以舞臺(tái)的空盛滿戲劇的能量

1、優(yōu)選文檔優(yōu)選文檔PAGEPAGE5優(yōu)選文檔PAGE以舞臺(tái)的空盛滿戲劇的能量幾張一般的桌椅，地面鋪上了方形白面地域，黑色布幕為背景。驚詫的山谷，一部?jī)?yōu)秀的大師作品，就在這樣簡(jiǎn)單的裝置前開(kāi)演。劇中描述一位女士不測(cè)處發(fā)現(xiàn)自己擁有過(guò)人的記憶能力，能在不自覺(jué)的情況下，將現(xiàn)實(shí)生活所見(jiàn)所有信息轉(zhuǎn)變成畫(huà)面印象儲(chǔ)蓄在腦海之中，透過(guò)大腦聯(lián)覺(jué)現(xiàn)象（synes-thesie）的搜尋，正確地重復(fù)表達(dá)過(guò)去見(jiàn)過(guò)某位路人的行動(dòng)方式，有時(shí)聽(tīng)見(jiàn)的數(shù)字、人名、信息可是，這樣的特別能力并未給她的生活帶來(lái)利處，反而讓她失去了工作，碰到不停承載的記憶所苦，追求醫(yī)生的救治。被視為異類的女主角被節(jié)目商邀請(qǐng)演出，成為了取悅觀眾供人娛樂(lè)的表演者

2、。日復(fù)一日的演出，使得她腦中的儲(chǔ)蓄印象漸漸累積成山，不停與醫(yī)生的講話之間又無(wú)法獲得解決之道，于是告別演出團(tuán)隊(duì)，回歸自我獲得一絲寧?kù)o。最后，女主角如重生般地重新面對(duì)自我，并告訴醫(yī)生希望將自己的大腦于逝世后捐出，能讓醫(yī)學(xué)經(jīng)過(guò)研究，對(duì)于這大腦的特別情況有更多的認(rèn)識(shí)。對(duì)人類精神大腦的研究是彼得-布魯克近幾年所關(guān)注的議題，從1992年那個(gè)男人、1998年我是一個(gè)現(xiàn)象到2014年驚詫的山谷，都是布魯克與編劇瑪麗?海倫娜?依斯坦尼（Marie-HeleneEstienne）共同研究相關(guān)人類大腦的謎樣現(xiàn)象，與人類精神息息相關(guān)的大腦，是目前醫(yī)學(xué)仍無(wú)法完全浸透的奇特器官。我們其實(shí)不能夠完滿理解大腦的體系，“必定保

3、持一種開(kāi)放和驚詫的態(tài)度，相信我們自己的奇特遠(yuǎn)勝于科學(xué)所能講解的”。這樣的相信憂如可能是種迷信，但也不能夠否認(rèn)的是，在經(jīng)過(guò)七十年劇場(chǎng)藝術(shù)不停地對(duì)于人的研究，布魯克也知道，在戲劇之中我們無(wú)法恩賜觀眾任何的真理來(lái)“教育”，唯有讓觀眾經(jīng)過(guò)觀戲的經(jīng)驗(yàn)后惹起自省，戲劇才能帶來(lái)真切的藝術(shù)作用，“因?yàn)檎胬砥鋵?shí)在我們自己”。劇中演員沒(méi)有任何夸張的演技，以一種輕柔的呼吸訴說(shuō)著文本字句，將觀眾引領(lǐng)至戲中的情境。舞臺(tái)上的空讓人感覺(jué)到演員能量的滿，凝望著演員的神情狀態(tài)，聆聽(tīng)繚繞于空間中的字句。劇中的女主角并未與其他角色有所矛盾，唯一的矛盾來(lái)自于自我該如何面對(duì)無(wú)法刪減而滿載的記憶，自我辯證地提問(wèn)：“人該如何學(xué)習(xí)忘掉？”演

4、員以自在的節(jié)奏行動(dòng)，在簡(jiǎn)單衣物穿脫、動(dòng)作改變、道具搬動(dòng)、觀演互動(dòng)之間，讓觀眾認(rèn)識(shí)一人飾多角的變換與情節(jié)場(chǎng)景的換置。左舞臺(tái)邊的樂(lè)手敲奏著簡(jiǎn)單的音符，誠(chéng)然沒(méi)有完滿成調(diào)的長(zhǎng)篇伴樂(lè)，但輕奏的單音聲響卻能夠讓演員的訴說(shuō)更加動(dòng)人。完滿簡(jiǎn)單的形式憑藉演員自然的演技，于當(dāng)下經(jīng)過(guò)角色的對(duì)談、情節(jié)的發(fā)展，訴說(shuō)著好多的生命道理，展現(xiàn)了文本深度的哲學(xué)內(nèi)涵，卻沒(méi)有讓人感覺(jué)說(shuō)教意味，觀眾也因此能對(duì)于劇中演出的所有更加地回味，尋得自己的真理。布魯克的戲劇空間彼得?布魯克于二十世紀(jì)戲劇改革最激烈的時(shí)代，己奠下不必置疑的大師之名，最為人知的必定是己成今日必讀的戲劇教科書(shū)空的空間中所提到的一句話：“我能夠采用一個(gè)空間，稱它為空蕩

5、的舞臺(tái)。一個(gè)人在別人的凝望之下.走過(guò)這個(gè)空間，這就足以構(gòu)成一幕戲劇了。”可是，總是被誤解，其實(shí)這其實(shí)不是一套理論的建構(gòu)書(shū)寫(xiě)，而僅是一份經(jīng)驗(yàn)累積此后的心得分享。理論對(duì)于布魯克而言，僅是戲劇知識(shí)的學(xué)習(xí)增添，絕非劇場(chǎng)實(shí)踐的必定方法，因?yàn)槿魏蔚姆椒ㄏ狄恢碌┕潭礊椤敖┗?，?dāng)舞臺(tái)所有皆為空無(wú)時(shí)，我們才能超越現(xiàn)實(shí)形式的限制進(jìn)而將之“填滿”。空的空間這樣的想法，其實(shí)不是來(lái)自于成心的構(gòu)思，而是現(xiàn)實(shí)的考慮。布魯克從未受過(guò)任何正統(tǒng)的戲劇教育，完滿部是依靠著自己對(duì)于戲劇的感覺(jué)與直覺(jué)從事劇場(chǎng)實(shí)踐。戰(zhàn)后年代的物質(zhì)困窮造就了他對(duì)于演員演出的敏銳觀察與戲劇文本的深度剖析，未曾追求華麗絢爛或科技機(jī)器的醒目舞臺(tái)，僅將演出的創(chuàng)

6、作專注于“空的空間”里三個(gè)最基本的原素：演員身心、戲劇文本、觀眾在場(chǎng)。因此，布魯克創(chuàng)作的過(guò)程中，仿佛儀式般的常例，經(jīng)常透過(guò)旅行追求靈感，并帶領(lǐng)劇組前往小區(qū)校園預(yù)演，聽(tīng)取好多不同樣的觀眾建議，再一步一步不停地與編劇、演員們修正改變，使得整體演出都能試著讓多元的觀眾自然地走入劇中的節(jié)奏。對(duì)他而言，觀眾其實(shí)不是真的來(lái)看有著臺(tái)上與臺(tái)下區(qū)分正式拘束的演出，而是來(lái)看與演員當(dāng)面輕松自在的排練，演員經(jīng)過(guò)身心的展演聯(lián)系著觀眾的在場(chǎng)，在一份空的空間里，共同研究感覺(jué)文本所傳達(dá)的信息、意涵。戲劇的探望無(wú)論從任何的角度切入，總是離不開(kāi)“人”的本詰問(wèn)題。早期的布魯克先是藝術(shù)形式面的實(shí)驗(yàn)，以莎士比亞的文本為基底，首創(chuàng)了他獨(dú)

7、到美學(xué)形式“空的空間”。中期的布魯克追求精神文化面的研究，研究了阿爾托殘忍戲劇的理論，與日本能劇演員芨田勝弘合作成立了國(guó)際戲劇研究中心，帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)前往非洲、伊朗等地跨文化交流，并碰到奇特思想家葛吉夫（Gurdjieff）的啟示。到了近期，則以個(gè)人累積的劇場(chǎng)經(jīng)驗(yàn)，在巴黎北方劇院（LesbouffesduNord）不停經(jīng)過(guò)經(jīng)典或是新編的文本，來(lái)探望人類相互共存的問(wèn)題，導(dǎo)演了最為有名的史詩(shī)巨作摩訶婆羅達(dá)（Mahabharata）。直到此刻天己九十歲高齡的布魯克仍有著不停創(chuàng)作的靈感泉源，不停地經(jīng)過(guò)劇場(chǎng)的展演作品來(lái)闡述自己想表達(dá)的話語(yǔ)，研究人類未解的謎題。大師恩賜的啟示“后現(xiàn)代”的今日，好多導(dǎo)演將跨文化、跨領(lǐng)域看作了創(chuàng)作的手法，于是好多令人驚艷的場(chǎng)面形式油可是生，造就了今日劇場(chǎng)藝術(shù)的優(yōu)秀多元，可是也產(chǎn)生了諸多的問(wèn)題，如：演員表演在舞臺(tái)上大叫大叫可否就是能量的展現(xiàn)？舞美裝置、科技投影的華麗點(diǎn)綴使舞美經(jīng)常比戲自己還優(yōu)秀？演出可否要有劇本，還是只有動(dòng)作表現(xiàn)、詩(shī)性詞句就己成情節(jié)？沒(méi)有語(yǔ)言就是肢體劇、只有對(duì)話就是話劇、創(chuàng)新試一試就是實(shí)驗(yàn)劇、令人不懂無(wú)解的戲就是先鋒戲?。亢枚鄦?wèn)題值得讓現(xiàn)代的劇場(chǎng)人去