格式塔心理學(xué)對音樂教育的啟發(fā)研究

1、格式塔心理學(xué)對音樂教育的啟發(fā)研究摘要:格式塔這個(gè)術(shù)語起始于視覺領(lǐng)域的研究,但它又不限于視覺領(lǐng)域,甚至不限于整個(gè)感覺領(lǐng)域,其應(yīng)用范圍遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過感覺經(jīng)歷的限度。格式塔心理學(xué)是西方現(xiàn)代心理學(xué)的主要流派之一,根據(jù)其原意也稱為完形心理學(xué),完形即整體的意思,格式塔是德文“整體的譯音。格式塔心理學(xué)的整體論和頓悟理論經(jīng)常被應(yīng)用在音樂教育上,對音樂教育有著很大的影響和啟發(fā)。關(guān)鍵詞:格式塔心理學(xué)音樂教育整體論頓悟理論格式塔心理學(xué)是西方現(xiàn)代心理學(xué)的主要流派之一,根據(jù)其原意也稱為完形心理學(xué),完形即整體的意思,格式塔是德文“整體的譯音。它于1912年在德國誕生,后來在美國得到進(jìn)一步開展,與原子心理學(xué)相對立。格式塔這個(gè)術(shù)語

2、起始于視覺領(lǐng)域的研究,但它又不限于視覺領(lǐng)域,甚至不限于整個(gè)感覺領(lǐng)域,其應(yīng)用范圍遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過感覺經(jīng)歷的限度?？晾照J(rèn)為,形狀意義上的“格式塔已不再是格式塔心理學(xué)家們的注意中心。根據(jù)這個(gè)概念的功能定義,它可以包括學(xué)習(xí)、回憶、志向、情緒、思維、運(yùn)動等過程。廣義地說,格式塔心理學(xué)家們用格式塔這個(gè)術(shù)語研究心理學(xué)的整個(gè)領(lǐng)域。格式塔心理學(xué)采取了胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)觀點(diǎn),主張心理學(xué)研究現(xiàn)象的經(jīng)歷,也就是非心非物的中心經(jīng)歷。在觀察對象的經(jīng)歷時(shí)要保持現(xiàn)象的本來面目,不能將它分析為感覺元素,并認(rèn)為現(xiàn)象的經(jīng)歷是整體的或完形的,所以稱為格式塔心理學(xué)。由于這個(gè)體系初期的主要研究是在柏林大學(xué)實(shí)驗(yàn)室內(nèi)完成的,故有時(shí)又成為柏林學(xué)派,主要代

3、表人是維特海默、科勒和考夫卡。一、格式塔心理學(xué)的整體論對音樂教育的啟發(fā)“格式塔意為“完形、“整體,這一學(xué)派否認(rèn)對心理現(xiàn)象的認(rèn)識等于對其分解的種種元素的認(rèn)識,強(qiáng)調(diào)整體大于部分之和,研究興趣主要集中在直覺和問題解決方面。格式塔心理學(xué)認(rèn)為:動物和人都是以互相關(guān)系來感知、學(xué)習(xí)的,事物互相間體積的大孝顏色的深淺、位置的上下左右、呈現(xiàn)時(shí)間的先后長短等關(guān)系才是感知、學(xué)習(xí)和記憶的關(guān)鍵。在音樂教學(xué)中,聯(lián)絡(luò)格式塔心理學(xué)的整體理論,可以運(yùn)用“先整體后部分的方法,弄清學(xué)科的構(gòu)造,就能發(fā)現(xiàn)一系列個(gè)別事實(shí)和技巧之間的內(nèi)在聯(lián)絡(luò),有利于學(xué)生的記憶和知識遷移,以后的學(xué)習(xí)就會變得容易,這樣才能在有限的時(shí)間內(nèi)掌握必要的學(xué)科材料。例

4、如,在合唱的教學(xué)中,傳統(tǒng)教學(xué)法是一個(gè)聲部一個(gè)聲部地教和學(xué),每一個(gè)聲部在演唱的時(shí)候盡量不要互相交流,等到每一個(gè)聲部學(xué)會了,再合起來演唱,并在合唱時(shí)要求各聲部不要去聽其他聲部的演唱,以免受到干擾。而在格式塔心理學(xué)的整體論的指導(dǎo)下,那么首先要求老師盡力幫助學(xué)生理解和把握所有聲部合起來的音響形象,并要求各聲部在演唱時(shí)隨時(shí)注意傾聽其他聲部的演唱,在理解其他聲部的根底上到達(dá)配合一致。在器樂教學(xué)中,傳統(tǒng)教學(xué)法是一段一段地學(xué)習(xí),再整體連起來演奏。而整體教學(xué)法那么要求老師先講述這首樂曲的整體風(fēng)格,然后分段講解,其中必須注意段與段之間的區(qū)別與聯(lián)絡(luò),最后逐段講解。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中,自己會注意段落之間的關(guān)系,并會在段

5、落過渡時(shí)做相應(yīng)的情感轉(zhuǎn)變的處理。假如按照傳統(tǒng)教學(xué)法,就割斷了樂曲段落之間的聯(lián)絡(luò),在表現(xiàn)樂曲上缺乏完好性和對樂曲的宏觀理解。聲樂藝術(shù)中的“整體概念是指:人的思想感情與演唱能量整體運(yùn)作的整體展現(xiàn)。例如,字正腔圓、聲情并茂就是演唱方法與感情表達(dá)、聲音色彩、演唱風(fēng)格等種種要求同時(shí)到位的效應(yīng)。思想感情是指演唱者對歌曲情感的處理和藝術(shù)升華。演唱能量是指演唱者的歌唱技巧,如歌唱的呼吸、咬字、共鳴、聲音的強(qiáng)弱、音色的明暗,等等。聲樂教學(xué)的整體概念指的不是一個(gè)單一的整體,我們將它歸納為一個(gè)由多個(gè)部分構(gòu)成的整體,部分與整體之間既是獨(dú)立的又是層層制約、環(huán)環(huán)相扣的,并且整體教學(xué)獲得的效果不僅僅是部分之和。整體與部分理

6、論指導(dǎo)下的聲樂教學(xué)要求我們做到把聲樂學(xué)習(xí)中的每一個(gè)環(huán)節(jié)看成一個(gè)整體來對待,盡管教學(xué)過程中每一個(gè)層次的每個(gè)階段的學(xué)習(xí)都有步驟、有方案及側(cè)重點(diǎn),但是卻不能把演唱者的聲音、語言、情感分割開來單獨(dú)進(jìn)展訓(xùn)練,片面強(qiáng)調(diào)聲樂單方面某個(gè)表現(xiàn),往往會阻礙聲樂訓(xùn)練的進(jìn)展,這是不可取的。二、格式塔心理學(xué)的頓悟理論對音樂教育的啟發(fā)頓悟理論是格式塔心理學(xué)的一個(gè)重要方面,它是以有名的“接竿問題實(shí)驗(yàn)得出來的結(jié)論。把饑餓的猩猩關(guān)在籠里,食物放在籠外一定間隔 處,籠與食物之間猩猩伸手可及的地方那么放了幾根木桿,每根都不能單獨(dú)夠著食物,但木桿之間有機(jī)關(guān)可連接。猩猩在幾次無效地嘗試之后,突然顯出明白的樣子,把兩根木桿接起來,到達(dá)了

7、取食的目的。這就說明:這并非練習(xí)和經(jīng)歷積累的結(jié)果,而是猩猩觀察、試探了整個(gè)情境,明了情境中各種條件之間的聯(lián)絡(luò)后,產(chǎn)生了頓悟。格式塔學(xué)者認(rèn)為,頓悟是思維的根底,只有對事物整體的思維才會真正理解問題,并領(lǐng)悟解決問題的原那么,而這種原那么的遷移就是“觸類旁通,是創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的重要環(huán)節(jié)。從音樂學(xué)習(xí)來看,對音樂語言的概念的理解、對音樂表現(xiàn)內(nèi)容及風(fēng)格特點(diǎn)的把握等,合適用頓悟的學(xué)習(xí)形式。而在技能技巧學(xué)習(xí)中,除了模擬、練習(xí)之外,有時(shí)也要用到頓悟?qū)W習(xí)形式。頓悟?qū)嶋H上是一種在感知、想象、聯(lián)想和情感等多種心理因素的根底上浸透著理性色彩的直覺。音樂藝術(shù)作品最深層次的意蘊(yùn),往往是將無窮之意蘊(yùn)在有盡的形式之中,具有多意性和

8、模糊性。在很多時(shí)候,這種“弦外之音,僅僅靠感性直覺、體驗(yàn)或是單純的理解都難以把握,只有欣賞者將自己的心靈完全沉浸在藝術(shù)的境界里,在一霎時(shí)獲得頓悟,才能把握祝心理學(xué)認(rèn)為,頓悟可以通過一定的情境或情緒來激發(fā)。那么,在音樂欣賞教學(xué)中,老師可以通過設(shè)置適當(dāng)?shù)那榫?營造符合音樂情緒的某種特殊氣氛,來激發(fā)學(xué)生的情感,促進(jìn)學(xué)生頓悟的形成。例如在欣賞鋼琴協(xié)奏曲?黃河?時(shí),老師可以選擇一種配有電視畫面的VD作為音響載體給學(xué)生欣賞。強(qiáng)勁有力的音樂伴隨著黃河之水奔騰跳躍的壯觀畫面,在課堂里營造出雄壯豪邁的情境和氣氛,學(xué)生對音樂藝術(shù)形象有了更為直觀的感受,進(jìn)而對作品所蘊(yùn)涵的情感內(nèi)容有了更為深入的體驗(yàn)結(jié)合關(guān)于作品創(chuàng)作的

9、根本介紹,他們很容易就聯(lián)想到這宏偉豪邁的音樂所描繪的奔騰不息的黃河,不正象征了抗日戰(zhàn)爭中中國人民前仆后繼、威武不屈,誓把日寇趕出家園的英雄形象嗎。就像這樣,頓悟在特定的情境里促成發(fā)生,學(xué)生的審美感受得到理性的升華。再例如頓悟理論在器樂教學(xué)中的運(yùn)用。在教授器樂技法的時(shí)候,學(xué)生可能一下子領(lǐng)悟不到技法的要點(diǎn),這時(shí)老師就不能一味地說教,而是可以運(yùn)用格式塔心理學(xué)里關(guān)于頓悟的理論,去尋找一些學(xué)生所熟知的生活中經(jīng)常能運(yùn)用到的技巧去幫助學(xué)習(xí)理解其中的微妙。在古箏學(xué)習(xí)中,快速觸弦的技巧,很多學(xué)生不能準(zhǔn)確領(lǐng)會,而把快速觸弦的感覺與平時(shí)小朋友拍皮球時(shí)拍球瞬間的手感聯(lián)絡(luò)起來,就比擬好理解。很多學(xué)生從中頓悟了學(xué)習(xí)樂器的

10、要領(lǐng)。在音樂教學(xué)過程中,教學(xué)聯(lián)絡(luò)實(shí)際,學(xué)會融會貫穿,教學(xué)過程會變得簡單,學(xué)生也容易領(lǐng)會學(xué)習(xí)內(nèi)容。在教學(xué)中,有些學(xué)生不能很快地領(lǐng)會學(xué)習(xí)內(nèi)容的要點(diǎn),這時(shí)候老師就更需要耐心和誠心,除了啟發(fā)和引導(dǎo),還要給他一定的空間和時(shí)間,讓他自己領(lǐng)悟。但事物開展總要有個(gè)過程的,學(xué)生在“漸悟的過程中,必然會有這樣那樣的不利因素影響,這時(shí)候還沒到達(dá)“頓悟的這一步,“心急吃不了熱豆腐,學(xué)生有可能在事后很久才能悟出其中的道理?！昂掼F不成鋼的心情所有的老師都會有,但“欲速那么不達(dá),只有讓學(xué)生主動積極地尋求真理,才能收獲真正的教育效果。頓悟是靈感孕育成熟的標(biāo)志,頓悟思維又稱靈感思維,是創(chuàng)造性思維的重要組成部分。在音樂創(chuàng)作和欣賞

11、過程中,欣賞者運(yùn)用習(xí)慣性思維,有時(shí)候會遇到無法解決的問題。這時(shí)就要動用創(chuàng)造性思維,暫時(shí)繞開常規(guī),拓展思維空間,運(yùn)用想象、聯(lián)想、直覺等思維活動對問題進(jìn)展多層次、多角度、多方面、多因素、多變量的考察,尋求多種可能解決問題的方法,最終靈機(jī)一動,獲得解決問題的方法。這實(shí)際上就是頓悟的過程。因此,要促進(jìn)學(xué)生在音樂欣賞過程中獲得頓悟,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維相當(dāng)重要。那就要求老師在欣賞教學(xué)中不能以自己或權(quán)威對音樂作品的理解禁錮學(xué)生的思維,留給他們充分的想象和聯(lián)想的空間。教育需要老師的愛,需要老師用愛去感化學(xué)生;老師的愛是一門藝術(shù),需要老師潛心鉆研,努力創(chuàng)造;老師的愛是睿智的愛,需要老師用科學(xué)的方法、理智的頭腦去引導(dǎo)學(xué)生。老師要走進(jìn)學(xué)生的心靈,理解學(xué)生,用一顆寬容的心設(shè)置一定的空間等待,假以時(shí)日,當(dāng)學(xué)生自己領(lǐng)悟了其中的道理,心靈產(chǎn)生了改良自己的愿望,即產(chǎn)生了“頓悟,這時(shí)候的教育離成功的教育就不遠(yuǎn)了。中國論文聯(lián)盟.LL.整理參考文獻(xiàn):1庫