《論語》十二章（復習學案）

1、而：而：如何：死：喻：賢：齊：?。嘿|：文:野：彬：a毅：a：鰻如：物：-言：弗：?。菏盒∽樱号d：觀：群：怨：邇：事：敏：就：有道：做正：已：克：復：-H：歸：目：不敏：事：斯：1.論語十二章（復習學案）一、解釋文中加點的詞語。子日：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？ ”（八俏篇） 子日：“朝聞道，夕死可矣。“死里仁）*子日：“君子喻于義，小人喻于利J （里 *仁）子日：“見賢思齊焉，見不賢而內自省 也?！保ɡ锶剩┳尤眨骸百|勝文那么野，文勝質那么史。文 質彬彬，然后君子?！保ㄓ阂玻?曾子日：“士不可以不弘毅，任重而道遠。 仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠 乎？ ”（泰伯）子日：“譬如

2、為山，未成一簧，止，吾止 也；譬如平地，雖覆一簧，進，吾往也（子 罕）子日：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。” （子罕）子貢問日：“有一言而可以終身行之者 乎？”子日：“其歿g乎！己所不欲，勿施于 人J （衛(wèi)靈公）子日：“小子何莫學夫詩？詩儲 可 以興咒 可以觀，可以群，可以怨。邇之事 父，遠之事君，多識于鳥獸草木之名?！保?貨）子日：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就加有道而正焉，可謂好學也已 氣”（學而）顏淵問仁。子日：“克己復禮為仁 一日勘克 己復禮，天下歸明仁焉！為仁由己，而由人乎 哉？ ”顏淵日：“請問其目久”子日：“非禮勿 視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！鳖仠Y日：“

3、回雖不敏，請事斯語矣J （顏淵） 答案：而：連詞，表假設關系，如果。如何：把（對）怎么樣（怎么辦）。死：為動用法，“為死”。喻：明白，知道。賢：有德行有才能的人。齊：相等,等同。彬彬:比方。大概,等同。彬彬:比方。大概,省：反省。質：質樸。文：文飾。野：粗野、鄙俗。史：虛浮不實。 相雜適中的樣子。跳毅：勇敢剛強。弘，弘大。毅，強毅。$：停止。如： 簧：盛土的竹筐。覆：傾倒。族口：同“智二智慧。-言：一個字。其： 也許。?。河米约旱男膩硗葡雱e人的心，指儒家的推己及人，仁愛待人。施：施加。小子：老師對學生的稱呼。興：指激發(fā)人的感情。觀：指觀察政治的得失、風俗 的盛衰。群：指提高人際交往能力。怨：指

4、挖苦時政。邇：近。事：侍奉。敏: 勤勉。就：靠近、看齊。有道：指有才藝或有道德的人。勵正：匡正、端正。（3）已：同“矣二相當于“了:克：克制。復：實踐，實行。一日：一旦。歸：稱贅，贊許。目：條目，細目：條目，細那么。領不敏：謙詞，猶不才。事:實踐，從事。斯：代詞，這、這個。二、閱讀論語十二章，完成18題。1.對以下句子中加點字的解釋,不正確的一項為哪一項A.A.就有道而正焉A.就有道而正焉正:匡正B.小人喻于利喻:知曉C. 士不可以不弘毅弘:廣、大A.就有道而正焉正:匡正B.小人喻于利喻:知曉C. 士不可以不弘毅弘:廣、大D.可以群，可以怨怨:怨恨解析：選D。怨：譏諷。此處指挖苦時政。2.以下

5、加點虛詞的解釋，不正確的一項為哪一項（A.人而不仁而:如果B.小人喻于利于:對于、對C.不亦重乎乎:語氣助詞，“嗎”D.其“恕”2.以下加點虛詞的解釋，不正確的一項為哪一項（A.人而不仁而:如果B.小人喻于利于:對于、對C.不亦重乎乎:語氣助詞，“嗎”D.其“恕”其:解析:選D。其:大概，表推測的語氣。.以下各句中，沒有詞類活用現(xiàn)象的一項為哪一項（A.A.A.朝聞道，夕死可矣B.見不賢而內自省也C.仁者不憂，勇者不懼D.譬如平地解析；選C。AA.朝聞道，夕死可矣B.見不賢而內自省也C.仁者不憂，勇者不懼D.譬如平地解析；選C。A,死：為動用法，為死。B.名詞作狀語，在內心。不賢：形容詞作名詞，

6、不賢的人。D.平：形容詞的使動用法，使平。.以下各句中，與例句句式相同的一項為哪一項（）例句:仁以為己任，不亦重乎A.為國以禮，其言不讓B.夫晉，何厭之有C.百姓之不見保，為不用恩焉D.不者，假設屬皆且為所虜解析：選B。例句“仁以為”賓語前置，正常語序應為“以仁為”。B. “何厭之有”賓語 前置，正常語序為“有何厭”。A. “為國以禮”狀語后置，正常語序為“以禮為國、C.被動 句，“見”表被動。D.被動句，“為所”表被動。5.以下對課文有關內容的分析和概括，不正確的一項為哪一項（）A. “朝聞道，夕死可矣。表現(xiàn)了對真理的熱愛和執(zhí)著追求。追求真理，勝過生命，短 短七個字，令人感動。B.在課文中，

7、孔子運用“堆土成山”與“填土平地”這兩個比喻，說明了功虧一簧與持 之以恒的深刻道理。C.孔子認為學習寫詩可以提高自身修養(yǎng)，可以學到孝順父母、報效國家的方法，可以增 長見識。D.孔子認為，一個人過于質樸，缺乏文采，就顯得粗俗；文采過多，不夠質樸，就顯得 浮夸。質樸和文采兩方面結合得好，才稱得上君子。解析:選C。C項，不是“學習寫詩”，應為“學詩”，指學習詩經。.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。見賢思齊焉，見不賢而內自省也。譯文：士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？譯文：譬如為山，未成一簧，止，吾止也。譯文：答案：看見賢人就希望向他看齊，看見不賢的人就應該在內心反省一

8、下自己有沒有和 他一樣的毛病。士人不可不志向遠大，意志堅強，因為擔子沉重，路途遙遠。把實行仁德當作自己的 責任，擔子不是很沉重嗎？直到死才罷休，路途不是很遙遠嗎？好比堆土成山，只差一筐土就完成了，這時停下來，是我自己要停下來的。.顏淵問仁，孔子從哪幾個方面對仁的行為作出了具體解釋？答：答案：從眼、耳、口等方面來規(guī)范自己的行為，從外在來規(guī)范自己。.請概括儒家對“質”和“文”關系的認識，并選擇某一個領域（文學、藝術、教育等）, 結合實例談談你的思考。答：答案：（例如一）儒家認為，應該將內在本質、精神思想，內容與文采、文飾相互結合， 使二者保持平衡，均不可缺失。這是儒家中庸思想的表達。如文學作品創(chuàng)作

9、，假設辭藻過于浮 華而無內在思想、內容表達，就會顯得空洞；假設語言過于平白，雖講了內容卻缺乏藝術感染 力。例如王勃滕王閣序，既以精美語言表達盛宴，又表達了自己遠大志向，可謂文質彬 彬。（例如二）儒家認為質與文二者緊密相連，同等重要，缺一不可。從藝術上說，一個偉 大的作品，既要有外在的藝術美感，也要有內在的精神內涵。像貝多芬的歡樂頌，既有 音樂上的震撼與美妙，也有祝愿天下，歌頌與期望人間美好的精神，因而流傳于世。三、名篇名句默寫（補寫出以下句子中的空缺局部）1.在論語十二章中，孔子用反問語氣強調人要有仁愛之心，否那么遵守禮儀也沒什么用的句子是“，。2,在論語十二章中，孔子用反問語氣強調人要有仁愛

10、之心，否那么奏樂也不管用的 句子是“，。.在論語十二章中，“, ”這兩句 最能表達孔子的道德價值觀：懂得了仁義的道理，就應該用自己的一生去實踐它，有時為了 捍衛(wèi)它，甚至不惜犧牲自己的生命。.在論語十二章中，反映了 “君子”和“小人”不同的價值追求的句子是 TOC o 1-5 h z a”， O.在論語十二章中，既強調典范的良好作用，又強調要自我反思的句子是a，O6,在論語十二章中，孔子用“文”和“質”對“君子”下了定義的句子是.在論語十二章中，“，這兩句 很好地闡釋了 “文”和“質”的關系：質樸勝過了文飾就會粗野，文飾勝過了質樸就會虛浮。.在論語十二章中，曾參用“, ” 指出有抱負的人要胸懷廣

11、闊、意志堅強才能擔當大任，并借此鼓勵門人既要有理想，又要有 恒心。.在論語十二章中，曾子認為讀書人（有志之土）任重道遠，具體表現(xiàn)為”和 .在論語十二章中，孔子用堆土成山這一比喻，說明功虧一簧和持之以恒的深刻道理，其中功虧一簧是因為“”,而能夠持之以恒也是因為 TOC o 1-5 h z a” O.在論語十二章中，孔子評價知者、仁者、勇者的品質的句子是a，99 o.在論語十二章中，孔子認為做人要將心比心、推己及人，自己都不想做的，就不要希望別人也能做到的句子是“, .在論語十二章中，孔子強調學詩可以團結群眾，抒發(fā)不滿的句子是.在論語十二章中，孔子從遠近的角度強調詩的作用的句子是.在論語十二章中，孔子對有道德、有修養(yǎng)的君子在吃飯和居住方面提出了要 求的句子是“，:.在論語十二章中，孔子對君子在做事和說話方面提出了要求 “工他認為君子做事要敏捷、迅速，但說話要謹慎。.在論語十二章中，孔子認為一旦克制自己，按照禮的要求去做了，天下的人 就都贊許你是仁人的句子是“,.在論語十二章中，孔子認為實行仁德，在于自己，不在與別人的句子是 a”夕 o答案：1 .人而不仁 如禮何2.人而不仁 如樂何3.朝聞道 夕死可矣4.君子喻于義 小人喻于利5.見賢思