中國書法發(fā)展史以及文房四寶

1、關(guān)于中國書法發(fā)展史及文房四寶第1頁，共59頁，2022年，5月20日，19點53分，星期四一 漢字的演變和書法的分類第2頁，共59頁，2022年，5月20日，19點53分，星期四殷商甲骨文殷商時期刻寫在龜骨，獸骨，人骨上記載占卜，祭祀等活動的文字，是經(jīng)過巫史加工過的古漢字。 只有到了甲骨文，才稱得上是書法。因為甲骨文已具備了中國書法的三個基本要素：用筆，結(jié)字，章法。 第3頁，共59頁，2022年，5月20日，19點53分，星期四第4頁，共59頁，2022年，5月20日，19點53分，星期四第5頁，共59頁，2022年，5月20日，19點53分，星期四金文-西周散氏盤為西周后期厲王時代的青銅器，

2、其銘文結(jié)構(gòu)奇古，線條圓潤而凝煉，因取橫勢而重心偏低，故愈顯樸厚。其“澆鑄”感很強烈，表現(xiàn)了濃重的“金味”，因此在碑學體系中，占有重要的位置。 第6頁，共59頁，2022年，5月20日，19點53分，星期四第7頁，共59頁，2022年，5月20日，19點53分，星期四第8頁，共59頁，2022年，5月20日，19點53分，星期四東周石鼓文為戰(zhàn)國時代秦國刻石。今藏在北京故宮博物館。石鼓文在書法史上有承前啟后的重要地位。并對后來秦朝小篆的出現(xiàn)產(chǎn)生了很大影響。在石鼓文字里行間已經(jīng)找不出象形圖畫的痕跡，完全是由線條組成的符號結(jié)構(gòu)。 第9頁，共59頁，2022年，5月20日，19點53分，星期四第10頁，

3、共59頁，2022年，5月20日，19點53分，星期四第11頁，共59頁，2022年，5月20日，19點53分，星期四秦代小篆 春秋戰(zhàn)國時期，各國文字差異很大，是發(fā)展經(jīng)濟文化的一大障礙。秦始皇兼并天下，臣相李斯主持統(tǒng)一全國文字，使之整齊化一，秦統(tǒng)一后的文字稱為秦篆，又叫小篆，是在金文和石鼓文的基礎(chǔ)上刪繁就簡而來。第12頁，共59頁，2022年，5月20日，19點53分，星期四第13頁，共59頁，2022年，5月20日，19點53分，星期四第14頁，共59頁，2022年，5月20日，19點53分，星期四漢代隸書漢代四百二十六年間，是漢字書法發(fā)展史上關(guān)鍵性的 一代。漢代分為西漢和東漢，兩漢三百余年

4、間，書法由籀篆變隸分，由隸分變?yōu)檎虏?、真書、行書，隸書是漢代普遍使用的書體。第15頁，共59頁，2022年，5月20日，19點53分，星期四第16頁，共59頁，2022年，5月20日，19點53分，星期四魏晉書法魏晉是完成書體演變的承上啟下的重要歷史階段。是篆隸真 行草諸體咸備俱臻完善的一代。隸書產(chǎn)生、發(fā)展、成熟的過程就孕育著真書(楷書)，而行草書幾乎是在隸書產(chǎn)生的同時就已經(jīng)萌芽了。真書、行書、草書的定型是在魏晉二百年間。它們的定型，美化無疑是漢字書法史上的又一巨大變革。第17頁，共59頁，2022年，5月20日，19點53分，星期四王羲之蘭亭序共二十八行，三百二十四字，章法、結(jié)構(gòu)、筆法都很完

5、美，是他三十三歲時的得意之作。后人評道“右軍字體，古法一變。其雄秀之氣，出于天然，故古今以為師法”。因此，歷代書家都推蘭亭序為“行書第一” 書法欣賞第18頁，共59頁，2022年，5月20日，19點53分，星期四王羲之 平安帖釋文：此粗平安修載來十余口口人近集存想明日歸復(fù)悉口口由同增慨。書法欣賞第19頁，共59頁，2022年，5月20日，19點53分，星期四王獻之中秋帖被人稱為“一筆書”之祖，世傳張芝“一筆書”到晉代僅有王獻之獨得其法。暢快淋漓的筆法嘆為觀止。 書法欣賞第20頁，共59頁，2022年，5月20日，19點53分，星期四第21頁，共59頁，2022年，5月20日，19點53分，星期

6、四南北朝書法南北朝書法以魏碑最勝。魏碑，是北魏以及與北魏書風相近的南北朝碑志石刻書法的泛稱，是漢代隸書向唐代楷書發(fā)展的過渡時期書法。 第22頁，共59頁，2022年，5月20日，19點53分，星期四第23頁，共59頁，2022年，5月20日，19點53分，星期四唐代書法唐代文化博大精深、輝煌燦爛，達到了中國封建文化的最高峰，可謂“書至初唐而極盛。楷書、行書、草書發(fā)展到唐代都跨入了一個新的境地，時代特點十分突出，對后代的影響遠遠超過了以前任何一個時代。 第24頁，共59頁，2022年，5月20日，19點53分，星期四 柳公權(quán)神策軍碑 第25頁，共59頁，2022年，5月20日，19點53分，星期

7、四 歐陽詢 九成宮醴泉銘第26頁，共59頁，2022年，5月20日，19點53分，星期四第27頁，共59頁，2022年，5月20日，19點53分，星期四顏真卿第28頁，共59頁，2022年，5月20日，19點53分，星期四顏真卿祭侄稿第29頁，共59頁，2022年，5月20日，19點53分，星期四孫過庭-書譜第30頁，共59頁，2022年，5月20日，19點53分，星期四 宋代書法帖學大行半個世紀的五 代十國分裂混亂局面，國家復(fù)歸統(tǒng)一。宋代為后世所推崇者有蘇軾，黃庭堅，米芾和蔡襄四大家 。第31頁，共59頁，2022年，5月20日，19點53分，星期四 黃州寒食詩貼蘇軾第32頁，共59頁，20

8、22年，5月20日，19點53分，星期四宋徽宗閨中秋月詩 第33頁，共59頁，2022年，5月20日，19點53分，星期四元代書法書法一度出現(xiàn)興盛局面。他們主張書畫同法，注重結(jié)字的體態(tài)。但元代書壇純是繼承晉唐，沒有自己的時代風格，縱觀元代書法，并不怎么出色。第34頁，共59頁，2022年，5月20日，19點53分，星期四趙孟頫第35頁，共59頁，2022年，5月20日，19點53分，星期四明代書法 明代近三百年間，雖然也出現(xiàn)了一些有造詣的大家，但縱觀整朝沒有重大的突破和創(chuàng)新。 第36頁，共59頁，2022年，5月20日，19點53分，星期四文征明過庭復(fù)語十節(jié)卷 書法欣賞第37頁，共59頁，20

9、22年，5月20日，19點53分，星期四文征明赤壁賦 第38頁，共59頁，2022年，5月20日，19點53分，星期四祝枝山第39頁，共59頁，2022年，5月20日，19點53分，星期四清代書法清代是中國歷史上最后一個封建王朝。在文藝上，清代自有其絢目迷人處。這時是書法發(fā)展史上的又一個中興期。第40頁，共59頁，2022年，5月20日，19點53分，星期四王鐸第41頁，共59頁，2022年，5月20日，19點53分，星期四鄭板橋第42頁，共59頁，2022年，5月20日，19點53分，星期四文房四寶第43頁，共59頁，2022年，5月20日，19點53分，星期四第44頁，共59頁，2022年

10、，5月20日，19點53分，星期四文房四寶是.中國獨有的文書工具，即筆、墨、紙、硯。文房四寶之名，起源于南北朝時期。歷史上，“文房四寶”所指之物屢有變化。在南唐時，“文房四寶”特指諸葛筆、徽州李廷圭墨、澄心堂紙，婺w源（原屬歙 sh州府，現(xiàn)屬于江西）龍尾硯。自宋朝以來“文房四寶”則特指湖筆（浙江省湖州)、徽墨（徽州，現(xiàn)安徽歙縣)、宣紙（現(xiàn)安徽省涇縣，涇縣古屬寧國府，產(chǎn)紙以府治宣城為名)、端硯（現(xiàn)廣東省肇慶，古稱端州）和歙硯（現(xiàn)安徽歙縣）。第45頁，共59頁，2022年，5月20日，19點53分，星期四下面我們來詳細介紹一下文房四寶。第46頁，共59頁，2022年，5月20日，19點53分，星期

11、四筆毛筆可算是中國獨有的品類了。傳統(tǒng)的毛筆不但是古人必備的文房用具，而且在表達中華書法、繪畫的特殊韻味上具有與眾不同的魁力。不過由于毛筆易損，不好保存，故留傳至今的古筆實屬鳳毛麟角。古筆的品種較多，從筆毫的原料上來分，就曾有兔毛、白羊毛、青羊毛、黃羊毛、羊須、馬毛、鹿毛、麝毛、獾毛、貍毛、貂鼠毛、鼠須、鼠狐毛、胎發(fā)、人須、從性能上分，則有硬毫、軟毫、兼毫。從筆管的質(zhì)地來分，又有水竹、雞毛竹、斑竹、棕竹、紫擅木、雞翅木、檀香木、楠木、花梨木、況香木、雕漆、綠沉漆、螺細、象牙等。湖北省隨州市擂鼓墩曾侯乙墓發(fā)現(xiàn)了春秋時期的毛筆，是目前發(fā)現(xiàn)最早的筆。第47頁，共59頁，2022年，5月20日，19點5

12、3分，星期四第48頁，共59頁，2022年，5月20日，19點53分，星期四長鋒 中鋒 短鋒第49頁，共59頁，2022年，5月20日，19點53分，星期四墨墨給人的印象似稍嫌單一，但卻是古代書寫中必不可缺的。借助于這種獨創(chuàng)的材料，中國書畫奇幻美妙的藝術(shù)意境才能得以實現(xiàn)。墨的世界并不乏味，而是內(nèi)涵豐富。作為一種消耗品，墨能完好如初地呈現(xiàn)于今者，當十分珍貴。墨的制作非常講究，選料純正加工精細，上等的墨極為細膩、香醇.而細膩的程度主要取決于加工時搗do件的次數(shù)，搗杵ch次數(shù)愈多愈細膩，據(jù)說一臼ji搗杵有上十萬次的第50頁，共59頁，2022年，5月20日，19點53分，星期四墨第51頁，共59頁，

13、2022年，5月20日，19點53分，星期四紙是中國古代四大發(fā)明之一。即使在機制紙盛行的今天，某些傳統(tǒng)的手工紙依然體現(xiàn)著它不可替代的作用，煥發(fā)著獨有的光彩。在紙張發(fā)明之前的很長一段時間內(nèi)，最早的人們是采用結(jié)繩來記事的，遇事打個結(jié)，事畢解去。后來又在龜甲獸骨上刻辭，所謂甲骨文。在青銅產(chǎn)生以后，又在青銅器上鑄刻銘義，即金文或鐘鼎文。再后，將字寫在用竹、木削成的片上，稱竹木簡，如較寬厚的竹木片則叫牘d。同時，有的也寫于絲織制品的嫌帛b上。先秦以前，還發(fā)現(xiàn)了刻于石頭上的文字，比如著名的石鼓文。一般人們皆知，紙是在東漢由蔡倫發(fā)明的。這些古紙均據(jù)其出土的地點而被冠名。第52頁，共59頁，2022年，5月2

14、0日，19點53分，星期四紙第53頁，共59頁，2022年，5月20日，19點53分，星期四硯硯雖然在筆墨紙硯的排次中位居殿軍，但從某一方面來說，卻居領(lǐng)銜地位，所謂四寶硯為首，這是由于它質(zhì)地堅實、能傳之百代的緣故。所以，現(xiàn)今社會上四寶中以硯最為多見，受人喜愛的范圍也最為廣泛。硯有蓋，硯面微凹，凹處并有一根石質(zhì)磨杵ch，硯旁留存數(shù)塊黑色顏料。這方硯臺的實際壽齡已超過了五千個春秋。硯這種附帶磨杵或研石的形制從什幺時候才開始發(fā)生改變，即取消磨杵或研石，而接近于硯呢？要直到兩漢時期。漢代由于發(fā)明了人工制墨，墨可以直接在硯上研磨，故不須再借助磨杵或研石來研天然或半天然墨了。如此看來，磨杵或研石經(jīng)過史前及夏商周共三千多年的漫長跋涉，才逐漸消隱，盡管今天已不為