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1、第 第 頁(yè)第8課中國(guó)古代的法治和教化【課程標(biāo)準(zhǔn)】知道中國(guó)先秦時(shí)期成文法的產(chǎn)生過(guò)程,以及這一時(shí)期思想家對(duì)于德治、法治關(guān)系的討論知道自西漢起歷代王朝法律、禮教并用的統(tǒng)治手段【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1.了解中國(guó)先秦時(shí)期成文法的產(chǎn)生過(guò)程。2.掌握先秦時(shí)期德治與法治的主要內(nèi)容和思想家對(duì)德治、法治關(guān)系的談?wù)摗?.了解秦漢至明清時(shí)期的法律與教化的內(nèi)容,理解不同時(shí)期法律與教化的特點(diǎn)?!緦W(xué)習(xí)重難點(diǎn)】重點(diǎn):先秦時(shí)期德治與法治的比較、中國(guó)封建法律儒家化的發(fā)展歷程。難點(diǎn):中國(guó)傳統(tǒng)法律的基本特征?!局R(shí)鏈接】1.鑄刑書(shū):刑書(shū)是國(guó)家權(quán)力的象征。公元前536年3月(陰歷),鄭國(guó)執(zhí)政子產(chǎn)將鄭國(guó)的法律條文鑄在象征諸侯權(quán)位的金屬鼎上,向全社
2、會(huì)公布,史稱“鑄刑書(shū)”。這是中國(guó)歷史上第一次公布成文法的活動(dòng),有利于法律在全社會(huì)范圍內(nèi)得到執(zhí)行。左傳昭公六年記載“三月,鄭人鑄刑書(shū)”。2.鄉(xiāng)約:中國(guó)最早的成文鄉(xiāng)里自治制度,是北宋學(xué)者呂大鈞、呂大臨等幾兄弟于北宋神宗熙寧九年(1076年)制定的“呂氏鄉(xiāng)約”(原名藍(lán)田公約)。這個(gè)鄉(xiāng)約的四大宗旨是使鄰里鄉(xiāng)人能“德業(yè)相勸,過(guò)失相規(guī),禮俗相交,患難相恤”。它的內(nèi)容十分豐富,約規(guī)包含四大項(xiàng):德業(yè)相勸、過(guò)失相規(guī)、禮俗相交、患難相恤。呂氏鄉(xiāng)約在關(guān)中推行沒(méi)有多久,北宋被金人所滅,呂氏鄉(xiāng)約曇花一現(xiàn),很快被人遺忘。南宋后,朱熹重新發(fā)現(xiàn)了這個(gè)鄉(xiāng)約,據(jù)此編寫(xiě)了增損呂氏鄉(xiāng)約,再度使呂氏鄉(xiāng)約名聲鵲起。一、基礎(chǔ)感知(一)先秦
3、時(shí)期的德治與法治1.結(jié)合教材完成表格內(nèi)容朝代法律夏商西周春秋戰(zhàn)國(guó)2.材料:當(dāng)鄭國(guó)鑄造公布刑書(shū)時(shí),晉國(guó)叔向曾給子產(chǎn)一封信,責(zé)備他說(shuō): 民知有辟,則不忌于上,并有爭(zhēng)心,以征于書(shū)。而徽幸以成之。弟可為矣 民知爭(zhēng)端矣,將棄禮而征于書(shū)。錐刀之末,將盡爭(zhēng)之。亂獄滋豐,賄賂并行,終子之世,鄭其敗乎!”思考:晉國(guó)叔向反對(duì)鄭國(guó)子產(chǎn)“鑄刑書(shū)”說(shuō)明了什么?材料:韓非說(shuō):“臣事君,子事父,妻事夫。三者順則天下治,三者逆則天下亂,此天下之常道也。你如何理解作為法家代表韓非的這些話?4.結(jié)合教材,梳理兩次“德、法之爭(zhēng)”的過(guò)程,思考其實(shí)質(zhì)是什么?秦漢至隋唐時(shí)期的法律與教化1.結(jié)合教材完成表格內(nèi)容朝代法律秦漢魏晉南北朝唐2.
4、梳理漢至唐有關(guān)律令儒家化的歷程3.材料:董仲舒是“春秋決獄”的始作俑者。當(dāng)時(shí)廷尉張湯每遇到事關(guān)倫常的疑難案件,便向董仲舒請(qǐng)教。董仲舒便以儒家經(jīng)典特別是春秋所載的古老判例、故事或某種原則來(lái)予以裁定,并作春秋決獄二百三十二事,為當(dāng)時(shí)法官審判時(shí)所援引?!按呵餂Q獄”表明了什么?4.思考:唐律疏議的特點(diǎn)5.材料:唐律疏議名例序疏云:“德禮為政教之本,刑罰為政教之用,猶昏曉陽(yáng)秋相須而成者也?!辈牧戏从沉颂瞥鯓拥纳鐣?huì)治理手段?宋元至明清時(shí)期的法律與教化1.結(jié)合教材,完成表格內(nèi)容朝代法律宋元明清2.根據(jù)中國(guó)古代法治的發(fā)展歷程,概括其的演變特點(diǎn)(四)結(jié)合教材,梳理教化的發(fā)展歷程朝代教化魏晉唐宋明清2.材料:宋代一些地方實(shí)行鄉(xiāng)約制度,其功能主要是揚(yáng)善懲惡,制定規(guī)約進(jìn)行道德教化,并建立民間組織和相關(guān)的賞罰,明清時(shí)期,宣講“圣諭”成為鄉(xiāng)約最重要的內(nèi)容。當(dāng)時(shí),由地方官吏廣泛推行鄉(xiāng)約制度,設(shè)立鄉(xiāng)約組織,每月召集百娃宣講,教化,康熙九年頒布了鄉(xiāng)約組織必須宣講
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