蒲松齡與喻成龍交往考辨

1、蒲松齡與喻成龍交往考辨當(dāng)時(shí)可待成追憶，無(wú)奈后世多訛傳。 歷史長(zhǎng)河中出現(xiàn)過(guò)各種各樣的傳說(shuō)，但大多與歷史事實(shí)相 去甚遠(yuǎn)。在聊齋志異傳播史上出現(xiàn)的王士 ？G欲購(gòu)聊齋志 異書稿的傳說(shuō)，即后世以訛傳訛之一例。如果追根溯源，這個(gè)傳說(shuō)最早的文字記載，應(yīng)該是青柯亭 刻本聊齋志異 前附趙起杲的 刻聊齋志異 例言 。此例 言凡十條，其第三條云：先生畢殫精力，始成是書。初就正于漁洋。漁洋欲以百千 市其稿，先生堅(jiān)不與，因加評(píng)騭而還之。今刻以問(wèn)世，并附漁洋 評(píng)語(yǔ)。 1 2457趙起杲是山東萊陽(yáng)人，他于乾隆年間主持編刻青柯亭刻本聊齋志異，其底本間接來(lái)自淄川蒲氏，但他本人與淄川蒲氏 并無(wú)直接往來(lái)。他的“漁洋欲以百千市其稿”

2、之說(shuō)本是無(wú)根之 談，但卻隨著青柯亭刻本聊齋志異的一再印行和多次翻刻而 廣為流傳。清人倪鴻的桐陰清話卷一有記載云：國(guó)朝小說(shuō)家談狐鬼之書，以淄川蒲留仙松齡聊齋志異 為第一。聞其書初成，就正于王漁洋，王欲以百千市其稿，蒲堅(jiān) 不與，因加評(píng)騭而還之。 2 367倪鴻，字延年，清道光年間在世，廣西桂林人。其桐陰 清話的這段話，簡(jiǎn)直就是趙起杲刻聊齋志異例言的翻 版。其說(shuō)出自青柯亭刻本聊齋志異，事實(shí)自不待言。這個(gè)傳說(shuō)，在流傳的過(guò)程中也出現(xiàn)了一些變異。如清鄒 ?| 三借廬筆談卷六有云：蒲留仙先生聊齋志異，用筆精簡(jiǎn)，寓意處全無(wú)跡相既而漁洋欲以三千金售其稿，代刊之，執(zhí)不可。又托人數(shù)請(qǐng)。先 生鑒其誠(chéng)，令急足持稿往，阮

3、亭一夜讀竟，略加數(shù)評(píng)，使者仍持 歸。2 366鄒?| 是晚清著名報(bào)人， 江蘇無(wú)錫人。 清光緒十四年（1888）， 他曾在距蒲家莊僅四里之遙的大荒地淄川煤礦為人做幕。 這一年 的七月二十五日， 他與同事孫逸如到蒲家莊尋訪過(guò)蒲松齡的故居 并憑吊蒲松齡墓，其三借廬剩稿中有祭蒲留仙先生文并 附跋文， 詳細(xì)記載了他尋訪蒲松齡故居與祭墓的經(jīng)過(guò)。 他的這條 記載，應(yīng)該是得自于蒲松齡家鄉(xiāng)的傳說(shuō)。此外，清陸以冷廬雜識(shí)卷六記載： 蒲氏松齡聊齋志異流播海內(nèi)，幾于家有其書。相傳漁 洋山人愛重此書，欲以五百金購(gòu)之，不能得。此說(shuō)不足信。蒲氏 書固雅令，然其描繪狐鬼，多屬寓言，荒誕浮華，奚裨后學(xué)？視 漁洋所著香祖筆記、居易

4、錄等書，足以扶翼風(fēng)雅，增益 見聞?wù)?。體裁迥殊，而謂漁洋乃欲假以傳耶？ 3 310陸以，字敬安，浙江桐鄉(xiāng)人。他生于嘉慶六年（ 1801）， 道光十六年（ 1836）中進(jìn)士，其冷廬雜識(shí)則自序于咸豐六年(1856)。冷廬雜識(shí)辨王士 ？G不可能購(gòu)聊齋志異書稿， 原因是王士 ？G所著香祖筆記、居易錄等書較聊齋志 異更為雅正，其理由不足以服人。君不見王士？G所著池北偶談，分為“談故”、“談獻(xiàn)”、“談藝”、“談異”諸卷， 其談異卷中即頗多與聊齋志異相類的篇什，甚至有自聊齋 志異采錄、加工者數(shù)篇。這個(gè)傳說(shuō)一直流傳到上世紀(jì)八十年代末，直到筆者的導(dǎo)師 袁世碩先生考辨欲購(gòu)聊齋志異書稿的不是王士？6,而是另有其人，才

5、算了結(jié)了這一樁歷史的公案 4 220-243。袁先生考得，想從蒲松齡手上購(gòu)買聊齋志異書稿的人 是在山東做官的漢軍旗人喻成龍。 這一考證結(jié)果已得到研究者的 公認(rèn)，窮書生蒲松齡成為臬臺(tái)座上客一事常常被人樂道而不疲。 然而筆者看到， 2006 年 8 月 4 日，在袁先生的相關(guān)著述出版近 二十年之后， 臺(tái)灣著名學(xué)者南懷瑾先生在上海的美侖大酒店做一 個(gè)題為中國(guó)傳統(tǒng)文化與大眾傳播的講座，他在講座的末尾說(shuō) 了這樣一段話：他(按，指蒲松齡)的小說(shuō)寫了以后，當(dāng)時(shí)有一個(gè)學(xué)者叫 王漁洋，非常有名的，聽說(shuō)有這個(gè)書，看了以后告訴他，給你十 萬(wàn)兩銀子，你不要出書，書歸我出。蒲松齡不干。后來(lái)，王漁洋 給他寫了一個(gè)序言，中

6、間有首很好的詩(shī)，怎么寫呢？姑妄言之姑聽之，豆棚瓜架雨如絲。料應(yīng)厭作人間語(yǔ)，愛 聽孤墳鬼唱詩(shī)。 5南先生不是研究聊齋志異的專家，他不了解有關(guān)蒲松 齡研究的情況，說(shuō)了些外行話，這似乎是情有可原的。但他老先 生征引了王士 ？G的戲書蒲生聊齋志異卷后一詩(shī)，這是 有出處可查的，見于帶經(jīng)堂集中的蠶尾詩(shī)集卷一。青柯 亭刻本聊齋志異的序跋、題辭中也列了這首詩(shī)，但與帶經(jīng) 堂集有數(shù)字之異，其末三字也不是“鬼唱時(shí)”，而是南先生所 引的“鬼唱詩(shī)”。眾所周知， 聊齋志異的手稿本、各種鈔本 和南先生所見的青柯亭刻本俱無(wú)王士 ？G序，怎么會(huì)是“王漁洋 給他寫了一個(gè)序言， 中間有首很好的詩(shī)”呢？南老先生講的是大 眾傳播， 但

7、他的這段話顯然缺少可靠可信的依據(jù)， 屬于以訛傳訛 的傳言了。王士 ?G欲購(gòu)聊齋志異傳說(shuō)演變之梳理，因?yàn)榕c喻成龍 其人有關(guān)，權(quán)作本文的入話。后人的以訛傳訛，蓋緣于喻成龍傾 慕蒲松齡的文名，想向蒲松齡購(gòu)買聊齋志異的著作權(quán)一事。 因?yàn)檫@件事，一個(gè)鄉(xiāng)村窮秀才和一位地方大員之間發(fā)生了往來(lái)， 生平中出現(xiàn)了交集。然而，就蒲松齡與喻成龍的交往關(guān)系而言， 筆者以為仍有較多的事實(shí)需要進(jìn)一步廓清和考辨， 下面次第而作 辨析。 二到目前為止，研究者幾乎眾口一辭，認(rèn)為喻成龍請(qǐng)蒲松齡 到他的山東布政使司 （習(xí)稱藩司）或按察使司（習(xí)稱臬司） 做客， 事在康熙三十二年（ 1693）?，F(xiàn)代研究者中，最早提出蒲松齡于康熙三十二年

8、去省城喻 成龍官署中做客的是路大荒先生。他撰作的蒲松齡年譜于此 年之下寫道：喻成龍轉(zhuǎn)山東布政使。喻成龍正庵，見先生詩(shī)傾慕，飭邑 令盡禮敦請(qǐng)。邑令馳驛遣吏伴送之藩署。館之幕中者數(shù)日，為賦 詩(shī)題梅花書屋圖而還。詩(shī)云：“臘月梅花繁滿枝，千朵萬(wàn)朵 紛離披。時(shí)雜書香抱書屋，橫斜疏影白如簇。庭院無(wú)風(fēng)香自流， 寒蕊墮地芳?jí)m撲。翹想屋內(nèi)白雪人，品似梅花淡煙拂。頻倚畫檻 笑吟生，墨沈飛霞散珠玉。崩雷裂石青天驚，直探驪龍握雙角。 大雅真能起浮衰，寧止仁聲遍空谷！剡溪安道消作圖，千里云山 滿尺幅。身入羅浮夢(mèng)依稀，恍對(duì)旃檀聞清馥。我分筆札憶梅開， 如坐春風(fēng)登春臺(tái)?！蓖鹾橹\柳泉居士行略：“至喻方伯成龍（正庵）見詩(shī)傾慕，

9、飭周邑侯興安盡禮敦請(qǐng)。先生高臥不起。畢刺史載績(jī) 積 （際有）父子勸駕，乃肯一往。邑侯馳驛遣吏伴送之藩署， 方伯儀禮有加，館之幕中者數(shù)日，為賦梅花書屋圖而還。此 可以知孤介之性情矣” 6 42 -43路先生把蒲松齡到喻成龍的官署做客之事系于康熙三十二 年，稱其做客的地點(diǎn)是“藩署”，即布政司衙門，依據(jù)是他在年 譜中引錄的王洪謀柳泉居士行略。因?yàn)閾?jù)王洪謀的記載， 喻成龍此時(shí)已是“方伯”，即山東布政使。而據(jù)山東通志， 喻成龍升任山東布政使在康熙三十二年 ;如果事在康熙三十二年 之前，那么喻成龍的官職就不是方伯， 而是臬臺(tái)，即山東按察使。此后，張景樵先生撰清蒲松齡先生留仙年譜 、劉 階平先生撰蒲留仙松齡

10、先生年譜 、盛偉先生撰蒲松齡 年譜 、羅敬之先生撰蒲松齡年譜 俱沿襲路譜 之說(shuō)，系喻成龍邀蒲松齡至省城做客之事于康熙三十二年。關(guān)于蒲松齡省城做客的史料，在王洪謀柳泉居士行略 之外，還有另外兩條。其一是蒲箬撰清故顯考、歲進(jìn)士、候選 儒學(xué)訓(xùn)導(dǎo)柳泉公行述：至喻方伯成龍見詩(shī)傾慕，飭周邑侯盡禮敦請(qǐng)。我父倦于奔 波，高臥不起。畢刺史載績(jī) 積 父子勸駕，乃肯一往。邑侯馳驛 遣吏，伴送藩署，方伯儀禮有加，館之幕中者數(shù)日。此可以知孤 介之性情矣。 7 3440蒲箬的記載，與柳泉居士行略大同而小異。這是因?yàn)?按照古代志墓、作傳的通例，傳主之家請(qǐng)人為自己的先人立傳， 首先須提供傳主的生平資料。王士 ？G為高珩撰寫的

11、誥授通奉 大夫、刑部左侍郎念東高公神道碑銘收入其蠶尾續(xù)文集卷 十一，其中有云，“按狀公諱珩，字蔥佩，別字念東”。這里的 “按狀”二字， 意思便是依據(jù)高珩后人所提供的高珩行狀。 王洪 謀的柳泉居士行略是依據(jù)蒲箬撰柳泉公行述寫成的，脫 胎于柳泉公行述，這是兩處記載大致相同的原因之所在。值得注意的是另一條相關(guān)的史料，即蒲立德東谷文集 中的呈覽撰著懇恩護(hù)惜呈：生祖父貢生松齡，字留仙，固山左之文學(xué)，而淄邑之著述 者也。享帚無(wú)慚，編苫自喜。每乘督課馀隙，輒作記錄生涯。見 見聞聞，盡成于干寶之記；奇奇怪怪，非仿齊諧之書在昔 喻廉憲購(gòu)以千金，未敢庭獻(xiàn) ; 迨后黃臬臺(tái)征來(lái)一札，旋即領(lǐng)還。8所謂“黃臬臺(tái)征來(lái)一札，

12、旋即領(lǐng)還”，說(shuō)的是康熙四十九 年（ 1710）黃叔琳任提督山東學(xué)院時(shí)，曾寫信向蒲松齡索閱聊 齋志異一事，見筆者蒲松齡與黃叔琳一文所作考證 9 92-101 。蒲立德的呈文言及此事時(shí)出現(xiàn)了一個(gè)錯(cuò)誤，即他把黃叔琳當(dāng)時(shí)的官職由宗師（提督山東學(xué)院）說(shuō)成了臬臺(tái)，即提刑按察 使。實(shí)則黃叔琳任山東按察使在乾隆元年（ 1736）至乾隆二年 （1737），那已經(jīng)是蒲松齡辭世二十多年以后的事情了。呈文中與本文直接相關(guān)的是“在昔喻廉憲購(gòu)以千金，未敢 庭獻(xiàn)”一句。與柳泉公行述柳泉居士行略不同，蒲立德 在這篇呈文中記載的喻成龍的官職，不是“方伯”，而是“廉 憲”。清代各省的提刑按察使， 因?yàn)橹鞴芤皇〉男堂讣凸賳T 的

13、按劾等事， 職司略同于唐代的觀察處置使、 宋代的諸路提點(diǎn)刑 獄和元代的肅政廉訪使，故有廉使、廉憲、憲臺(tái)、臬臺(tái)、臬司等 稱。而承宣布政使主管一省之行政、 財(cái)賦諸事， 為一省官吏首領(lǐng)， 如前代之藩鎮(zhèn)，故有方伯、藩臺(tái)、藩司等稱呼。蒲箬、王洪謀和蒲立德關(guān)于喻成龍邀請(qǐng)蒲松齡赴省城做客 時(shí)官職不同的記載， 揭示出了這樣一個(gè)重要問(wèn)題： 如果此時(shí)喻成 龍已由按察使擢升布政使， 那么他邀請(qǐng)蒲松齡做客的時(shí)間應(yīng)為康 熙三十二年 ; 但如果此時(shí)喻成龍仍在山東按察使任上，那么他邀 約蒲松齡前往省城的時(shí)間則在康熙三十二年之前。喻成龍是漢軍正藍(lán)旗人，以蔭生得官，也能詩(shī)，國(guó)朝耆 獻(xiàn)類征（初編）第一百六十一卷、國(guó)朝詩(shī)人征略第二

14、十卷 有傳。他后來(lái)累官至刑部、兵部侍郎，安徽巡撫，湖廣總督，作 為康熙一朝的朝廷高官和封疆大吏， 滿洲名臣傳 第三十四卷、 八旗通志 （初集）第二百卷也為其立傳。由傳記可知，喻成 龍為奉天金州人，康熙五年（ 1666）以蔭生任安徽建德縣知縣， 十四年（ 1675）以府同知銜管安徽池州府通判事， 十七年（ 1678） 后任池州府、臨江府知府，二十八年（ 1689）任山東鹽運(yùn)使，三 十年（ 1691）任山東按察使，三十二年（ 1693）任山東布政使。確定蒲松齡應(yīng)喻成龍之邀至其署中做客的時(shí)間，須結(jié)合蒲 松齡的具體作品進(jìn)行考察。路編蒲松齡集本、盛編蒲松齡 全集本的聊齋詩(shī)集卷三，俱收錄蒲松齡喻廉憲命題梅

15、 花書屋圖 七古一首、 又二律 （盛編聊齋詩(shī)集 題作又 七律二首）二首，共詩(shī)三首。由內(nèi)容可知，這三首詩(shī)為蒲松齡 應(yīng)邀至喻成龍署中居停時(shí)所作 ; 中山大學(xué)圖書館藏 聊齋詩(shī)文集 鈔本，又二律題作題梅花書屋圖喻廉憲命題，可見三首 詩(shī)為一時(shí)之作。這三首詩(shī)，路編、盛編兩種聊齋詩(shī)集俱系康 熙三十二年癸酉。 筆者認(rèn)為， 將這三首詩(shī)作系于康熙三 十二年癸酉， 說(shuō)喻成龍?jiān)谶@一年請(qǐng)蒲松齡至其官署中做客是存在 問(wèn)題的，其理由有三：其一，蒲松齡在喻廉憲命題梅花書屋 圖的詩(shī)題中稱喻成龍為“廉憲”。由這一稱呼可知，蒲松齡 至其署中做客、作詩(shī)的時(shí)候，喻成龍還在山東按察使任上。如果 這時(shí)喻成龍已經(jīng)升任山東布政使， 或者其出任

16、山東布政使的任命 已由朝廷下達(dá)， 只是還沒有履新， 那么蒲松齡在此詩(shī)題中對(duì)喻成 龍的稱呼都應(yīng)該是方伯、藩司而不是廉憲。其二，喻廉憲命題梅花書屋圖詩(shī)作內(nèi)容已見本文 所引路大荒先生 蒲松齡年譜 ，其首二句為“臘月梅花繁滿枝， 千朵萬(wàn)朵紛離披”， 可知詩(shī)作于某一年的臘月。 又二律 其一， 首句則為“季月陽(yáng)和滿齊魯”。 季月是每季的最后一個(gè)月。 結(jié)合 前詩(shī)來(lái)看，這里的季月同樣指的是臘月。筆者在清圣祖實(shí)錄中檢出了喻成龍升任山東布政使的 具體時(shí)間。清圣祖實(shí)錄卷一百六十載：康熙三十二年癸酉冬十月辛未朔調(diào)山東布政使楊 廷耀為福建布政使司布政使， 升山東按察使喻成龍為山東布政使 司布政使。 10 752 ， 7

17、57清廷于康熙三十二年十月初一日辛未這天任命喻成龍為山 東布政使， 這一任命傳達(dá)至山東的時(shí)間也應(yīng)在這年的十月間。 清 代的布政使品級(jí)與巡撫相同， 都是從二品的官員， 而按察使則是 正三品官，其地位低于布政使。如果與當(dāng)代作一類比，布政使與 按察使，大致相當(dāng)于一省的省長(zhǎng)和副省長(zhǎng)。由清圣祖實(shí)錄的 記載看，到康熙三十二年的臘月， 喻成龍已經(jīng)在山東布政使任上 任職兩個(gè)月上下，蒲松齡又怎么可能在喻廉憲命題梅花書屋 圖的詩(shī)題中仍以舊職稱他為“喻廉憲”呢？ 其三，淄川張慶林藏聊齋詩(shī)集鈔本也收錄了喻廉憲 命題梅花書屋圖和又二律兩題詩(shī)作，但編年與路編、 盛編兩種聊齋詩(shī)集不同。在張藏本聊齋詩(shī)集中，這兩題 詩(shī)作俱系康

18、熙三十一年壬申（ 1692）。張慶林藏本是一個(gè)二十世紀(jì)九十年代初在淄川發(fā)現(xiàn)的鈔 本，趙蔚芝、張慶林在蒲松齡研究 總第四期撰文作過(guò)介紹 。 據(jù)此鈔本中這三首相關(guān)詩(shī)作的系年， 可以確定如下事實(shí)： 蒲松齡 在康熙三十一年臘月應(yīng)山東按察使喻成龍之邀到濟(jì)南的按察使 司署中做客，期間喻成龍言及購(gòu)買聊齋志異著作權(quán)一事，被 蒲松齡婉言謝絕，蒲松齡為喻成龍所藏的梅花書屋圖題詩(shī)三 首而還。 而到康熙三十二年的臘月， 喻成龍已經(jīng)升任山東布政使 兩個(gè)月上下，蒲松齡自然不會(huì)在詩(shī)題中仍稱他為“廉憲”。 因此， 系喻廉憲命題梅花書屋圖和又二律于康熙三十二年 癸酉，說(shuō)蒲松齡是在康熙三十二年的臘月應(yīng)邀去省城的“藩署” 會(huì)見喻成

19、龍，都是不符合歷史事實(shí)的。相關(guān)事實(shí)的記載之誤，源頭出自蒲箬撰柳泉公行述， 王洪謀柳泉居士行略依樣葫蘆進(jìn)行了轉(zhuǎn)述。后來(lái)，路先生撰 作蒲松齡年譜 時(shí)于此事失考， 其他年譜撰作者亦未詳考此事， 遂使喻成龍于康熙三十二年邀蒲松齡做客之說(shuō)長(zhǎng)期流傳。路編、盛編聊齋詩(shī)集卷三康熙三十三年甲戌（ 1694） 之下，收錄送喻方伯五古一首、又聞?dòng)鞣讲w京尹古體 一首。這兩首詩(shī)作， 都是蒲松齡在得知喻成龍由山東布政使升任 京官之后寫下的送別之作。喻成龍于康熙三十二年十月升任山東布政使后，可謂一路 順風(fēng)順?biāo)?，官運(yùn)亨通，幾年之后就入京做官，其事跡則入選山 東通志 ?宦跡志。宣統(tǒng)山東通志卷七十四國(guó)朝宦跡 ?布政 使記載：喻

20、成龍，字武功。漢軍正藍(lán)旗人。蔭生?？滴醵吣晔?山東鹽運(yùn)使，嘗題其門曰：“經(jīng)盤錯(cuò)以見節(jié)，處脂膏而不潤(rùn)?！?遷按察使、布政使，輕徭減羨，大法小廉。內(nèi)轉(zhuǎn)刑部侍郎，官至 湖廣總督。 11 39-40喻成龍離開山東赴京師任職在哪一年？據(jù)宣統(tǒng) 山東通志 卷五十一國(guó)朝職官 ?表一 ?布政使，喻成龍之后任山東布政使 者為漢軍鑲黃旗人張 ?牽 ?他接替喻成龍任山東布政使的時(shí)間為 康熙三十四年（ 1695）。這樣，喻成龍離任的時(shí)間存在兩種可能。一種可能是，他 在康熙三十三年的歲末離任，張 ?怯詿文甑哪瓿踅尤 ?; 第二種可 能是他在康熙三十四年歲中離任，張 ?且虼嗽謖庖荒甑哪曛腥沃 啊B反蠡南壬？撰蒲松齡年譜

21、于康熙三十三年甲戌下記載：“是年喻成龍離山東，先生賦古體一首送之”6 43 就是以山東通志所載喻成龍的任職時(shí)間為依據(jù)，就第一種可能而 作出的推斷。 此后出版的張景樵先生 清蒲松齡先生留仙年譜 、 劉階平先生 蒲留仙松齡先生年譜 、盛偉先生 蒲松齡年譜 、 羅敬之先生蒲松齡年譜也皆沿襲路大荒之說(shuō)，定喻成龍離山 東布政使任、蒲松齡賦詩(shī)相送之事在康熙三十三年甲戌。但筆者翻檢清圣祖實(shí)錄，卻在卷一百六十七發(fā)現(xiàn)了這 樣的記載：康熙三十四年乙亥五月己丑，升山東布政使喻成龍為太常寺卿。 10 812 ， 814清圣祖實(shí)錄是當(dāng)時(shí)官修的歷史文獻(xiàn)。它明白無(wú)誤地告 訴我們，喻成龍由山東布政使升任太常寺卿的時(shí)間為康熙三

22、十四 年五月的己丑日，即五月二十八日。由于需與繼任者張?墻喚擁仁攏 ?喻成龍離任赴京的時(shí)間還要晚一些。滿洲名臣傳卷三 十四喻成龍列傳記載：康熙三十四年六月，遷太常寺卿。時(shí)議征噶爾丹，命 協(xié)同左都御史于成龍督運(yùn)中路軍糧。十二月，遷大理寺卿。 12 995-996清圣祖實(shí)錄與滿洲名臣傳的記載表明，路大荒先 生的蒲松齡年譜 將喻成龍離山東布政使任的時(shí)間系于康熙三 十三年， 與歷史事實(shí)是存在差誤的， 此后的張、 劉、盛、羅諸年 譜則沿襲了路譜的這一錯(cuò)誤。路編、盛編聊齋詩(shī)集系 蒲松齡的送喻方伯 又聞?dòng)鞣讲w京尹于康熙三十三年甲 戌同樣有誤。這兩首詩(shī)作的作期，應(yīng)以清圣祖實(shí)錄和滿洲 名臣傳的史料為據(jù)改系康熙

23、三十四年乙亥六月。須要一說(shuō)的是又聞?dòng)鞣讲w京尹一詩(shī)?！熬┮奔淳?兆尹，是清代順天府府尹的別稱。張德澤先生撰清代國(guó)家機(jī)關(guān) 考略一書介紹順天府云： 清沿明制， 以京師及附近州、 縣為順天府，作為“京府” 定為正三品衙門，與中央的通政 使司、大理寺、詹事府、太常寺等衙門等級(jí)同。比一般的府（從 四品）高三級(jí)，其地位猶如各省巡撫，故可直接向皇帝奏事（一 般的府呈由督撫轉(zhuǎn)奏）。 13 203順天府地處京畿重地，其長(zhǎng)官稱為府尹，相當(dāng)于今天的北 京市市長(zhǎng)， 可謂位高權(quán)重， 喻成龍由山東布政使升任順天府府尹 的可能性是存在的。 又聞?dòng)鞣讲w京尹詩(shī)題中的這個(gè)“又” 字表明，這首詩(shī)應(yīng)該是在喻成龍升任太常寺卿的任命

24、下達(dá)之后， 在其尚未離開山東之時(shí)， 又曾經(jīng)有過(guò)他赴京改任順天府府尹的傳 聞。由此來(lái)看， 這首詩(shī)的寫作時(shí)間應(yīng)該比 送喻方伯 一詩(shī)稍晚， 但同樣是作于喻成龍于康熙三十四年六月離開山東之前。四 路編、盛編聊齋詩(shī)集，皆收錄輿頌恭紀(jì)俞公大老宗 師德政七古一首。所不同的是，路編聊齋詩(shī)集將此詩(shī)置于 不能系年的續(xù)錄部分，盛編聊齋詩(shī)集則以張慶林藏鈔本的編 年為據(jù)，系此詩(shī)于康熙四十年辛巳（ 1701）。就這首詩(shī)而言，一個(gè)十分關(guān)鍵問(wèn)題是，蒲松齡歌頌的這位 “俞公”是誰(shuí)？在蒲松齡寫下這首詩(shī)作頌揚(yáng)其德政的時(shí)候， 這位 “俞公”擔(dān)任的是什么官職？從詩(shī)題來(lái)看，“輿頌”，是民眾的輿論，“恭紀(jì)”，是恭敬地記錄?！拜涰灩Ъo(jì)”就是

25、恭敬地記錄下百姓的議論。 “大”、 “老”，都是對(duì)為官者的敬稱 ; 宗師，狹義指提學(xué)道，提督學(xué)政、 學(xué)院，廣義則泛指為人所敬仰，堪稱師表的人。蒲松齡曾給真正 的學(xué)臣， 曾任山東提督學(xué)院的黃叔琳寫過(guò)兩封書札， 札題分別為 上圃黃大宗師啟 又呈圃黃大宗師 。從作者稱黃叔琳為“大 宗師”而稱這位“俞公”為“大老宗師”的情況看， 此人可謂身 份甚高，起碼也應(yīng)該是與黃叔琳地位、品級(jí)相埒相匹的人物。這首七言古詩(shī)起首寫道：“秋憲堂上三尺霜，直將上天驅(qū)天狼。冰壺皎月生寒光，關(guān)節(jié)不到閻羅王。孝婦碧血成亢？D，誰(shuí)者能雪廷尉張。 ”秋憲，狹義指都察院的監(jiān)察御史， 廣義指司法、 監(jiān)察官員。廷尉張，指的是漢景帝時(shí)掌管司

26、法、刑獄的廷尉張釋 之。詩(shī)的前六句表明，這位“俞公大老宗師”的身份，應(yīng)該是一 位掌管司法、刑獄之事的官員。下面十二句云：“屬車載酒吹春陽(yáng)，化為甘霖灑青蒼。經(jīng) 綸獨(dú)畫保赤方，法良意美籌精詳。為立社宰平低昂，鼠雀不噪令 尹堂。弭盜且復(fù)念痍瘡，令甲申重言側(cè)愴。羈縻勿教苦鋃鐺，民 情傾吐無(wú)隱藏。焦思務(wù)除敗群羊，鷹眼化盡鬼蜮亡?！薄皩佘囕d 酒”兩句， 說(shuō)這位“俞公”曾經(jīng)外出巡察以了解民情。 次后說(shuō)他 善于籌劃，保護(hù)百姓，減少了民間的爭(zhēng)訟。他負(fù)責(zé)的是“弭 盜”“羈縻”“除敗群羊”， 即社會(huì)治安、 逮系和懲治不法諸事。 這一層意思，仍然是進(jìn)一步說(shuō)明訟獄、治安是他的職責(zé)所在。以下這一段， 則顯然與蒲松齡自己的

27、生活經(jīng)歷出現(xiàn)了交集： “廣平每擬石作腸，梅花賦成錦繡香。秋懷粲發(fā)云漢章，遒逸欲 過(guò)謫仙郎。 憐才輒流齒頰芳， 駿骨不惜千金償。 一顧能空冀北良， 姓名無(wú)須曹邱揚(yáng)?！睆V平，指唐開元年間的尚書右丞相宋？z,新 唐書卷一百二十四宋？z本傳，稱其“累封廣平郡公”。宋 ？z 所作的梅花賦，在后世流傳甚廣?！皬V平每擬石作腸，梅花 賦成錦繡香”二句，即典出唐人皮日休的桃花賦。 皮子文 藪卷一桃花賦并序之序有云：余嘗慕宋廣平之為相，貞姿勁質(zhì)，剛態(tài)毅狀。疑其鐵腸石 心，不解吐婉媚辭。然睹其文而有梅花賦，清便富艷，得南 朝徐、庾體，殊不類其為人也。后蘇相公味道得而稱之，廣平之 名遂振。 14 9蒲松齡為什么要用唐

28、人宋？z梅花賦的典故？答案是喻 成龍有書齋曰“梅花書屋”， 他并且請(qǐng)蒲松齡在其所藏的 梅花 書屋圖上題了詩(shī)。喻成龍能被收入國(guó)朝耆獻(xiàn)類征（初編） 和國(guó)朝詩(shī)人征略 國(guó)朝詩(shī)別裁集等書，說(shuō)明他的詩(shī)名還是 有的，他所作的聞笛 七律一首， 后來(lái)還曾受到毛澤東的圈點(diǎn)， 見毛澤東批閱古典詩(shī)詞曲賦全編 15 1028 。所以，“秋 懷粲發(fā)云漢章， 遒逸欲過(guò)謫仙郎”兩句， 實(shí)為蒲松齡對(duì)喻成龍?jiān)?歌成就的頌揚(yáng)。 “憐才”二句， 自然說(shuō)的是喻成龍“傾慕”蒲松 齡的“詩(shī)名”， 把自己這樣的一介寒儒請(qǐng)到省城的臬臺(tái)衙門去做 客的事， 而其中的“駿骨不惜千金償”一句尤值得玩味， 很容易 使人想到松齡長(zhǎng)孫蒲立德所說(shuō)的“喻廉憲購(gòu)

29、以千金， 未敢庭獻(xiàn)” 一事。趙蔚芝先生的聊齋詩(shī)集箋注，在輿頌恭紀(jì)俞公大老 宗師德政 一詩(shī)的解題中說(shuō)了這樣一段話： “這首七言古詩(shī)是歌 頌山東按察使喻成龍的。 詩(shī)中贊頌了喻成龍居官廉肅， 執(zhí)法平允， 能平反冤獄，愛護(hù)人民 ; 重教化而不尚刑罰，首惡必除，民情無(wú) 隱; 富有文采，詩(shī)文可觀 ; 尊賢重士，善于發(fā)現(xiàn)人才。作者祝愿他 職位高升，富貴綿延?！?16 685 -686 從上面對(duì)這首詩(shī)的相關(guān) 內(nèi)容所作的考察看， 筆者以為趙先生的認(rèn)定無(wú)疑是正確的， 詩(shī)題 中所謂的“俞公大老宗師”， 指的就是正擔(dān)任山東按察使一職的 漢軍旗人喻成龍。這樣，也就出現(xiàn)了兩個(gè)值得討論的問(wèn)題。 第一個(gè)問(wèn)題，既然蒲松齡這首詩(shī)

30、歌頌的對(duì)象是喻成龍，為 什么詩(shī)題中寫作“俞公大老宗師”？為什么這里的文字是“俞 公”而不是“喻公”呢？就筆者數(shù)十年來(lái)所知見的聊齋詩(shī)集鈔本而言，收錄了 輿頌恭紀(jì)俞公大老宗師德政一詩(shī)的聊齋詩(shī)集鈔本有以下 四種：（ 1）國(guó)家圖書館藏聊齋詩(shī)集鈔本 ; （ 2）欒調(diào)甫原藏 聊齋詩(shī)集 二卷鈔本 ;（3）馬立勛原藏 聊齋詩(shī)集 鈔本 ;（4） 張慶林藏聊齋詩(shī)集鈔本。就性質(zhì)而論，這些鈔本鈔錄的時(shí)間 都較為晚近?？梢詳喽?，這四種聊齋詩(shī)集鈔本都不是直接據(jù) 蒲松齡的聊齋詩(shī)集手稿鈔錄而成的。筆者認(rèn)為，這一問(wèn)題應(yīng)從內(nèi)證和外證，即詩(shī)作涉及的歷史事實(shí)和詩(shī)集鈔本收錄情況兩個(gè)方面進(jìn)行考察。從詩(shī)作涉及的歷史事實(shí)看，蒲松齡和喻成龍的

31、交往，始于 康熙三一年臘月“喻方伯成龍見詩(shī)傾慕，飭周邑侯盡禮敦 請(qǐng)邑侯馳驛遣吏，伴送藩署，方伯儀禮有加，館之幕中者數(shù) 日”之時(shí)。但相關(guān)的記載只說(shuō)蒲松齡“為賦梅花書屋圖而 還”，沒有言及其輿頌恭紀(jì)俞公大老宗師德政一詩(shī)?？滴跞耆?，山東鹽運(yùn)使李興祖重建濟(jì)南大明湖上 的歷下亭工程竣工。蒲松齡這一年曾到過(guò)濟(jì)南，作有古歷亭賦， 并有重建古歷亭七律一首，兩篇作品都提到了李興祖重建歷 下亭之事。蒲松齡的這首重建古歷亭詩(shī)，于同一年被收入為 紀(jì)念李興祖重建歷下亭而刊刻的 歷亭詩(shī)文會(huì)編第四卷中。歷 亭詩(shī)文會(huì)編全書十卷，為此前擔(dān)任過(guò)鹽運(yùn)使的喻成龍和時(shí)任鹽 運(yùn)使的李興祖二人選定詩(shī)文并付刻印。蒲松齡的重建古歷亭詩(shī)

32、被選入本年刊刻的歷亭詩(shī)文 會(huì)編的事實(shí)說(shuō)明，在康熙三十二年十月喻成龍升任山東布政使 之前，蒲松齡赴濟(jì)期間，兩人還曾有過(guò)交往，古歷亭賦與重 建古歷亭詩(shī)即為蒲松齡應(yīng)喻成龍的邀約而作。筆者由此推斷，輿頌恭紀(jì)俞公大老宗師德政一詩(shī)也應(yīng)該是蒲松齡本年寓濟(jì)期 間，在與喻成龍會(huì)面的時(shí)候面呈山東按察使喻成龍的。正因?yàn)橛羞@一次會(huì)面，才有了蒲松齡應(yīng)喻成龍之邀撰寫的古歷亭賦和重建古歷亭的詩(shī)作。從詩(shī)集鈔本的收錄情況考察，在上述收錄輿頌恭紀(jì)俞公 大老宗師德政一詩(shī)的四種聊齋詩(shī)集鈔本中，國(guó)家圖書館藏 本和張慶林藏本的編排次序一致， 此詩(shī)排列于萊蕪范邑侯太公 七律一首、絕句七絕二首、代民謠七絕五首之后，和 王春谷諸詠五古十三首、

33、 贈(zèng)新城邑侯七律一首之前。二卷 鈔本和馬立勛原藏本因?yàn)槎际沁x本， 較國(guó)家圖書館藏本和張慶林 藏本前缺代民謠七絕五首，后缺贈(zèng)新城邑侯七律一首。二十余年前，筆者在考察二卷鈔本聊齋詩(shī)集時(shí)，就曾 對(duì)包括 輿頌恭紀(jì)俞公大老宗師德政 在內(nèi)的一些詩(shī)作的系年問(wèn) 題作過(guò)考察，今將考察的結(jié)果移錄于下：路編聊齋詩(shī)集卷三康熙三十六年至康熙四十年間的詩(shī) 作，在編年上多有差誤。 如贈(zèng)新城郎邑侯 系于康熙三十六年， 然據(jù)民國(guó)新城縣志 卷十一職官志 ：“郎廷槐，漢軍旗人。 貢生?？滴跞吣曛鲁强h事，在任十二年，政簡(jiǎn)刑輕，民安 樂業(yè)。升四川通判?！眲t此詩(shī)顯然應(yīng)是康熙三十七年之后的作品。 今路編聊齋詩(shī)集中，康熙三十六年丁丑詩(shī)

34、達(dá)十七題四十六首 之多，而康熙三十七年戊寅、三十八年己卯無(wú)詩(shī)，康熙三十九年 庚辰僅一首，康熙四十年辛巳二題三首。細(xì)檢諸詩(shī)， 自嘲一 首本見于作者手稿聊齋草，為康熙四十一年詩(shī)作，當(dāng)因詩(shī)中 有“皤然六十一衰翁”句而被移置于康熙三十九年庚辰 ; 俚言 奉送大司寇先生假滿赴闕 一首錄自新城王啟磊 系河飲餞圖 ， 本不見于聊齋詩(shī)集 ; 而系于康熙四十年的辛巳冬，聞歷友 自湖北歸，懷以二律詩(shī)題中已自標(biāo)干支，當(dāng)自今系于康熙三十 六年的一組詩(shī)中錄出。這種情況說(shuō)明，在編入路編聊齋詩(shī)集 康熙三十六年的詩(shī)中， 十有八九是包括了康熙三十六年至康熙四 十年的詩(shī)作的。張藏本以上諸詩(shī)的編年與路編聊齋詩(shī)集有較大不同。 上舉諸詩(shī)在張藏本 聊齋詩(shī)集 中已被分別系于康熙三十六年至 康熙四十年的五年之中。 張藏本對(duì)上舉諸詩(shī)的編年證實(shí)了我們前 面的推斷，但其編年也有不盡可靠之處。如挽高念東先生一 首，據(jù)王士？G誥授通奉大夫、刑部左侍郎念東高公神道碑銘 高珩卒于康熙三十六年十一月十一日，詩(shī)前小序云“聞?dòng)囥唬?因成長(zhǎng)句”， 詩(shī)當(dāng)作于高珩卒后的數(shù)日之間， 張藏本卻系于康熙 三十七年。又， 贈(zèng)畢子韋仲詩(shī)張藏本系于