì)他人和對(duì)自己的態(tài)度。2、性格的差異可外表在意志特征上，如決心的大小、行為的自學(xué)控制能力、對(duì)緊急或困難情況的反響及長(zhǎng)期持久工作的毅力等。3、表現(xiàn)在人的情緒上，如情緒的強(qiáng)度、穩(wěn)定性、持續(xù)性以及在支配一個(gè)人的經(jīng)常心境等。4、表現(xiàn)在感知、記憶、想象和思維等認(rèn)知活動(dòng)方面。在中國(guó)，公元前5-4世紀(jì)的孔子提出了“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也的性習(xí)說(shuō)。他認(rèn)為人生來(lái)稟賦差異不大，是后天造成了較大的差異。比他晚一個(gè)多世紀(jì)的孟子提出了“性善論，認(rèn)為人生來(lái)就是善良的，“無(wú)羞惡之心非人也，環(huán)境與教育扶植善性，而不使之泯滅，并開(kāi)

57、展成“仁、義、禮、智。相反，比孟子稍晚些的荀況那么認(rèn)為人生來(lái)就是“惡的，環(huán)境與教育去惡育善。這些理論都強(qiáng)調(diào)了環(huán)境對(duì)人們性格的影響作用。在西方，較早研究性格的是公元前4-3世紀(jì)的古希臘哲學(xué)家提奧夫拉斯塔。他廣泛論述了人的個(gè)別特征。以后，弗洛伊德、榮格、埃里克森、班圖拉、奧爾波特以及卡特爾等對(duì)性格理論進(jìn)行了進(jìn)一步研究和開(kāi)展，使性格心理學(xué)日臻完善。 性格有廣義和狹義之分。廣義是指人與其他人不同的心理特征。提奧夫拉斯塔在一篇論文中描述了30多種性格，每一種性格都是根據(jù)一個(gè)占主導(dǎo)地位的、很明顯的特征標(biāo)志加以描述的，如“偽裝、“諂媚、“枯燥無(wú)味的講述者等等?？茖W(xué)心理學(xué)中的“性格是取其狹窄的特定的含義。從這

58、個(gè)角度而言，并非人的所有個(gè)別特點(diǎn)都是性格特征，象視覺(jué)敏銳、記憶迅速、智慧深邃等的一些個(gè)別心理特點(diǎn)，就被排斥在性格特征之外。假設(shè)我們要給狹義的性格下定義的話，那就是人對(duì)現(xiàn)實(shí)的穩(wěn)定度以及與之相適應(yīng)的習(xí)慣化了的行為方式。 性格表現(xiàn)既包括行為的方式又包括實(shí)踐方式的方式和思維、意志、情感等心理活動(dòng)的方式。這些心理特征在類似的情境中不斷出現(xiàn)，有一定的穩(wěn)定性、以至習(xí)慣化，這便形成人們獨(dú)特的性格。如林黛玉的行為，總是受到他的那種冷漠的情感、孤傲的個(gè)性、多愁善感而又自卑的弱型氣質(zhì)等心理因素的制約，在大多數(shù)場(chǎng)合里總是有傷感、狐疑、嫉妒、冷漠，而缺乏熱情奔放自信等行為表現(xiàn)。習(xí)慣化的心理風(fēng)貌就是性格。那種偶然的情境性

59、的心理特征，不能稱為一個(gè)人的心理特征。 性格是個(gè)性最鮮明的表現(xiàn)，是個(gè)性心理特征中的核心特征。性格不僅與氣質(zhì)、智力綜合性能力的關(guān)系非同一般，而且，性格還具有情感特征和意志特征。 情感、情緒與人的性格有著密切的關(guān)系，情緒狀態(tài)如果成為經(jīng)常影響人的活動(dòng)或受人控制的穩(wěn)定的特點(diǎn)，就可被視為性格特征的一局部。這類性格特征主要表現(xiàn)在人們情緒反響的強(qiáng)度、快慢起伏的速度，持續(xù)時(shí)間的長(zhǎng)短和主義情感、集體榮譽(yù)感、勞動(dòng)義務(wù)感、責(zé)任感以及友愛(ài)感等社會(huì)道德感，都與這類情緒、情感的行為和發(fā)生表露的方式聯(lián)系在一起。正是由于性格特征中帶有情感色彩，因此培養(yǎng)美的情感、陶冶高尚情操，也是塑造人的性格的一個(gè)重要途徑。 性格的意志特征就

60、是對(duì)自己的行為的自覺(jué)調(diào)節(jié)方式和個(gè)性特點(diǎn)。堅(jiān)強(qiáng)的性格表達(dá)了意志的堅(jiān)韌性。有堅(jiān)強(qiáng)的意志就會(huì)有堅(jiān)強(qiáng)的性格，這從人們克服困難、不斷追求的作為可以看出。意志是性格力量的主要源泉。養(yǎng)成好的意志，有著堅(jiān)韌不拔的精神，是塑造性格的一個(gè)重要方面。人的四種性格簡(jiǎn)單分類關(guān)于性格分析，目前專家們的思絡(luò)已慢慢清淅，并趨同于把人的性格分為四種： 活潑型，力量型，完美型，和平型； 這是性格分析學(xué)上一個(gè)里程碑。 其實(shí)中國(guó)偉大的名著?西游記?中已對(duì)人的四種性格刻化得出神入化； 唐僧師徒四人正是代表了這四種性格： 唐僧-完美型 細(xì)致，敏感，悲觀 悟空-力量型 堅(jiān)決，果斷，自負(fù) 八戒-活潑型 活潑，熱情，多變 沙僧-和平型 平穩(wěn)，