當代青年個性化發(fā)展的調查與思考

1、當代青年個性化發(fā)展的調查與哲學思考摘要：青年是祖國的希望和民族的未來，青年群體朝氣蓬勃，具有極大 的可塑性和創(chuàng)造性。他們是社會主義國家的重要組成部分。我國正處于 社會主義的初級階段，處在不斷的發(fā)展之中，這個過程還需要一個相當 長的時間。所以，當代青年仍肩負著使祖國不斷發(fā)展、繁榮、強盛的重 任，要向肩負起這個重任，就需要青年這一新生軍有著強硬的素質。在 這種素質中，個性無疑起著至關重要的作用。步入大學階段后，人的過程，心理機制不斷趨向成熟，加之以 當代大學生的開放式管理，和豐富多彩的課余文化生活。這一列群體的 思想較為復雜，其廣度與深度也有所增加。另外，更多的自由空間與興 趣愛好也促進個性的發(fā)展

2、。由于我個人就處在這樣一個接觸機會難再身 在其中，容易迷失，缺乏客觀判斷依據(jù)與遠近的目光，其復雜性不言而 喻，在我?guī)啄甑拇髮W生活中，發(fā)現(xiàn)大學生個性發(fā)展與學校氛圍、老師引 導、學生自我修養(yǎng)等密切相關，大學不僅僅是要培養(yǎng)有知識、有文化 的服務于社會各行各業(yè)的精英之才，更重要的是培養(yǎng)做人的基本道德準 則、較高的細想素質、強硬的心理素質、為人處世的能力。幾年前云南 大學的馬加爵事件，給人們的記憶是深刻的，教訓也是慘痛的，引起了 我們的身上思考，與反省，因此我們當前的教育體制與管理模式也正在 逐漸發(fā)展變化，更多地體現(xiàn)人文關懷，“民本”意識越來越好濃。在我 們的問卷調查中，有34%的大學生有自己的人生目標

3、與職業(yè)生涯規(guī)劃設 計；有51%的人認為“做好當下，腳踏實地，扎實雪好專業(yè)知識，”是 最重要的；有10%的人“沒想過”；有5% “過一天是一天”。因此可略 見一斑，關于構建當代大學生的價值觀已經(jīng)顯得十分重要而富有意義。我國當代青年偏向個性化的現(xiàn)象很重，經(jīng)調查顯示這主要是受西方 文化的影響。這股思潮從思維模式、價值取向、生活方式等諸多方面影 響著中國一代又一代的青年人，研究這股思潮的表現(xiàn)，探尋其影響我國 當代青年的原因，并針對其積極、消極的作用提出了相應的對策。但有 資料顯示二十世紀八十年代的青年對當代青年的輻射作用是有一定的 影響的。所以在此我們對中國青年的個性化的調查作了一個總結并提出 了客觀

4、的相應的對策。經(jīng)調查70%青年認為青年時期作為人生的重要階段，正處在生理、 心理全面發(fā)展成長的高峰時期。青年時期人腦的發(fā)育基本完成，腦重量 和神經(jīng)系統(tǒng)結構已達到成熟，這為青年思維能力的發(fā)展提供了生理基 礎。隨著生理方面的變化，青年個性心理特征得到進一步發(fā)展。青年身 體的發(fā)展促使其內(nèi)心深處萌發(fā)一種強烈的自我意識，產(chǎn)生強烈的“成人 感”。青年往往熱衷于發(fā)現(xiàn)自我，了解自我，實現(xiàn)自我的價值，迫切希 望通過自己的努力向別人證明自己是生活的強者，表現(xiàn)出一種強烈的自 尊心、自信心和進取心。而西方個性化思潮所提倡的個性發(fā)展恰恰迎合 了青年這種自我意識膨脹的需要，因而很容易被青年所接受并吸收。所 以青年自身生理

5、、心理的健全也是導致個性化的原因之一。我國是有著傳統(tǒng)的悠久文化，是以個人和集體的聯(lián)系，以集體和國 家的聯(lián)系，講求的是一種集體感主義感和集體價值取向。而西方文化以 個人為本位，強調個人的積極主動性，著重個體的發(fā)展，認為每個人不 僅僅是一個獨立的生物體，而且還是作為具有獨特心理的生命及單個的 社會成員而存在。所以中國當代青年對突如其來的西方文化有著心新的 觀念。所以95%的青年對西方文化的影響力是毫無懷疑的。西方對個性化的追求突出表現(xiàn)在西方文化的自我價值觀上，即意識 到自我具有主觀性，它豐富了個體獨特的認識能力，從而把個人的愛好、 意見、選擇及創(chuàng)造力放到了一個優(yōu)先的位置。當代青年在接受了個性化思潮

6、的洗禮后，思考問題往往從自我這個 角度出發(fā)，“我”逐漸取代了“我們”，以個體作為切入點的微觀思維方式 隨之取代了統(tǒng)攬全局的宏觀思維方式。同時，青年個性的發(fā)展，使青年 不再滿足于人云亦云“是什么”的知識層面，而是深入探索到個體“怎么 辦”的思維層面，著重于自我分析和解決問題，從而找出自我認識、自 我發(fā)展的道路。隨著青年思維層次的推進，其思維形式也更趨開放。青 年思維的開放性主要體現(xiàn)在勇于突破傳統(tǒng)的思維結構的局限，敢于打破 傳統(tǒng)式封閉思維的限制，擅于對已有的知識、模式等做大膽的延伸或綜 合。即當代青年不再盲從、迷信一家之言，不循規(guī)蹈矩，不故步自封， 在反對舊權威的同時，喜歡提出自己的獨特見解，他們

7、往往能夠打破陳 規(guī)、獨樹一幟、獨辟蹊徑、創(chuàng)造性地解決問題。但從另一個角度講，我國當代青年接受了個性化思潮也產(chǎn)生了相應 的負面影響。比如說在某些場合或處理某些事情的時候，由于他們有一 種自我為中心的意識和無懼感，所以很多情況下他們都認為自己觀點是 肯定的，以致不喜歡聽取別人或懷疑別人的看法和見解而一意孤行，這 就極大的增大了他們做事的失敗率。這不是一件小事，在中國有很多的 青年發(fā)生自殺的現(xiàn)象很多，為什么他們要自殺呢，百分之九十的都是因 為心理問題。他們有很多事情自己想不通，為什么想不通呢，經(jīng)顯示絕 大部分就是一自我為中心，以自己的見解或看法為肯定。至于怎樣正確引導青年中的個性化發(fā)展，我覺得應做到

8、以下幾點：引導青年正確對待傳統(tǒng)文化和西方文化。個性化思潮之所以在青年中影響深遠，這與東西方的文化的傳統(tǒng)和 科學發(fā)展步調不一致有作主要的原因。二十世紀八十年代西方文化進了 一直封閉的中國，這突如其來的新文化與中國一直以來的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生 了極大的差異，很多人也是由于新就試著的去模仿，去體驗。為什么我 們會去學習和模仿人家的文化呢，就是還有一個重要的原因，西方的科 技和科學在二十世紀八十年代比東方的發(fā)展得快得多，一個明顯的事實 擺在了東方人的面前，這事實不得不讓傳統(tǒng)已久的中國人們?nèi)ハ嘈盼鞣?的文化和科技。由于這些的先行條件下，我國青年不斷的被植入了西方 文化，導致了發(fā)展為今天的青年個性化思潮。首先要

9、繼承傳統(tǒng)的文化，因為中國是世界四大文明古國之一，有著 悠久的歷史和優(yōu)良的傳統(tǒng)，中國是一個勤勞智慧的民族,中國的智慧禮 儀文化受到了世界各族人民的贊揚好評.繼承傳統(tǒng),還要發(fā)揚傳統(tǒng)，就是 好的方面加大弘揚，進一步突出，比如儒家講的”仁義禮智信”就要 廣泛推廣，這是中國文化的精義,這是中國儒家的精華，也是現(xiàn)代社會同 樣應該具有的美德，也要適當?shù)膾仐壱徊糠植缓玫姆矫?。加強對青年社會主義價值觀的教育。根據(jù)調查的結果顯示與我預期的結果是一致的，我國是一個社會主 義大國我們應該提倡個人價值和社會價值辯證統(tǒng)一的人生價值觀。這種 價值觀，是以社會本位、集體本位為基本內(nèi)容，以充分發(fā)揮個人聰明才 智、重視個人利益為

10、必要條件的。這就要求當代青年要處理好個人、集 體、社會三者之間的關系。馬克思主義認為，人的本質在于社會性，個 人無法脫離社會群體而單獨生活。青年只有根據(jù)社會的需要和個人的特 長來確定個體的發(fā)展方向，把對社會整體做貢獻作為發(fā)展個性的出發(fā)點 和歸宿，強化集體主義意識，在集體主義指導下才能確保個性的健康發(fā) 展。集體主義與個性發(fā)展是辯證統(tǒng)一的關系，離開集體就不可能有個人 的自由和發(fā)展，而作為個體，只有遵循集體主義道德原則，才是個人全 面發(fā)展的途徑。因此，當代青年應以愛國主義、社會主義、集體主義為 價值取向，堅持集體本位、社會本位的價值觀，在個人與社會關系上， 使個性發(fā)展與社會發(fā)展保持一致，使個人的思想

11、、行為符合歷史發(fā)展規(guī) 律；當個性發(fā)展有損于社會整體與社會發(fā)展背道而馳時，就要自覺限制 這種錯誤的個性化發(fā)展，根據(jù)集體主義原則來加以調整，以適應社會的 需要。尊重青年個性差異，客觀看待青年個性發(fā)展。知識經(jīng)濟時代知識和技術的創(chuàng)新成為社會發(fā)展的主旋律，社會的發(fā) 展需要大批富有創(chuàng)造性的人才。而個性往往是與創(chuàng)造性相聯(lián)系的，個性 的張揚有利于刺激創(chuàng)造欲望，從而獨立地分析、解決問題。但不因為中 國是一個傳統(tǒng)的大國就一棒子的打死哪些追求個性化的人，所以我們要 客觀看待青年個性發(fā)展，尊重青年個性差異。這也是我們調查結果的顯 示。所以，從這個意義上說，個性是創(chuàng)造性的土壤，富有個性的人也極 易成為創(chuàng)造型人才。德國思

12、想家萊布尼茨曾經(jīng)說過，世界上沒有兩片相 同的樹葉。同理，世界上也不存在兩個完全相同的人。我們首先要承認 青年的差異性、個別性，尊重青年個性發(fā)展，而不是全盤否定地壓抑青 年個性發(fā)展的需要。其次，學校、家庭、社會要為青年個性發(fā)展創(chuàng)造寬 松環(huán)境，營造民主平等的氛圍；同時，根據(jù)青年個性差異，因材施教， 要盡量適應每個人的身心特點，適應每個人的認知風格，以促進青年個 性的全面發(fā)展。教育者應以青年個性差異為出發(fā)點，充分調動青年主體 的積極性、能動性，最大限度地激發(fā)青年體內(nèi)的創(chuàng)造潛能。從本次調查結果來看，我國青年偏向個性化發(fā)展的主要原因取決于 西方文化的進入中國。無形之中打破了中國傳統(tǒng)的悠久文化，激化了當 代青年的傳統(tǒng)主義觀念，從而使他們偏向“西方”化，以致走向個性化。 二十世紀八十年代的青年對當代的青年也存在著一定的影響。我作為當代青年中的一員，是國家以后的未來，有必要去關注和了 解青年的思潮走向和傳統(tǒng)文化的傳承。因此我對調查的結果做出了仔細 的分析，對西方文化我們應該要用馬克思主義辯證的觀點去看待，用全 面的，系統(tǒng)的觀點去審視。對偏向西方個性化的青年我們應該尊重他們 個性