人教版高中美術(shù)“美術(shù)鑒賞”第2課《傳統(tǒng)藝術(shù)的根脈-玉器、陶瓷和青銅器藝術(shù)》優(yōu)質(zhì)課件

1、中國(guó)2008奧運(yùn)會(huì)獎(jiǎng)牌金鑲玉中國(guó)2008奧運(yùn)會(huì)獎(jiǎng)牌金鑲玉歷 屆 奧 運(yùn) 會(huì) 獎(jiǎng) 牌歷 屆 奧 運(yùn) 會(huì) 獎(jiǎng) 牌第二課 傳統(tǒng)藝術(shù)的根脈玉器、陶器、瓷器和青銅藝術(shù)玉石之分古代玉器藝術(shù)第二課 傳統(tǒng)藝術(shù)的根脈玉器、陶器、瓷器和青銅藝術(shù)玉石之（一）、“玉”的發(fā)現(xiàn)玉石之分（一）、“玉”的發(fā)現(xiàn)玉石之分1、舊石器時(shí)代：距今300萬1萬年前。（1）、初期：距今300萬20萬年前，猿人： 巫山人、元謀人， 刮削器、砍砸器。二、玉的發(fā)展1、舊石器時(shí)代：距今300萬1萬年前。二、玉的發(fā)展（2）、中期：距今20萬5萬年前，古人時(shí)代：馬壩人、丁村人，有意識(shí)的加工。（3）、晚期：距今5萬1萬年前，智人時(shí)代：山頂洞人，審美意識(shí)

2、得到進(jìn)一步發(fā)展。（2）、中期：距今20萬5萬年前，古人時(shí)代：馬壩人、丁村2、新石器時(shí)代：距今1萬4000年左右。(1)、北方的紅山文化、 龍山文化。（遼河流域和黃河中下游地區(qū)。）2、新石器時(shí)代：距今1萬4000年左右。(1)、北方的紅安徽含山縣凌家灘玉人安徽含山縣凌家灘玉人安徽含山縣凌家灘玉鷹安徽含山縣凌家灘玉鷹紅山文化豬龍玉雕紅山文化豬龍玉雕紅山文化玉龍紅山文化玉龍（2）、南方的良渚文化（長(zhǎng)江中下游、太湖地區(qū)）獸面紋玉琮、玉 璧（圭、璋、琥、璜）（璧以禮天，琮以祀地）（2）、南方的良渚文化（長(zhǎng)江中下游、太湖地區(qū)）（圭、璋、琥良渚文化獸面紋玉琮良渚文化獸面紋玉琮神人跪坐御虎神人跪坐御虎良渚文化

3、玉璧良渚文化玉璧青圭禮東方青圭禮東方赤璋禮南方赤璋禮南方白琥禮西方白琥禮西方玄璜禮北方玄璜禮北方（1）、北方的紅山文化、龍山文化:主要采用圓雕技法，描繪的對(duì)象為現(xiàn)實(shí)生活中或者神話中的動(dòng)物，表現(xiàn)為規(guī)矩、對(duì)稱、穩(wěn)定的造型，帶有極強(qiáng)的裝飾性。（2）、南方的良渚文化:主要采用平面淺浮雕與線刻相結(jié)合的手法，描繪的對(duì)象主要為宗教禮器上的神人像，造型端莊而神圣，帶有較強(qiáng)的宗教意味。特點(diǎn)對(duì)比：（2）、南方的良渚文化:特點(diǎn)對(duì)比：、婦好墓出土755件玉器，其中157件是琮、璧、圭等禮器，裝飾品有426件，可謂是琳瑯滿目（玉象、玉人、玉鳳）、俏色玉鱉3、商代：治玉史上的輝煌時(shí)期，出現(xiàn)“俏色”工藝、婦好墓出土755件

4、玉器，3、商代：治玉史上的輝煌時(shí)期人教版高中美術(shù)“美術(shù)鑒賞”第2課傳統(tǒng)藝術(shù)的根脈玉器、陶瓷和青銅器藝術(shù)優(yōu)質(zhì)課件婦好墓玉鳳婦好墓玉鳳天命玄鳥 降而生商天命玄鳥 降而生商4、春秋戰(zhàn)國(guó)：政治上諸侯爭(zhēng)霸，學(xué)術(shù)上百家爭(zhēng)鳴，文化藝術(shù)上百花齊放，玉雕藝術(shù)光輝燦爛。東周王室和各路諸侯，為了各自的利益，都把玉當(dāng)作自己（君子）的化身。他們佩掛玉飾，以標(biāo)榜自己是有德的仁人君子。 4、春秋戰(zhàn)國(guó)：政治上諸侯爭(zhēng)霸，學(xué)術(shù)上百家古人腰間佩玉古人腰間佩玉人教版高中美術(shù)“美術(shù)鑒賞”第2課傳統(tǒng)藝術(shù)的根脈玉器、陶瓷和青銅器藝術(shù)優(yōu)質(zhì)課件“玉”字的由來“玉”字的由來5、兩漢以后：對(duì)玉的審美有了很大變化，治玉技藝有了很大提高，人們特別看重

5、的是玉作為財(cái)富的意義，并把它視為可以養(yǎng)生、殮葬尸體防腐之物。5、兩漢以后：對(duì)玉的審美有了很大變化，治玉技藝有了很大提高西漢玉仙人奔馬（陜西渭陵出土，長(zhǎng)8.9厘米）西漢玉仙人奔馬（陜西渭陵出土，長(zhǎng)8.9厘米）（三）、精雕細(xì)琢與大圭不琢玉器的發(fā)展主要體現(xiàn)的兩種不同的審美要求：、一種是追求玲瓏剔透的華麗之美，即“精雕細(xì)琢”；、一種是突出天然材質(zhì)，追求至大至高的樸素之美，即“大圭不琢”。（三）、精雕細(xì)琢與大圭不琢玉器的發(fā)展主要體現(xiàn)的兩種不同的審（四）、君子比“德”于“玉”1、至圣先師，儒家思想的創(chuàng)始人孔子提出培育“君子”人格的理想目標(biāo)：仁人與人相互友愛、幫助、同情、性格溫順義公正合宜的道理或舉動(dòng)、情誼

6、禮秩序、規(guī)范智聰慧（內(nèi)在的）忠不偏不倚樂喜悅、愉快潔干凈、純正、清白（四）、君子比“德”于“玉”1、至圣先師，儒家思想的創(chuàng)始人孔2、玉的特點(diǎn)：仁、潔禮義忠智樂不易折斷，且斷后不割傷肌膚佩掛起來整齊有序，垂之如墜玉的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，密致堅(jiān)剛瑕不掩瑜，瑜不掩瑕擊其聲音清越優(yōu)美玉佩光潔溫潤(rùn)2、玉的特點(diǎn)：仁、潔禮義忠智樂不易折3、在禮記聘義中有這樣一段記載： 子貢問孔子，為什么君子貴玉而賤珉(一種近似于玉的石頭)呢?是不是因?yàn)橛裣Ｉ俣攵嗟木壒?孔子回答說：“非為珉之多故賤之也；玉之寡故貴之也。夫昔者君子比德于玉焉溫潤(rùn)而澤，仁也；縝密以栗，知也；廉而不劌，義也；垂之如墜，禮也；叩之其聲清越以長(zhǎng)，樂也；瑕不掩

7、瑜，瑜不掩瑕，忠也；孚尹旁達(dá)，信也；氣如長(zhǎng)虹，天也；精神見于山川，地也；圭璋特達(dá)；德也；天下莫不貴，道也。詩云：言念君子，溫其如玉。故君子貴之也?！?、在禮記聘義中有這樣一段記載： 子貢“寧為玉碎不為瓦全”比喻貞操、節(jié)義；“金科玉律”指不可變更的法律，象征權(quán)力；“化干戈為玉帛”象征著和平 “玉成”比喻助人成功；“玉潔冰清”“拋磚引玉”“金口玉言”“玉不琢不成器”；“玉樹臨風(fēng)”用來比喻和形容一切美好的人和物。4、玉的成語、名字中“瑜、瑾、瑤、瑋、璇、琪、璜、璋、玨、玦”等字， 都是“美玉”的意思。4、玉的成語、名字中“瑜、瑾、瑤、瑋、璇、琪、璜、璋、1、玉器藝術(shù)的欣賞方法：a、出土；c、材質(zhì)；d、色澤；e、制作工藝；f、表現(xiàn)內(nèi)容；g、內(nèi)涵意義；b、尺寸；小結(jié):1、玉器藝術(shù)的欣賞方法：a、出土；c、材質(zhì)；d、色澤；e、2：中國(guó)傳統(tǒng)玉工藝歷史悠久，品種浩瀚，成就卓越，有豐富的歷史文化內(nèi)涵，以玉的質(zhì)地來比喻人的美德，是我國(guó)特有的歷史現(xiàn)象，使本來就精美的玉器更增添了深層次的審美意蘊(yùn)。2：中國(guó)傳統(tǒng)玉工藝歷史悠久，品種浩拓展練習(xí)：1、借助網(wǎng)絡(luò)等查閱資料，進(jìn)一步學(xué)習(xí)了解玉的分類。2、結(jié)合化學(xué)知識(shí)了解 玉的形成。3、結(jié)合生物學(xué)知識(shí)研究 和分析身體佩玉宜帶 來健康的科學(xué)原因。小提示：知識(shí)是相通相聯(lián)系的，用研究和分析的心態(tài)去學(xué)習(xí)知識(shí)，使得求知變成一種