建筑裝飾的意義

1、建筑裝飾的意義一、建筑裝飾的歷史境遇建筑裝飾是一個廣泛、普遍的文化藝術(shù)現(xiàn)象。每一個時代的歷史、文化都在建筑中留下了深入的印跡，這些印跡除了在建筑的構(gòu)造中得到保存之外，大量的信息凝聚在建筑的裝飾中。建筑中的雕刻、紋飾、色彩、線腳以及構(gòu)件排列、組合的秩序等等，都成為我們判斷和理解建筑風格、類型和文化內(nèi)涵的至關(guān)重要的信息，人們的社會意識、信念和價值觀通過這種形式而得到顯現(xiàn)。然而，建筑裝飾的歷史遭遇卻隨著社會變革和時尚的變遷，經(jīng)歷著褒、貶、揚、抑的不同命運。自18世紀以來，人們對裝飾的鞭撻多于對它的贊揚，象盧斯、拉斯金等人就是劇烈的反對者。在20世紀初的抽象派畫家那里，更是把“裝飾視為最令人討厭的字眼

2、，將它看成是寒酸的行當。這當然有其特定的社會歷史背景，裝飾的價值在洛可可時代已日漸式微，在功能主義和工業(yè)化消費的沖擊下，裝飾和手工業(yè)制品已成為機械化大消費的阻礙，因此，人們要求變革這樣的現(xiàn)實，順應了社會進步的潮流。但是，“裝飾的罪惡不應歸咎于裝飾本身。我們應當把目的與手段加以區(qū)分，裝飾失敗的原因不應當在手段中去尋找，而應當在認識中去尋找，裝飾僅僅是在目的驅(qū)使下被選擇和使用的“工具。19世紀中葉，在伯明翰和謝菲爾德兩地興起的低俗的裝飾之風，完全是由于設計者低級興趣的目的而導致的。在現(xiàn)代建筑近半個世紀的歷史進程中，傳統(tǒng)的裝飾被當作“破爛貨在人們的意識中去除掉了，取而代之的是簡潔、純靜的形式。然而，

3、我們在那些簡潔的形式中仍然看到裝飾在頑強地發(fā)揮著作用。二、建筑裝飾的成1、在消費理論中形成的裝飾大約公元前7世紀，希臘建筑正處于由木構(gòu)建筑向石砌建筑過渡時期，當時希臘的制陶業(yè)已有了相當高的技術(shù)程度，在柱廊的額枋以上部分檐部，采用陶片貼面。陶片在成坯過程中便于制作裝飾線腳，因此，線腳便被引進到建筑中，同時也把陶器中的彩繪引入了建筑，使檐部覆滿了色彩鮮艷的裝飾。陶片用模具成批預制，為了適應這種消費藝術(shù)，就必須有統(tǒng)一的規(guī)格尺寸和款式。這樣就在客觀上促進了建筑構(gòu)件的定型化和標準化，對希臘建筑藝術(shù)中柱式的形成和傳播起到了至關(guān)重要的作用。在埃及的陵墓建筑中，柱子上也有凹圓線腳，與希臘柱式上的幾乎一樣，米勒

4、解釋說：“這種柱子是從原來的木樁演變而來的，刻有凹槽的柱子可能是汲取了一種彎刃斧加工松柏木樁的經(jīng)歷。2、由功能構(gòu)件演化而形成的裝飾建筑中的某些形式或裝飾在它產(chǎn)生時往往具有實際的功能，并與它的建造手段和構(gòu)造邏輯嚴密相關(guān)，但這些功能并不構(gòu)成對形式的制約，換句話說，功能的改變或消褪，并不影響原有形式作為一種純粹的裝飾語言而在其他的建筑構(gòu)造中得到保存。例如：阿爾貝蒂設計的馬拉泰斯塔教堂，就套用了君士坦丁凱旋門的形式和裝飾，原來在凱旋門中起承重作用的四個分立柱，在教堂的立面上成了退到墻體中的扶壁柱，柱子原有的物理功能消失了。布拉曼特于1500-1504年設計的羅馬和平圣馬利亞教堂的回廊，對羅馬大斗獸場建

5、筑主題的“套裝就更加明顯；愛奧尼亞柱式的形式和功能都被減化成一種純粹的形式符號，使這種經(jīng)典的建筑形式成為真正的裝飾。同樣的情形也反映在米開朗基羅設計的佛羅倫薩勞倫齊阿納圖書館的立面中，柱子和窗都成了非功能性的裝飾語言。3、由宗教文化衍生的裝飾由圖騰崇拜和宗教信仰而產(chǎn)生的裝飾，是這種行為最古老最深遠的原因之一，幾乎所有史前的裝飾藝術(shù)都可以追溯到這個源頭。我們從美索不達米亞的考古發(fā)現(xiàn)中可以確知建筑裝飾的產(chǎn)生從一開場就滲入了宗教的因素。從古亞述人、烏爾圖人的建筑到阿契美尼德王朝時期的建筑歷史來看，宗教建筑的開展無論在形式還是規(guī)模上都遠遠超越了其他類型建筑的開展，這可以說明宗教文化在當時的社會生活中占

6、據(jù)了相當重要的地位。一個民族被另一個民族所征服，一種文明被中一種文明所取代，這確實需要群體的意志和力量，而能將此凝聚起來的事物，除了在那個時代聚集起來的宗教信仰之外還能有別的東西嗎？因此，建筑以恰當?shù)男问綖楸磉_這種信仰和信仰的傳播提供了必要的物質(zhì)條件，建筑中的裝飾那么成了表達這種信仰、標秉君王業(yè)績的有力工具。對宗教和神靈的崇拜始終對古埃及的建筑形式產(chǎn)生著深入的影響，并且在上、下埃及的傳統(tǒng)之間彷徨。我們熟悉的金字塔，方尖碑和卡納克阿蒙神廟的柱式都有著確定的宗教含義。三、建筑裝飾的功能按照人們通常的理解，建筑中的裝飾大多是非功能性的，它的目的是創(chuàng)造審美價值。在現(xiàn)代主義者眼中，裝飾是可有可無的，甚至

7、是多余的東西。因此，他們竭力反對在建筑中使用裝飾。事實上，裝飾對建筑而言，從來就不是可有可無的，我們始終沒有擺脫裝飾對建筑的影響，它是無所不在的，只要我們把建筑同美的追求聯(lián)絡在一起，裝飾的因素就會在潛移默化中發(fā)生作用。所謂“純潔的形式本身就是一種抽象形態(tài)的裝飾。況且對這種形式的美學價值在今天來看也大大打了折扣。裝飾既有構(gòu)造上的功能，也有信息傳遞的功能和審美方面的功能。我們對歷史上任何一種類型的建筑之解讀，都不可能將裝飾的因素排除在外，因為裝飾與建筑的空間、構(gòu)造一起構(gòu)成了一個完好的主題。裝飾總是和功能聯(lián)絡在一起的，在某種意義上說，不存在沒有功能的裝飾，也不存在沒有裝飾的功能，步行街上的盲道，既是一種功能，也是一種裝飾，它豐富了鋪裝的表現(xiàn)力。西方古典建筑中的柱式，既提供了構(gòu)造上的功能，也是一種標準的裝飾語匯。我們對功能的表達不可能是空洞的、抽象的，總要通過詳細的材料、構(gòu)造方式和加工手段使用之成為可見的形式。建筑裝飾的功能可以概括為以下幾個方面：1審美功能。自從人類的審美意識產(chǎn)生之后，人們使用裝飾的目的首先就是創(chuàng)造審美價值?？梢詾槿藗兲峁┮曈X和心靈上的美感和愉悅，這本身就成為一種精神上的功能；2調(diào)節(jié)功能。裝飾在建筑的構(gòu)造和形式中，可以起到調(diào)整比例、協(xié)調(diào)部分與整體關(guān)系的作用。無論是古典建筑還是現(xiàn)代建筑，我們都充分發(fā)揮了裝飾的這種功能，利用線腳、裝飾性的構(gòu)件調(diào)整和劃分建筑的比例關(guān)系，