古代文學(xué)畢業(yè)論文古代文學(xué)論文模板

1、古代文學(xué)論文模板大家了解過(guò)古代文學(xué)論文怎么寫(xiě)嗎？同學(xué)們，以下是分 享給大家的古代文學(xué)論文模板，一起來(lái)閱讀學(xué)習(xí)吧！內(nèi)容摘要：元代文人把流于民間的雜劇當(dāng)作自己的主要 寫(xiě)作來(lái)對(duì)待，傾注幾乎畢生的心力，從而提升了雜劇的文學(xué)品格， 雜劇內(nèi)涵的文學(xué)性值得我們很好的研究。關(guān)鍵詞：元雜劇 文學(xué)性 寫(xiě)什么 怎么寫(xiě)元雜劇是中國(guó)豐厚的戲劇文學(xué)遺產(chǎn)中的重要組成，至今 對(duì)我們的戲曲戲劇創(chuàng)作仍具有積極的影響，我們依然可以在今天 的舞臺(tái)上看到她戲曲藝術(shù)的傳承光芒;在元雜劇中積累起來(lái)的文學(xué) 涵養(yǎng)也得以我們數(shù)百年的繼承和吸納，劇目蘊(yùn)含的文學(xué)性值得我 們認(rèn)真體會(huì)和研究。我國(guó)戲劇歷史悠久，最早發(fā)生在寺廟和鄉(xiāng)間地頭的演出 往往是民間

2、藝人口傳身授的東西，是沒(méi)有劇本支撐的，因此會(huì)經(jīng) 常發(fā)生變化，也沒(méi)有文字的記錄。王國(guó)維在其宋元戲曲考中 說(shuō)：“我國(guó)戲劇，漢魏以來(lái)，與百戲合，至唐而分為歌舞戲及滑 稽戲二種。宋時(shí)滑稽戲尤甚，又漸藉歌舞以緣飾故事，于是向之 歌舞戲，不以歌舞為主，而以故事為主。至元雜劇出而體制遂定， 南戲出而變化更多，于是我國(guó)始有純粹之戲曲”。1他精到地梳 理了我國(guó)戲劇形成的脈絡(luò)。我國(guó)在漢魏時(shí)期出現(xiàn)的戲劇雛形實(shí)質(zhì) 上只是一種雜技，到唐宋之間也只是歌舞兼滑稽的插科打諢，如 “眼睛酸”、“蘭陵王”等。誠(chéng)如格羅塞在藝術(shù)的起源里所 說(shuō)：“模擬式舞蹈實(shí)為產(chǎn)生戲劇的雛形，因?yàn)閺臍v史的演進(jìn)的觀 點(diǎn)看來(lái)，戲劇實(shí)是舞蹈的一種分體?！?

3、到了宋代，出現(xiàn)了有情 節(jié)發(fā)展、有人物形象的、以故事為主的南戲，于是戲劇向前推進(jìn)了一大步。元雜劇體制遂定，也開(kāi)始有大量的劇本創(chuàng)作，這里的 重要理由是民間的戲劇進(jìn)入了文人的書(shū)案，一批文人參與戲曲的 創(chuàng)作和演出成為我國(guó)最早的優(yōu)秀劇作家。眾所周知，由于社會(huì)的 理由，元朝取消科舉，文人被斷絕了仕途，他們中的許多人只能 在市井茶肆勾欄寄托自己的性情，從而造就了我國(guó)戲劇的成熟與 輝煌。歷史保存下來(lái)一百多部雜劇劇本（元曲選和元曲 續(xù)集共收一百六十二部劇本），讓我們清晰地閱讀到元雜劇戲 曲藝術(shù)的精華。以關(guān)漢卿、王實(shí)甫為杰出代表的雜劇劇作家，他 們把流于民間的雜劇當(dāng)作自己的主要寫(xiě)作來(lái)對(duì)待，傾注幾乎畢生 的心力，從

4、而提升了戲曲的品格，由平俗脫出而文雅，由隨意脫 出而規(guī)范，由膚淺脫出而深刻，且在戲曲中承載起中國(guó)文學(xué)創(chuàng)作 的儒家思想，為我國(guó)戲劇作出不可磨滅的貢獻(xiàn)。我們現(xiàn)在讀到的元雜劇本子，不是純粹的只供演出使用 的舞臺(tái)戲曲劇本，它們是戲曲性和文學(xué)性的結(jié)合和統(tǒng)一，即既要 能作為舞臺(tái)演出的藍(lán)本，又同時(shí)可供人們?cè)跁?shū)齋里閱讀欣賞。劇 本里包含著劇作家作為文學(xué)家的理想和尊嚴(yán)。劇作家們?cè)趧?chuàng)作時(shí) 是以戲曲舞臺(tái)演出的方式深思，以文學(xué)的方式表達(dá)。并且這種表 達(dá)是注意到了舞臺(tái)的時(shí)空轉(zhuǎn)換、人物間的動(dòng)作互相影響、對(duì)白中 的情緒變化等多方面的造型表現(xiàn)。在元以前許多民間戲曲中，創(chuàng) 作者往往偏重于舞臺(tái)效果，偏重演員在舞臺(tái)上的自我表現(xiàn)，而

5、出 現(xiàn)了以“藝”（或是“技”）壓“文”的現(xiàn)象。唐天寶年間的詩(shī) 人常非月有一詩(shī)描述了當(dāng)時(shí)“談容娘”（又稱為“踏謠娘”）的 演出場(chǎng)景：“舉手整花鈿，翻身舞錦筵。馬圍行出匝，人簇看場(chǎng)圓 歌要齊聲和，情教細(xì)語(yǔ)傳，不知心大小，容得許多憐？”詩(shī)中可見(jiàn)，演員表演精湛，觀眾反響熱烈，至于劇情故 事則沒(méi)有敘述，這便是元以前的戲曲演出是以歌舞游戲?yàn)楸碚鳌?以?shī)蕵?lè)觀眾為目的的特點(diǎn)。元雜劇擁有了前所未有的文學(xué)元素和 戲劇元素，首先成為了真正的戲劇，真正在舞臺(tái)上搬演一個(gè)完整 的故事、真正在故事中凸顯沖突為雜劇的主脈和靈魂、真正塑造 生動(dòng)具體的人物形象并在人物身上烙下時(shí)代的、民族的、歷史的 印記。這都是因?yàn)殡s劇作家們有意

6、識(shí)地有文化地有品格地從事了 劇本的創(chuàng)作?，F(xiàn)在我們把元雜劇納入文學(xué)的范疇來(lái)審視。誠(chéng)如王國(guó)維 所言“元雜劇為一代文學(xué)之首”，如此評(píng)定，那是確認(rèn)元雜劇具 備了厚實(shí)的文學(xué)屬性。我們從現(xiàn)存的元雜劇作品來(lái)看，文人的印 記是很明顯的。某種作用上講，是文人以他們厚實(shí)的文學(xué)素養(yǎng)和 基力，創(chuàng)造了元雜劇的歷史文學(xué)價(jià)值和歷史文學(xué)地位。首先，表現(xiàn)在對(duì)劇目題材的選擇上，也就是“寫(xiě)什么” 的理由。題材的選擇和把握是有高低雅俗之分的。選擇，體現(xiàn)了 作者視野的廣度和視覺(jué)的敏感;把握，體現(xiàn)了作者深思的深度和關(guān) 注的取向。元雜劇作家以他們的文人底蘊(yùn)自然地就把目光更多地 主要地投向了歷史、公案和愛(ài)情。在元雜劇中，歷史劇占了很大的比重

7、，是其他題材的雜 劇無(wú)法超越的。這是因?yàn)樵紊蠈?duì)言論及著作的限制，直接 在劇中評(píng)說(shuō)當(dāng)下是有風(fēng)險(xiǎn)的，于是劇作家們紛紛“以史為鏡”， 曲折巧妙的抒寫(xiě)自己心中的塊壘。其次，是我國(guó)歷史故事的豐富 和繁盛，本身就具有很強(qiáng)的戲劇性，容易進(jìn)入劇本創(chuàng)作的目標(biāo)區(qū) 域。于是，劇作家們把歷史典籍中的許多歷史事件記錄作為素材 或依據(jù)改編成雜劇，一時(shí)戲臺(tái)上帝王將相扮演出場(chǎng)，是古代人古 代事，也是當(dāng)下人當(dāng)下情，由當(dāng)下演員演繹歷史風(fēng)云，國(guó)家興衰， 英雄成敗，闡述著我國(guó)傳統(tǒng)的歷史觀念，警示當(dāng)下，也期待未來(lái)。 從歷史文學(xué)中移植過(guò)來(lái)的雜劇，為雜劇的文學(xué)性內(nèi)涵增加了沉甸 甸的分量。元雜劇中有許多優(yōu)秀的歷史劇，出現(xiàn)了趙氏孤兒 漢

8、宮秋梧桐雨介子推單刀會(huì)黽池會(huì)等一批 膾炙人口的作品，像趙氏孤兒尚被國(guó)外推崇和移植，可見(jiàn)影 響之大。元雜劇中史籍的影響是很明顯的，一是以史籍資料為本 演繹劇情，一是以史事人物為形塑造舞臺(tái)形象。如紀(jì)君祥趙氏孤兒的劇情出自史記。義士程嬰 和公孫杵臼聯(lián)手營(yíng)救趙氏孤兒，公孫不惜犧牲自己性命，義重于 山，程嬰設(shè)計(jì)救孤，為圖復(fù)仇，揚(yáng)善攻訐，也是以義立命。雜劇 趙氏孤兒根據(jù)這段史實(shí)這兩位義士構(gòu)建了跌宕起落的劇情， 弘揚(yáng)了中華民族千古不變的道義精神，而在這種精神里又離不開(kāi) 一種“血親”基礎(chǔ)的文化認(rèn)同。元以前的民間演出或說(shuō)話都未能 表現(xiàn)這樣的豐富和厚實(shí)。再以關(guān)漢卿的單刀會(huì)為例。關(guān)漢卿的單刀會(huì)是 演繹三國(guó)時(shí)期蜀之大將關(guān)羽為維護(hù)劉備為領(lǐng)袖的蜀國(guó)基業(yè)的利益 單刀赴會(huì)，以自己的孤膽勇氣挫敗了魯肅等人的陰謀。關(guān)羽這個(gè) 歷史人物在陳壽的三國(guó)志中有生動(dòng)描