高中語(yǔ)文人教版選修系列《中國(guó)文化經(jīng)典》：《人間詞話》十則課件

1、人間詞話十則 王國(guó)維 人間詞話十則文章主張 人間詞話不同于當(dāng)時(shí)有影響的詞話,它提出了境界說(shuō).境界說(shuō)是人間詞話的核心,統(tǒng)領(lǐng)其他論點(diǎn),又是全書(shū)的脈絡(luò),溝通全部主張. 王國(guó)維不僅把它視為創(chuàng)作原則,也把它當(dāng)作批評(píng)標(biāo)準(zhǔn),論斷詩(shī)詞的演變,評(píng)價(jià)詞人的得失,作品的優(yōu)劣,詞品的高低,均從境界出發(fā).因此,境界說(shuō)既是王國(guó)維文藝批評(píng)的出發(fā)點(diǎn),又是其文藝思想的總歸宿.文章主張整體把握本單元所選十則人間詞話，可分為三方面內(nèi)容：第一則為總綱，冠于全書(shū)之首，作者開(kāi)宗明義提出“境界”說(shuō)，并高度概括境界的意義。第二至六則，從不同角度論述“境界”問(wèn)題。第七至十則，談?wù)撛?shī)人的思想和藝術(shù)修養(yǎng)。整體把握本單元所選十則人間詞話，可分為三方

2、面內(nèi)容：具體分析第一則，作者以“境界”來(lái)論詞的格調(diào)之高下，指出有“境界”則有“高格”，才能產(chǎn)生名句，并論及五代、北宋詞高標(biāo)獨(dú)絕的緣由。可見(jiàn)在王國(guó)維心中，“境界”高于一切，在藝術(shù)創(chuàng)作中起決定作用。 具體分析第一則，作者以“境界”來(lái)論詞的格調(diào)之高下，指出有“境第二則從創(chuàng)作方法角度談“造境”與“寫(xiě)境”。包含兩層含義： 一是指出“造境”與“寫(xiě)境”之分主要是由不同的藝術(shù)創(chuàng)作方法所造成的。造境主要是由理想家按其主觀“理想”虛構(gòu)而成，離現(xiàn)實(shí)較遠(yuǎn)；“寫(xiě)境”則是由寫(xiě)實(shí)家按其客觀“自然”描寫(xiě)而成，貼近于現(xiàn)實(shí)?！霸炀场奔词恰疤摌?gòu)之境”，“寫(xiě)境”即是寫(xiě)實(shí)之境 二是進(jìn)一步分析了兩派的聯(lián)系和滲透。指出“造境”并非是胡編亂

3、造，而必須遵循自然規(guī)律，植根于客觀世界；“寫(xiě)境”并非是照搬自然，而必須用審美理想對(duì)生活加以提煉、改造。實(shí)質(zhì)上強(qiáng)調(diào)了藝術(shù)境界既要描寫(xiě)自然又要表現(xiàn)理想，是理想與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一 第二則從創(chuàng)作方法角度談“造境”與“寫(xiě)境”。包含兩層含義： 一 有有我之境，有無(wú)我之境?！皽I眼問(wèn)花花不語(yǔ)，亂紅飛過(guò)秋千去。” “可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮。”有我之境也。“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山?！薄昂ㄥｅＦ?，白鳥(niǎo)悠悠下?！睙o(wú)我之境也。 有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩。無(wú)我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。古人為詞，寫(xiě)有我之境者為多，然未始不能寫(xiě)無(wú)我之境，此在豪杰之士能自樹(shù)立耳。第三、四則從主客體關(guān)系角度談“有

4、我之境”與“無(wú)我之境”。 第三、四則從主客體關(guān)系角度談“有我之境”與“無(wú)我之境”有我之境有我之境 庭院深深深幾許，楊柳堆煙，簾幕無(wú)重?cái)?shù)。 玉勒雕鞍游冶處，樓高不見(jiàn)章臺(tái)路。雨橫風(fēng)狂三月暮， 門(mén)掩黃昏， 無(wú)計(jì)留春住。 淚眼問(wèn)花花不語(yǔ)， 亂紅飛過(guò)秋千去。歐陽(yáng)修蝶戀花 “花不語(yǔ)”“亂紅”，雨橫風(fēng)狂，落花飄零，哀傷因了獨(dú)立黃昏，惜春傷春的我（古代女子常見(jiàn)花落淚，對(duì)月傷情，淚眼問(wèn)花，花兒也飛去。有情之人，無(wú)情之物都報(bào)以冷漠。反映詞中女子難言的苦痛。女子無(wú)人同情的悵然若失之態(tài)，所以移情到景上。）面對(duì)著雨橫風(fēng)狂、落花飄零的“外物”而產(chǎn)生的一種無(wú)可奈何的傷感。 庭院深深深幾許，楊柳堆煙，簾幕無(wú)重秦觀踏莎行霧失樓

5、臺(tái)，月迷津渡，桃源望斷無(wú)尋處。可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮。 驛寄梅花，魚(yú)傳尺素，砌成此恨無(wú)重?cái)?shù)。郴江幸自繞郴山，為誰(shuí)流下瀟湘去？ “孤館”“閉”，春寒襲人，杜鵑啼血，夕陽(yáng)西下，無(wú)限凄婉因了飽受羈旅漂泊的我（貶謫之后，逢春寒，感孤獨(dú)，聽(tīng)杜鵑悲鳴，見(jiàn)夕陽(yáng)西下。凄厲的氣氛，“可堪”二字刻畫(huà)詩(shī)人自我形象。移謫居之恨到凄厲之景上。）一切外物都滲透著孤獨(dú)、寂寞、無(wú)限凄婉之意。這些是“有我之境”。 秦觀踏莎行霧失樓臺(tái)，“孤館”“閉”，春寒襲人，杜鵑啼血，無(wú)我之境無(wú)我之境陶淵明飲酒結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。此中有真意，欲辨已忘言。你如何

6、理解“無(wú)我”之說(shuō)？這里明明有個(gè)悠然的詩(shī)人嗎？王國(guó)維所謂的“無(wú)我之境”并不是指一般意義上的“無(wú)我”，而是指詩(shī)中景物不帶作者任何的主觀感情及個(gè)性特征陶淵明飲酒結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。你如何理解“無(wú)我”之說(shuō) 元好問(wèn)穎亭留別故人重分?jǐn)y，臨流駐歸駕。乾坤展清眺，萬(wàn)景若相借。北風(fēng)三日雪，太素秉元化。九山郁崢嶸，了不受陵跨。寒波澹澹起，白鳥(niǎo)悠悠下。懷歸人自急，物態(tài)本閑暇。壺觴負(fù)吟嘯，塵土足悲咤。回首亭中人，平林淡如畫(huà)。詩(shī)人以寒波白鳥(niǎo)的悠閑反襯人事之倉(cāng)猝。“寒波”二句寄托了詩(shī)人的向往之情，他希望自己也化作寒波、白鳥(niǎo)，融入那畫(huà)面中去。這意境中也有詩(shī)人自我的個(gè)性。因?yàn)樽约核細(xì)w的心急切，就特別靈敏地感到“寒波澹澹”

7、、“白鳥(niǎo)悠悠”了。元好問(wèn)又何嘗是真的“無(wú)我”呢？只是“我”沒(méi)有直露而已。 元好問(wèn)穎亭留別詩(shī)人以寒波白鳥(niǎo)的悠閑反襯人事之倉(cāng)猝。以物觀物，用萬(wàn)事萬(wàn)物共同的理來(lái)觀物。 什么是“以物觀物”？以物觀物，用萬(wàn)事萬(wàn)物共同的理來(lái)觀物。 什么是“以物觀物”？根本區(qū)別：前者以一己之主觀情感觀物之境界;后者將一己之情融于萬(wàn)物之理觀物之境界?！坝形抑场迸c“無(wú)我之境”的根本區(qū)別是什么？“有我之境”偏重情感的外顯，主觀性強(qiáng)；“無(wú)我之境”偏重理性的描述，客觀性較強(qiáng)。根本區(qū)別：“有我之境”與“無(wú)我之境”的根本區(qū)別是“有我之境”練一練下列境界中，哪句是“有我之境”？A “明月松間照，清泉石上流” B “葉上初陽(yáng)干宿雨，水面清

8、圓，一一風(fēng)荷舉” C “碧玉妝成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳”D “浮云游子意，落日故人情” E “星垂平野闊，月涌大江流”F “映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音”G “人閑桂花落，夜靜春山空”D F練一練下列境界中，哪句是“有我之境”？D F第五、六則從作者感受、作品表現(xiàn)的角度談“境界”。包含三層含義： 1寫(xiě)真景、真情：景真，寫(xiě)出自然神韻，不只求形似；情真，發(fā)自肺腑，誠(chéng)摯深切，而非虛情假意，無(wú)病呻吟。 2出境界需情景交融。 3除了以上內(nèi)容，形式兩方面之外，還需煉字的技巧。第五、六則從作者感受、作品表現(xiàn)的角度談“境界”。包含三層含義 宋祁 玉樓春東城漸覺(jué)風(fēng)光好，彀皺波紋迎客棹。綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭

9、春意鬧。浮生長(zhǎng)恨歡娛少，肯愛(ài)千金輕一笑。為君持酒勸斜陽(yáng)，且向花間留晚照。 縠h皺：即皺紗，喻水的波紋。 浮生：指飄浮無(wú)定的短暫人生 宋祁 玉樓春 “鬧”字好在準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)，帶有動(dòng)態(tài)地刻畫(huà)春天的蓬勃生機(jī)，并把作者對(duì)春天這樣一個(gè)萬(wàn)物萌發(fā)，生機(jī)盎然的季節(jié)的到來(lái)的欣喜用一個(gè)“鬧”字表達(dá)了出來(lái)。作者的感情態(tài)度盡含于一個(gè)鬧字之中。 “鬧”字好在準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)，帶有動(dòng)態(tài)地刻畫(huà)春天的蓬勃 張先 天仙子 水調(diào)數(shù)聲持酒聽(tīng)，午醉醒來(lái)愁未醒。 送春春去幾時(shí)回？臨晚鏡 ，傷流景 ， 往事后期空記省 。 沙上并禽池上暝，云破月來(lái)花弄影。 重重簾幕密遮燈，風(fēng)不定，人初靜， 明日落紅應(yīng)滿(mǎn)徑。 注釋?zhuān)簳r(shí)為嘉禾小倅(cu)

10、：作者寫(xiě)這首詞的時(shí)候任嘉禾(今浙江省嘉興市)判官。嘉州，宋代郡名，即秀州。倅：副職。這里指判官。水調(diào)：曲牌名，相傳為隋煬帝楊廣所制，流行于唐。臨晚鏡：就鏡自照而感傷衰老。流景：似水年華。后期：瞻望未來(lái)。記：思念。省(xng)：反思，省悟。并禽：雙棲的鳥(niǎo)類(lèi)。弄：擺弄。落紅：落花。 張先 天仙子 水調(diào)數(shù)聲持酒 “著一弄字而境界全出矣?！逼涿钐幵谟谠~人抓住大自然瞬間變化的現(xiàn)象，攝入詞中。一個(gè)“弄”字，既展示了一幅“動(dòng)”的圖畫(huà)，又表達(dá)了主人公“借酒消愁愁更愁”的孤寂的“靜”的心情。 “著一弄字而境界全出矣?！边w移：王安石泊船瓜州京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山。春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還？ “綠”字

11、王安石曾用過(guò)“入”“過(guò)”“滿(mǎn)”等十幾個(gè)字，最后才定為綠，結(jié)果“綠”成全詩(shī)詩(shī)眼，說(shuō)說(shuō)“綠”字怎么好？ 形容詞用如動(dòng)詞，和煦春風(fēng)吹拂下，千里江岸，一片新綠，詩(shī)人就把看不見(jiàn)的春風(fēng)轉(zhuǎn)化成鮮明的視覺(jué)形象，寫(xiě)出了春風(fēng)的精神。 遷移：王安石泊船瓜州第七則以形象化的比喻描述藝術(shù)創(chuàng)作或?qū)W術(shù)研究的歷程，把“境界說(shuō)”與人生體驗(yàn)結(jié)合起來(lái) 第一步，要志存高遠(yuǎn)，廣泛涉獵，吸取前人的經(jīng)驗(yàn)，獨(dú)辟蹊徑；第二步，要苦思苦想，孜孜以求，無(wú)怨無(wú)悔；第三步，才是在上下求索中頓悟，猶如在人海中突然找到朝思暮想的心上人般豁然開(kāi)朗，在藝術(shù)上或?qū)W術(shù)上做出獨(dú)有的貢獻(xiàn)。第七則以形象化的比喻描述藝術(shù)創(chuàng)作或?qū)W術(shù)研究的歷程，把“境界說(shuō)第八、九則把“境界

12、說(shuō)”與作家本身的內(nèi)在修養(yǎng)結(jié)合起來(lái)，強(qiáng)調(diào)詩(shī)人應(yīng)該有開(kāi)闊的胸襟和卓越的見(jiàn)識(shí)，修身而成“大家” 一是以蘇東坡、辛稼軒為例，肯定創(chuàng)作者內(nèi)在的胸襟氣度決定了詞的境界 。二是推崇“大家”之作，揭示了境界各構(gòu)成元素的特征 。沁人心脾，指所抒之情應(yīng)情深而動(dòng)人；寫(xiě)景必豁人耳目，指所寫(xiě)之景應(yīng)特征分明，生動(dòng)形象，給人留下深刻印象；其辭脫口而出，則指言語(yǔ)的自然真切。 第八、九則把“境界說(shuō)”與作家本身的內(nèi)在修養(yǎng)結(jié)合起來(lái)，強(qiáng)調(diào)詩(shī)人第十則把“境界說(shuō)”與創(chuàng)作者對(duì)待現(xiàn)實(shí)生活的態(tài)度、方法結(jié)合起來(lái) 首先指出詩(shī)人要“入乎其內(nèi)”，深入生活，才能獲得豐富的創(chuàng)作材料，逼真地描繪生活，作品才有生氣；又需“出乎其外”，超脫出來(lái)，“胸中無(wú)物”，

13、從一定的高度觀察生活，擺脫生活之欲，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)審美對(duì)象的靜觀，寫(xiě)出深刻獨(dú)到的內(nèi)容。其次，以周邦彥、姜白石為例，進(jìn)行具體評(píng)判。 第十則把“境界說(shuō)”與創(chuàng)作者對(duì)待現(xiàn)實(shí)生活的態(tài)度、方法結(jié)合起來(lái) 小結(jié)人間詞話節(jié)選部分以“境界”為核心，闡述了“造境”與“寫(xiě)境”、“有我之境”與“無(wú)我之境”、“入乎其內(nèi)”與“出乎其外”等問(wèn)題，廣泛觸及了主觀與客觀、景與情等美學(xué)問(wèn)題。是中國(guó)古典美學(xué)和文學(xué)理論的集大成者，又是中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)和文學(xué)理論的開(kāi)創(chuàng)者。 小結(jié)人間詞話節(jié)選部分以“境界”為核心，闡述了“造境”與“ 人間詞話 王國(guó)維有我之境：顯我，外露，物的人化無(wú)我之境；隱我，內(nèi)蘊(yùn)，人的物化第一境界：志存高遠(yuǎn) 懸思 知第二境界：孜

14、孜以求 苦索 行第三境界：豁然開(kāi)朗 頓悟 得詩(shī)詞境界人生境界 人間詞話 王國(guó)維詩(shī)詞境界人生境界問(wèn)題研討一、文中八次提到“境界”，其內(nèi)涵是否一致？應(yīng)該怎樣理解王國(guó)維“境界”說(shuō)的內(nèi)涵？不一致。第一則的“境界”，是總說(shuō)。第五則提到“境界”，說(shuō)明“情”也是構(gòu)成境界的元素，而“有境界”的作品應(yīng)該能真切鮮明地表現(xiàn)出情景交融的藝術(shù)世界。第六則提到“境界”，具體說(shuō)明“境界”應(yīng)該得到真切生動(dòng)的表現(xiàn)。第七則提到“境界”，是與人生體驗(yàn)結(jié)合起來(lái)，象征人生向前追求而有所得的不同精神狀態(tài)?？傮w而言，王國(guó)維所說(shuō)的“境界”，有時(shí)也稱(chēng)“境”，內(nèi)涵不盡相同。有的指客觀景物，有的指情，有的指兩者的統(tǒng)一，有的指造詣程度，等等。但就作者感受、讀者審美角度看，崇尚真切、情景交融應(yīng)該是其主要內(nèi)涵。問(wèn)題研討一、文中八次提到“境界”，其內(nèi)涵是否一致？應(yīng)該怎樣理二、作家應(yīng)該怎樣修養(yǎng)自身，才能寫(xiě)出有“境界”的作品？從第七則看，要志存高遠(yuǎn)，甘于寂寞；苦苦探索、執(zhí)著追求。從第八、九則看，要有開(kāi)闊的胸襟、真切深刻的見(jiàn)識(shí)，要有真性情。從第十則看，要能深入生活、觀察生活并注意有所領(lǐng)悟。二、作家應(yīng)該怎樣修養(yǎng)自身，才能寫(xiě)出有“境界”的作品？從第課外推