內(nèi)心和諧 陰陽辯證課件

1、內(nèi)心和諧 陰陽辯證輔導傳統(tǒng)與現(xiàn)代 一種積極的東方現(xiàn)代方法 孫 冠 目錄簡介景背 1、 社會現(xiàn)象 2、和諧陰陽辯證輔導 1、理論基礎 2、基本原理 3、方法應用簡介 陰陽辯證輔導,是由鄭日昌教授本人創(chuàng)立的一種積極心理輔導的方法,是將現(xiàn)代西方心理學中的一些方法與中國古代陰陽辨證等思想相結合，于20世紀90年代創(chuàng)立了具有東方特色的陰陽辨證輔導的理論與方法。核心是：太極三論和兩種心理。背 景 社會上許多人為形形色色的問題而苦惱,甚至為一點小事耿耿于懷,或行兇報復社會,或自尋短見走向絕路,或抑郁成疾，痛苦不堪。人們常常勸人遇事想開,但有些人恰恰喜歡鉆牛角尖，不懂得如何想開點。壓力來源： 工 作 人 際

2、生 活 災 禍 俗話說，人生不如意十之八九，升學就業(yè)，婚姻家庭，子女教育，職務職稱，同事鄰里，無論是工作、生活，還是人際關系，矛盾無處不在，再加上天災人禍、生老病死，這重重壓力讓許多人長期處于緊張、焦慮、郁悶、不安等不良情緒的困擾之中，嚴重影響了身心健康。和諧 和諧是對立事物之間在一定的條件下、具體、動態(tài)、相對、辯證的統(tǒng)一，是不同事物之間相同相成、相輔相成、相反相成、互助合作、互利互惠、互促互補、共同發(fā)展的關系。這是辯證唯物主義和諧觀的基本觀點。融洽,調和。如:音調和諧，和諧的氣氛。 2005年2月19日，胡錦濤總書記在省部級主要領導干部“提高構建社會主義和諧社會能力”專題研討班上的講話中明確

3、指出：我們所要建設的社會主義和諧社會，應該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。2006年8月6日，國務院總理溫家寶看望我國著名文學家、教育家和社會活動家季羨林，并對季羨林95周歲生日表示祝賀。季羨林說：“有個問題我考慮很久，我們講和諧，不僅要人與人和諧，人與自然和諧，還要人內(nèi)心和諧。”溫家寶在新加波國立大學答記者問時曾說，和諧社會的思想其實還是源于儒家的學說、孔子的學說。“和為貴、君子和而不同、和合生諧這些思想都是寶貴的?！敝T葛亮說“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠?！敝v的也是內(nèi)心的寧靜與和諧。簡介景背 1、 社會現(xiàn)象 2、和諧陰陽辯證輔導 1、理論基礎

4、2、基本原理 3、方法應用陰陽辯證輔導 理論基礎基本原理方法步驟及應用（一）、認知心理學 認知心理學是20世紀6070年代在美國心理治療領域中發(fā)展起來的一種新的理論和技術。其核心是輸入和輸出之間發(fā)生的內(nèi)部心理過程。它與西方傳統(tǒng)哲學也有一定聯(lián)系，其主要特點是強調認知的作用，認為認知是決定人類行為的主要因素。 艾利斯提出了ABC理論 ，A代表誘發(fā)事件（Activating events），B代表信念（Beliefs）是指人對A的信念、認知、評價或看法，C代表結果即癥狀（Consequences），艾利斯認為并非誘發(fā)事件A直接引起癥狀C，A與C之間還有中介因素在起作用，這個中介因素是人對A的信念、認

5、知、評價或看法，即是信念B， 因此，對A的經(jīng)驗總是主觀的，因人而異的，同樣的A在不同的人會引起不同的C，主要是因為他們的信念有差別即B不同。換言之，事件本身的刺激情境并非引起的直接原因。個人對刺激情境的認知解釋和評價才是引起情緒反應的直接原因。 在ABC理論中，D代表治療（disputing）通過D來影響B(tài)，認識偏差糾正了，情緒和行為困擾就會在很大程度上解除或減輕，最后達到E效果（effects）,負性情緒得到糾正。托爾斯泰說：“人不是因為美麗才可愛，而是因為可愛才美麗?！?伊壁鳩魯古希臘哲學家、無神論者，伊壁鳩魯學派的創(chuàng)始人。他的學說的主要宗旨就是要達到不受干擾的寧靜狀態(tài)。 伊壁鳩魯認為：“

6、不是事情本身使你不快樂，是你對事情的看法使你不快樂?！?事例三個學子趕考老和尚算一卦禿子打水（二）：人本主義心理學 主要理論 馬斯洛提出的需要階段和自我實現(xiàn)等理論。 羅杰斯提出的個人中心治療和同理心等治療理論。 需要的理論 生理需要 安全需要 愛的需要 尊重需要自我實現(xiàn)被稱為除行為學派和精神分析以外，心理學上的第三勢力。 人本主義和其它學派最大的不同是特別強調人的正面本質和價值，而并非集中研究人的問題行為，并強調人的成長和發(fā)展，稱為自我實現(xiàn)。 他們認為治療不應僅僅著眼于眼前的問題，而是在于支持求助者的成長過程，以便使他們更好地解決未來可能面臨的問題。該療法的實質就是幫助患者去掉那些用于應付生活

7、的面具，從而恢復真實的自我。 三個原則羅杰斯的三個原則。1、真誠2、通情3、（無條件積極）關注理解(真誠）這是治療成功與否的基礎。設身處地的從患者角度去思考問題，真實地理解他們的想法。真實的理解會令患者感到溫暖和尊重。理解表達可以是語言或是非語言的，甚至有時沉默也表達了對患者的理解。 溝通（通情）坦誠的交流是深入探究問題使患者自由表達感受的前提。醫(yī)患應處于平等的地位，以朋友的方式進行無設防的交談。 （無條件積極）關注治療師對患者的關注應是無條件的。對于患者的心理問題不應以批評的態(tài)度來對待，而應表達無限的關愛與準確的共情。事例 小男孩一天半的組長 無條件積極關注 1、a、打掃衛(wèi)生 b、主動道歉

8、2、寬容他人（三）、積極的心理學 積極心理學倡導心理學研究的積極取向,研究人類積極的心理品質,關注人類的健康、幸福與發(fā)展,試圖以新的理念、開放的姿態(tài),詮釋心理學。 它以人的積極力量、善端和美德為研究對象,強調心理學不僅要使那些處于某種“逆境”條件下的人們知道如何求得生存并得到良好的發(fā)展,還要幫助那些處于正常環(huán)境中的普通人學會怎樣獲得高質量的社會生活和個人生活。 積極心理學的本質謝爾頓和勞拉金的定義為:“積極心理學是致力于研究人的發(fā)展?jié)摿兔赖碌确e極品質的一門科學?！笔吕纾?曾國藩：屢戰(zhàn)屢敗變屢敗屢戰(zhàn) 局長：減產(chǎn)百分五十-百分之五十的收成（四）、太極陰陽理論中國古代的太極圖（見上圖）看似簡單，

9、其內(nèi)涵博大精深，是對宇宙、物質、生命和精神世界本質的高度概括。圖中黑色代表陰，白色代表陽，寓意世界上任何事物都是個復雜的系統(tǒng)。小至基本粒子，大至宇宙天體，從微觀到宏觀，從物質到精神，均是由無數(shù)方位和無限層次的陰陽組成的對立統(tǒng)一體。圖中白里有黑，黑里有白，寓意無論陰還是陽，都不是純粹的單一成分，而是你中有我，我中有你。世界上的人和事，無不好中有壞，壞中有好，得中有失，失中有得，假中有真，真中有假。圖中黑白兩部分，酷似兩條游動的魚，寓意陰陽在相互矛盾沖突的運動中此長彼消，而其中的兩個小園，則代表與外部條件相呼應、作為變化依據(jù)的內(nèi)因。圖中黑白交界的S線代表陰陽的交互作用和動態(tài)平衡。中國古代的陰陽太極

10、圖看似簡單，其內(nèi)涵博大精深，簡而言之：1、萬事萬物，皆有陰陽；2、陽中有陰，陰中有陽；3、陰陽互動，此消彼長。陰陽圖的這三點寓意，恰與辯證法的思想完全吻合。中醫(yī)哲學辯證法的核心是陰陽學說。易傳是我國第一部關于宇宙生命陰陽辯證法的專著。陰陽辯證法構建了中醫(yī)辨證論治的基本精神。 。陰陽辯證法對中醫(yī)的滲透體現(xiàn)于生理、病理、診斷、治療以及臨床各科等很多方面。對中醫(yī)陰陽辯證法理解的深度,在很大程度上決定了中醫(yī)理論和臨床的高度。 中醫(yī)術語，系八綱辨證（指陰陽、表里、寒熱、虛實八類證候,為中醫(yī)辨證學的基本綱領）的具體內(nèi)容之一。八綱辨證的特點在于把握疾病發(fā)生發(fā)展過程的整體性、確定性性。陰、陽則是區(qū)分疾病類別、

11、歸納證候的總綱。 （五）、儒家思想中庸之道過猶不及論語學而篇：“禮之用，和為貴?！奔核挥鹗┯谌思河⒍⑷?，己欲達而達人 欹器謙受益，滿招損（六）道家思想天人合一禍兮福所倚，福兮禍所伏 。無為而治知足不辱，知止不殆（七）、 一分為二哲學偉大領袖毛澤東同志用“事物都是一分為二的”名言對辯證法作了精辟概括，著名哲學家楊獻珍又用“事物都是合二為一的”論斷作了重要補充。事物既是一分為二的，又是合二為一的，這就是辯證法的核心對立統(tǒng)一規(guī)律 一個人既有優(yōu)點又有缺點，這是一分為二；優(yōu)點缺點合二為一，才是一個完整的人。世界上有無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級、有社會主義和資本主義，這是一分為二；兩個階級、兩個主義合二為一

12、才構成了當代人類社會，必須和平共處、共同發(fā)展。 “一分為二”與“合二為一”是對陰陽辯證理論的高度概括和形象表述，既方便記憶又通俗易懂，十分有利于在廣大群眾中普及辯證法思想。 既一分為二又合二為一地看待一切事物，對人、對己、對事多看積極方面，往好處去想，往好處去說，改變認知結構，重建積極人生經(jīng)驗，從而擺脫心理困擾。二、陰陽辯證輔導的基本原理 陰陽辯證輔導的基本原理是將上述幾種理論整合起來，以人本為前提，與來訪者建立良好關系，在此基礎上輔導來訪者學習掌握陰陽辯證的思維方式，逐步養(yǎng)成陰陽辯證的思維習慣。 1、太極三論 2、兩種心理（一）太極三論陰陽辯證輔導的核心理論是太極圖三點寓意提示給我們的三論，

13、即全面論、相對論、發(fā)展論。1、全面論太極圖的寓意之一是萬事萬物，皆有陰陽，提示我們看待任何問題一定要全面。遇事不能以點代面、以偏概全，只見樹木、不見森林；對人不能攻其一點、不計其余。 要學會多角度、多層次的看待事物。要看到尺有所短，寸有所長。瞎子摸象的故事很富哲理。 2、相對論太極圖的寓意之二是陽中有陰，陰中有陽，提示我們真理與謬誤都是相對的。任何科學發(fā)現(xiàn)都受時間、地點、條件的限制，沒有放之四海而皆準、千秋萬代永適用的普遍真理。把真理絕對化，追求絕對準確、絕對公平、絕對完美，好就全面好，壞就徹底壞，這種看問題絕對化的人和片面性的人一樣容易出現(xiàn)心理障礙。 特別是一些所謂有知識的人，常常把知識當作

14、絕對真理，不分場合地亂套亂用，這種教條主義者既害人害己，又誤黨誤國。解決的辦法是倡導相對論，廢黜絕對化。學會在危險中看到機遇（危機），在痛苦中體驗快樂（痛快）。 領悟舍即是得（舍得），得即是失（得失）的哲理。認識到和諧社會需要公平，但公平永遠是相對的，差別只能減少不能消滅，我們在爭取公平的同時，也要學會接受某些不公平。：“天欲禍人，先以微福驕之；天欲福人，先以微禍儆之?！?蘇軾的水調歌頭 明月幾時有？把酒問青天。 不知天上宮闕，今夕是何年。 我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。 起舞弄清影，何似在人間？ 轉朱閣，低綺戶，照無眠。 不應有恨，何事長向別時圓？ 人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事

15、古難全。 但愿人長久，千里共嬋娟。 對趕考人的夢的不同解釋3、發(fā)展論太極圖的寓意之三是陰陽互動，相反相成，提示我們?nèi)f事萬物皆在發(fā)展變化之中。斗轉星移，滄海桑田，只有看到變化，接受變化，不斷與時俱進，才能永遠立于不敗之地。事物是運動的、相互轉化的那種好就永遠好，壞就長久壞的想法，均是鼠目寸光的愚人之見。塞翁失馬，焉知非福。兩個人到非洲買鞋的故事。 好事可以變成壞事，壞事也可以變成好事。取得成功不要得意忘形，遭到失敗也不要一蹶不振。要警惕樂極生悲，堅信否極泰來。要牢記外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的依據(jù)，外因通過內(nèi)因起作用。量變質變定律 要懂得量變引起質變，小變會帶來大變的蝴蝶效應。蝴蝶效應 是指在

16、一個動力系統(tǒng)中，初始條件下微小的變化能帶動整個系統(tǒng)的長期的巨大的連鎖反應。這是一種混沌現(xiàn)象。 我們可以用在西方流傳的一首民謠對此作形象的說明 釘子缺，蹄鐵卸；蹄鐵卸，戰(zhàn)馬蹶；戰(zhàn)馬蹶，騎士絕；騎士絕，戰(zhàn)事折；戰(zhàn)事折，國家滅。 這首民謠說： 丟失一個釘子，壞了一只蹄鐵； 壞了一只蹄鐵，折了一匹戰(zhàn)馬； 折了一匹戰(zhàn)馬，傷了一位騎士； 傷了一位騎士，輸了一場戰(zhàn)斗； 輸了一場戰(zhàn)斗，亡了一個帝國。 前途是光明的要不斷努力進取，勇于變革創(chuàng)新，促使矛盾轉化。要寄希望于未來，“風物長宜放眼量”。毛澤東寫過一首詩：七律 和柳亞子先生： 飲茶粵海未以忘，索句渝州葉正黃。三十一年還舊國，落花時節(jié)讀華章。 牢騷太勝防腸斷

17、，風物長宜放眼量。 莫道昆明池水淺，觀魚勝過富春江。 不合理信念或非理性認知的主要特點概括起來無非是片面性、絕對化、靜止論 陰陽辯證輔導的主要內(nèi)容就是輔導來訪者在看問題時變片面為全面，變絕對為相對，變靜止為發(fā)展，學會陰陽平衡的中庸之道。 刻舟求劍(靜止觀)守株待兔（偶然當必然）瞎子摸象（片面觀）自相矛盾（絕對論）圍魏救趙（全面觀）臥薪嘗膽（發(fā)展觀）（二）兩種心理太極圖中隱含了一分為二與合二為一的思想，凡事有利有弊，又得有失，利中有弊，弊中有利，得中有失，失中有得，利與弊、得與失是可以相互轉化的。由此衍生出的輔助理論是酸葡萄與甜檸檬兩種心理。1、酸葡萄心理伊索寓言中那只吃不到葡萄說葡萄酸的狐貍一

18、直被作為反面教員，用于諷刺那些失敗后不求進取而自得其樂的人。 但在精神分析理論中卻將這種酸葡萄心理看作一種既不積極也不消極的中性心理防御機制。實際上葡萄是一分為二的，既有甜的也有酸的。在無法吃到時，若假定葡萄是甜的心理就會失衡而痛苦，若假定其為酸的內(nèi)心就會安然。 狐貍與葡萄葡萄是酸的2、甜檸檬心理甜檸檬心理是由酸葡萄心理引申而來。經(jīng)過努力還得不到的東西就說它不好，這是酸葡萄心理；而自己所有的東西擺脫不掉就說它好，則是甜檸檬心理。檸檬長得好、味道好 心理學家馬斯洛（Maslow）認為，心理健康即了解并接納現(xiàn)實；泰勒（Taylor）認為，心理健康即正面錯覺。我們認為，對現(xiàn)實的積極關注和正面認知是心

19、理健康的必要條件。 。說葡萄酸、檸檬甜未必是錯覺。這兩種心理，看似消極的自我安慰，實際并非自欺欺人的精神勝利法，而是隱含著辯證法的合理內(nèi)核，運用得當也不失為一種接受現(xiàn)實，取得內(nèi)心平衡、避免精神崩潰的積極調節(jié)方法。當然，對這兩種心理或精神勝利法也要一分為二，如果一個人時時、處處、事事 “酸葡萄”、“甜檸檬”，那就真成了沒出息的阿Q。（三）五句箴言將太極三論和兩種心理組合起來，便構成陰陽辯證輔導精髓的五句箴言：這方面不好那方面好。（全面）不好中有好。（相對）現(xiàn)在不好將來好。（發(fā)展）爭取不到的就說它不好。（酸葡萄）擺脫不掉的就說它好。（檸檬）古希臘哲學家蘇格拉底有句名言：“真正帶給我們快樂的是智慧，

20、而不是知識。”何謂智慧？智慧就是辨證的世界觀和方法論！五句箴言就是人生智慧。 三、陰陽辯證輔導的方法與應用具體方法適用范圍（一）具體方法 陰陽辯證輔導既可以個別進行，也可以團體實施。個別輔導針對性強，團體輔導效率高。首先，在建立良好關系、來訪者有了安全感的情況下，讓其說出對人、對己、對事不滿意的方面，咨詢師認真傾聽，對來訪者的心理困擾和痛苦給予接納和通情。然后，通過對陰陽辨證思想的 理論講解、舉例說明、故事啟發(fā)、討論交流、熟記口訣、學習名言 例如：“人生是一串無數(shù)大大小小的煩惱組成的念珠，樂觀的人總是笑著捻完這串念珠?！贝笾亳R； “世界上的事情永遠不是絕對的，結果完全因人而異。苦難對于天才是一

21、塊墊腳石，對于能干的人是筆財富，對于弱者是一個萬丈深淵。”巴爾扎克； 全面：這方面不好那方面好代償我很丑，但我很溫柔我個矮，但我很靈活我嘴笨，但我手很巧我人窮，但我志不短待遇不高，老板好能力不強，人品好身體不好，腦子好相對：不好中有好的一面 接納膽小謹慎小氣節(jié)儉自卑謙虛死板認真害羞老實危險機會孤獨清靜破財消災船小好調頭丑妻家中寶吃一塹長一智吃小虧占大便宜發(fā)展：現(xiàn)在不好將來好轉化否極泰來禍兮福所至柳暗花明又一村車到山前必有路沒有永久的敵人沒有不散的陰云逝者已矣，來者可追冬天到了，春天還會遠嗎兩種心理的安慰有時也可用經(jīng)過努力還得不到的東西就說它不好的“酸葡萄心理”，自己所有的東西擺脫不掉就說它好的

22、“甜檸檬心理”，來對上述“三論”加以補充。 例如，仕途不順，可說“位高壓力大，無官一身輕”；受到美女誘惑，可想想“丑妻家中寶，水性楊花不可靠” 許多人的心理問題或困擾是來自于看問題偏激，愛走極端。過猶不及，真理超越一步便成謬誤。 中國傳統(tǒng)文化的中庸之道，其合理內(nèi)核是有助于克服陰陽失衡的思維方式。我們要學會平衡：平衡1、 嚴格必須有寬容來平衡2、勤奮需要適當休息來平衡。3、 謙讓必須要勇敢堅持自我來平衡。4、 認真沒有靈活性來平衡就會變成刻板。5、自由沒有責任的限制就會成為洪水猛獸。6、 權利沒有義務的制約會帶來極大惡果。7、信任沒有必要的自我保護則易受傷。無論個別輔導還是團體輔導，都可以用下面

23、的太極三問引導來訪者深入思考，走出誤區(qū)，做到陰陽辯證、內(nèi)心和諧。對自己不滿全面看我的優(yōu)點和優(yōu)勢是什么？相對看我的缺點有無可取之處？ 發(fā)展看我的劣勢如何改變？對他人不滿全面看他有無優(yōu)點及對我好的地方？相對看他的缺點有無可愛之處？發(fā)展看他是否也會改變？對事情或環(huán)境不滿全面看是否有例外和其他可能？相對看塞翁失馬焉知非福？發(fā)展看冬天到了春天還會遠嗎？我們不能改變天氣，但可以改變心情；我們不能改變?nèi)菝?，但可以選擇表情；我們不能支配他人，但可以控制自己；我們不能預支明天，但可以用好今天；我們不能件件成功，但可以事事盡力。（二）適用范圍陰陽辯證輔導最適合解決人際矛盾和一般情緒困擾。對抑郁癥和有自殺意念的人效

24、果尤為明顯。對有明確對象的焦慮癥、恐懼癥也很有效，但對病情嚴重者需要適當配合放松和脫敏訓練。 解決問題要具體 聚焦解決要正向敘事(苦婆婆轉笑婆婆的故事，傘、曬鹽) 學會用： 雖然- 但是-伊索寓言新編 狐貍與葡萄 盛夏酷暑，一群口干舌燥的狐貍來到一個葡萄架下。一串串晶瑩剔透的葡萄掛滿枝頭，狐貍們饞的直流口水，可葡萄架很高。-第一只狐貍跳了幾下摘不到，從附近找來一個梯子，爬上去滿載而歸。用什么工具？梯子！嘿嘿，有福了！第二只狐貍跳了多次仍吃不到，找遍四周，沒有任何工具可以利用，笑了笑說：這里的葡萄一定特別酸！于是心安理得地走了?？纯从惺裁垂ぞ呖梢杂?？沒有！哼，這里的葡萄一定特別酸，不吃也罷，嘿嘿！第三只狐貍高喊著“下定決心，不怕萬難，吃不到葡萄死不瞑目！”的口號，一次又一次跳個沒完，最后累死在葡萄架下！下定決心，不怕萬難，吃不到葡萄死不瞑目！我跳，我跳，我跳。累死我了！第四只狐貍因吃不到葡萄整天悶悶不樂，抑郁成疾，不治而亡！吃葡萄，吃不到，吃不到。饞死我了，郁悶中。第五只狐貍想：連個葡萄都吃不到，活著還有什么意義??？于是找個樹藤上吊了！看得到，吃不到，饞。當年想不開，現(xiàn)在就成遺像，可惡的葡萄藤！第六只狐