論英語文化導(dǎo)入在英漢互譯教學(xué)中的重要性

1、論英語文化導(dǎo)入在英漢互譯教學(xué)中的重要性論英語文化導(dǎo)入在英漢互譯教學(xué)中的重要性1引言英語教學(xué)的根本目的就是實(shí)現(xiàn)跨文化交際。學(xué)生學(xué)習(xí)英語，不僅僅是為了掌握語言知識，更重要的是把它作為一種有用的工具，汲取世界上先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和文化知識，獲取各方面有用的信息，進(jìn)展跨文化交際，參與國際活動。因?yàn)橛蟹g，哪怕是不免出錯的翻譯，文化交流才成為可能(王佐良，1989)。翻譯是語言的轉(zhuǎn)換，更確切地說，是文化的轉(zhuǎn)換。王佐良先生(1989)曾經(jīng)指出不理解語言中的社會文化，誰也無法真正掌握語言。可見，在英漢互譯教學(xué)中不能無視對學(xué)生文化意識的導(dǎo)入。1翻譯教學(xué)中的語言環(huán)境和文化障礙1.1語言環(huán)境語言環(huán)境是人類獲取語言必不

2、可少的條件。在一些經(jīng)濟(jì)文化相對落后地區(qū)，學(xué)生接觸外來語的時機(jī)很少，他們在日常交往中習(xí)慣了使用自己的本民族語言。而由于民族語言與漢語存在語義上的差異，漢語與英語又有很大的不同，民族地區(qū)的學(xué)生以漢語為中介學(xué)習(xí)英語，往往存在著相當(dāng)大的語義困惑和障礙。他們按照自己的母語來理解和表達(dá)漢語，致使?jié)h語的很多地方對他們來說都難以理解，再用這樣的漢語來理解英語，其難度可想而知。再者，學(xué)生的英語學(xué)習(xí)始終處于漢語的大環(huán)境中，缺乏語言練習(xí)所需的真實(shí)環(huán)境，學(xué)生易受漢語語法、篇章構(gòu)造以及漢語文化的影響，從而導(dǎo)致英語表達(dá)不夠準(zhǔn)確、不地道。1.2文化障礙由于英語的文化導(dǎo)入不夠，受到自身民族語多元文化的影響，學(xué)生在翻譯時經(jīng)常出

3、現(xiàn)字對字的中文式英語。如，學(xué)生在翻譯個人簡歷時，把政治相貌譯成plitialappearane，把eatnesrds譯成食言，把lk-ather老是看鐘等下班或下課的人譯成看鐘人。這些譯文都是由于對漢語原文或?qū)τ⒄Z詞匯的含義理解不正確以及對英文文化不理解造成的。鑒于此，在英漢互譯教學(xué)中增強(qiáng)學(xué)生跨文化的意識，導(dǎo)入英語文化，有助于學(xué)生理解其他民族的相關(guān)文化，理解語言學(xué)習(xí)過程中文化差異的成因以及如何跨越文化障礙，使翻譯教學(xué)獲得成效。2翻譯教學(xué)中要注重文化差異，增強(qiáng)學(xué)生的文化意識2.1注重文化差異文化是不同民族在特殊歷史地理環(huán)境里的獨(dú)特創(chuàng)造，不同的民族擁有不同的文化。翻譯離不開文化，翻譯中不可防止地會

4、浸透著文化的影子，翻譯中的文化差異是一種客觀存在，不容無視。只有理解中英之間的文化差異，才能更好地表達(dá)原作的思想。學(xué)習(xí)一種外語不僅要掌握語音、語法、詞匯和習(xí)語，而且還要知道操這種語言的人如何對待事物，如何觀察世界；要理解他們?nèi)绾斡盟麄兊恼Z言來反映他們社會的思想、習(xí)慣、行為；理解他們社會的文化。實(shí)際上學(xué)習(xí)語言與理解語言所反映的文化是分不開的(鄧炎昌、劉潤清，1990)。比方apple這個常見詞，假如有人說：h,thatisanapple.假設(shè)是翻譯者只知道apple為蘋果，他很可能會出錯。曹青，2000因?yàn)閍pple在英語中具有象征意義，意為誘惑。又如red一詞，在漢語中意味著喜慶和吉利，但英語

5、中red卻有殘暴、不吉利的意思，意味著流血。如theurdererranaaysasnttbeaughtred-handed(兇手跑開了，以免被當(dāng)場抓祝)；而在另一個句子中，talentedasheis,iftheneanagerisntgivenfullperinpersnnelanageent,heillfailtgetthepanyutftheredjustlikehispredeessr(新經(jīng)理雖然有才干，也將和他的前任一樣無力改變公司虧損的場面，除非他可以全權(quán)管理人事)。又如peasantapersnhrksntheland,esp.nehnsandlivesnasallpieefl

6、and;apersnithuteduatinranners一詞，其英語的含義和漢語的農(nóng)民在農(nóng)村從事農(nóng)業(yè)消費(fèi)的勞動者意義并不對等，但是大部分來自農(nóng)村地區(qū)的學(xué)生，只要父母是農(nóng)民的，都把自己的父母統(tǒng)稱為peasant，在翻譯時，也把農(nóng)民一律譯為peasant。而事實(shí)是，中國現(xiàn)代農(nóng)村尤其在農(nóng)業(yè)興隆地區(qū)，多種產(chǎn)業(yè)并舉的地方的農(nóng)民，應(yīng)譯為farer；而那些至今在山區(qū)耕種小片土地并以之為生的農(nóng)民仍然譯為peasant楊復(fù)興，2022。因此，不難看出，注重英語文化的背景知識，增強(qiáng)學(xué)生的文化意識相當(dāng)重要。2.2增強(qiáng)文化意識翻譯不僅僅是語言的轉(zhuǎn)換，更蘊(yùn)含于文化之中。翻譯中的大多數(shù)障礙是來自于文化差異引起的聯(lián)想意義

7、的差異，成語與典故的翻譯就屬于這種情況。典故傳說是歷史的精華，是文化的濃縮，有著鮮明的民族特色。文化內(nèi)涵豐富的英語典故的翻譯也是教學(xué)的重點(diǎn)之一。英語里有很多由?圣經(jīng)?里的人物、事件構(gòu)成的具有特定內(nèi)涵的詞語。如，davidandgliath,意為大衛(wèi)和歌利亞，大衛(wèi)是個牧童，在與巨人歌利亞交戰(zhàn)時用彈弓將巨人射死。后人以此來比喻弱小者與強(qiáng)大者之間的斗爭，結(jié)果是弱小者取勝。又如漢語中的他壯得像頭牛，在英語中卻要說heisasstrngasahrse,因?yàn)樵谥袊r(nóng)村，牛是農(nóng)民的好幫手，而英語國家早期那么是用馬來耕地的許文勝，1997。而像高原的天，娃娃的臉，說變就變。剛剛還是水光瀲滟晴方好，轉(zhuǎn)眼已見山色

8、空蒙雨亦奇，早上出來穿毛衣，中午只能穿襯衫，到了晚上又得披大衣了這樣的句子，在漢語中文化負(fù)載非常豐富，有些學(xué)生對漢語的理解尚費(fèi)力，更不用說在英語里找到非常滿意的譯文。因此，在英漢互譯教學(xué)中應(yīng)該多注意導(dǎo)入英語的文化知識，拓寬學(xué)生的視野，培養(yǎng)學(xué)生的語言文化差異意識,使學(xué)生擅長識別句子、段落、文章中的文化術(shù)語和其中隱含的文化內(nèi)涵，不斷增強(qiáng)自身的文化意識，從而使他們學(xué)會如何處理文化差異。3加強(qiáng)老師在英漢互譯教學(xué)中的跨文化意識老師不僅是知識的傳授者，而且是學(xué)習(xí)活動的設(shè)計者、組織者和引導(dǎo)者。因此，老師要引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，充分發(fā)揮主觀能動性，積極配合老師，最大限度汲取文化知識，以進(jìn)步課堂學(xué)習(xí)效率，并能在課后通過自主學(xué)習(xí)穩(wěn)固所學(xué)知識。老師在翻譯教學(xué)中可以通過原文向?qū)W生傳授文化方面的知識，也可以通過搜集文化方面的知識，對學(xué)生進(jìn)展系統(tǒng)的文化導(dǎo)入教學(xué)，使學(xué)生逐步理解英語國家的政治、經(jīng)濟(jì)、教育、社會制度、生活方式、風(fēng)土人情、社會風(fēng)俗、民族風(fēng)俗以及民族心理、道德、行為標(biāo)準(zhǔn)和傳統(tǒng)觀念，從而優(yōu)化學(xué)生的文化知識構(gòu)造，使學(xué)生在學(xué)習(xí)語言知識的同時，也學(xué)習(xí)了跨文化知識，培養(yǎng)了學(xué)生的跨文化意識。4結(jié)語