邊緣化背景下的中國古代文學(xué)教學(xué)思考

1、邊緣化背景下的中國古代文學(xué)教學(xué)考慮邊緣化背景下的中國古代文學(xué)教學(xué)考慮一、中國古代文學(xué)課程教學(xué)地位的日益邊緣化一古代文學(xué)教學(xué)地位的邊緣化現(xiàn)狀中國古代文學(xué)課程包括文學(xué)史和作品選是自漢語言文學(xué)專業(yè)開設(shè)伊始的專業(yè)主干課之一，其時間跨度跨越中華三千年歷史，學(xué)科涉及哲學(xué)、史學(xué)、美學(xué)、文獻學(xué)、文化學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域，囊括作家作品浩如煙海，體系恢宏。其于漢語言文學(xué)專業(yè)而言，地位不言而喻。然時移世易，該門課程目前的教學(xué)地位令人擔憂，呈現(xiàn)日益邊緣化趨勢。究其邊緣化表現(xiàn)，突出表現(xiàn)為教學(xué)課時不斷縮減，甚至取消了古代文學(xué)作品選課程。該門課程的課程設(shè)置，最初由中國古代文學(xué)史與古代文學(xué)作品選兩局部組成，二者課時分開設(shè)置，課程安排

2、貫穿三學(xué)年或兩年四學(xué)期，課時充足。其詳細課時數(shù)，僅古代文學(xué)史，最初局部院校達500多課時，或400學(xué)時。如今絕大局部院校將作品選課程取消，文學(xué)史課程課時壓縮至200到300課時之間，而我校那么直接壓縮至192課時，且僅有的192學(xué)時還包含每學(xué)期6學(xué)時即四學(xué)期共24學(xué)時的理論教學(xué)學(xué)時，那么理論教學(xué)課時實際只有168學(xué)時。目前中國古代文學(xué)史通用教材是袁行需先生主編、高等教育出版社出版的?中國文學(xué)史?四卷本，相對于有限的課時，顯得內(nèi)容龐大，任務(wù)繁重。即將出版的教育部馬工程?中國古代文學(xué)史?三卷本教材又增加了少數(shù)民族文學(xué)史的內(nèi)容和學(xué)界最新研究成果，更是體系龐，內(nèi)容多，任務(wù)重，難度大。一方面是古代文學(xué)史

3、教材編寫內(nèi)容的日趨充實與龐雜，另一方面是古代文學(xué)教學(xué)課時的日趨縮減，如何在不斷縮減的課時里完成龐雜的教學(xué)任務(wù)，成了橫亙在老師面前的一道難題，故有學(xué)者坦言：當代的古代文學(xué)教材編寫者將中國古代所有優(yōu)秀的文化都編進教材中，希望學(xué)生可以及時掌握，但是這么煩冗的教材內(nèi)容，老師在教學(xué)過程中沒有恰當?shù)貙滩牡膬?nèi)容進展取舍，而且大學(xué)教學(xué)課時有限，老師只能對一些知識點到為止，學(xué)生也是淺嘗輒止，學(xué)到的正是皮毛，并沒有真正學(xué)習(xí)到中國古代文學(xué)的精華。古代文學(xué)教學(xué)日顯力不從心，且受制于有限學(xué)時的教學(xué)，更易變成浮光掠影與淺嘗輒止，從而加速邊緣化進程。二古代文學(xué)教學(xué)地位邊緣化的原因分析1.實用主義與急功近利的思想泛濫近些年

4、來，市場經(jīng)濟蓬勃開展，某些人急功近利，追求立竿見影的實用效果，功利主義、實用主義盛行。象牙塔中的高等教育未能幸免，高等教育日趨工具化、功利化，老師忙于能名利雙收的科研課題，學(xué)生那么在快餐文化中失去了閱讀的耐心。有學(xué)者直言：在當代中國高等教育日益工具化、功利化的大趨勢下，古代文學(xué)正在被加速邊緣化。在視功名利祿的最大獲得為成功的商品社會價值判斷的眾聲喧嘩中，人們已失去了閱讀的耐心并少能從中獲得快感，更不用說從中找尋心靈的安放和精神家園的歸依。在經(jīng)濟利益的驅(qū)動與即學(xué)即用的短視目光中，人們以追逐錢財和實用技能告慰心靈，對專業(yè)的選擇和課程的學(xué)習(xí)，看重是否帶來經(jīng)濟效益，重視能立竿見影地求得生存的實用技能，

5、古代文本文由論文聯(lián)盟搜集整理學(xué)學(xué)習(xí)既帶不來錢財又帶不來立竿見影的實用生存技能，故古代文學(xué)理所當然遭遇邊緣化。2.教材內(nèi)容的與現(xiàn)實脫節(jié)中國古代文學(xué)課程作為大學(xué)漢語言文學(xué)專業(yè)的專業(yè)主干課程之一，在大學(xué)課程中本占重要位置，但由于教材內(nèi)容所載均為古代文學(xué)事件，其固有的內(nèi)容與現(xiàn)實生活有一定間隔 ，時空的原因，難免給人以時隔長遠之感。尤其是先秦和秦漢魏晉南北朝的文學(xué)內(nèi)容，學(xué)生學(xué)習(xí)時覺得與自己的實際生活不沾邊，或者認為這些古代文學(xué)知識于今后就業(yè)沒有幫助，故興趣不濃。再者，古代文學(xué)作品的閱讀文本系文言文，加大了學(xué)生的閱讀難度，亦降低了學(xué)生的閱讀興趣。古代文學(xué)的教材內(nèi)容脫離現(xiàn)實，即教學(xué)內(nèi)容與社會需要脫節(jié)，學(xué)生不

6、能在學(xué)習(xí)中國古代文學(xué)課程中培養(yǎng)出適應(yīng)社會需要的才能，或者不能到達立竿見影的學(xué)習(xí)效果，故學(xué)生更愿意將時間花在其他專業(yè)技能學(xué)習(xí)上，學(xué)習(xí)有實際意義的對自己今后就業(yè)有幫助的課程，這確實是中國古代文學(xué)課程教學(xué)面臨的現(xiàn)實困境與為難處境。3.課程設(shè)置的重史輕文目前大學(xué)中文系的古代文學(xué)課程設(shè)置，大多砍掉古代文學(xué)作品選課程，僅以文學(xué)史為必修，學(xué)生忙著背文學(xué)史，文學(xué)作品只是闡述文學(xué)史進程的附帶參考資料。學(xué)生只記住了文學(xué)史上的甲乙丙丁知識點，很少誦讀甚至根本不細致翻閱古代文學(xué)作品。以文學(xué)史而不是以文學(xué)作品為中心，側(cè)重于文學(xué)史線索的梳理，相對無視了對文學(xué)作品的講習(xí)；側(cè)重于對文學(xué)史常識的教學(xué)，相對無視了對作品的精微體悟

7、；側(cè)重于治學(xué)方法的傳授，相對無視了學(xué)生根本功的訓(xùn)練。這種重文學(xué)史梳理、輕文學(xué)作品講習(xí)的重史輕文的做法，使古代文學(xué)教育事實上成了史學(xué)教育，本末倒置。4.教學(xué)手段的陳舊單一目前，隨著現(xiàn)代高科技信息技術(shù)的飛速開展，現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)引入課堂，豐富了課堂教學(xué)，激發(fā)了學(xué)生興趣。中國古代文學(xué)教學(xué)也不例外，現(xiàn)代化多媒體手段亦引入古代文學(xué)教學(xué)，增強了講授的直觀性、形象性，引發(fā)了學(xué)生興趣，進步了古代文學(xué)的教學(xué)效率與質(zhì)量。然總體而言，當下的古代文學(xué)課程教學(xué)仍多沿襲傳統(tǒng)的以老師為主進展講授、學(xué)生復(fù)習(xí)考試的傳統(tǒng)形式，仍多以口述和粉筆占據(jù)課堂，教學(xué)方法陳舊，教學(xué)手段單一。二、關(guān)于中國古代文學(xué)課程教學(xué)的幾點考慮一更新教學(xué)理念，

8、培育人文素質(zhì)。一個民族的開展離不開經(jīng)濟的支持，但更離不開精神力量的支撐。人活在這個世界上，實際上活的是精神。物質(zhì)的東西會隨風(fēng)而逝，唯有精神永存。古代文學(xué)的學(xué)習(xí)不能帶給學(xué)生立竿見影的實用技能，但它確實是一劑精神食糧。因此，古代文學(xué)教學(xué)應(yīng)該正視現(xiàn)實，更新教學(xué)理念，教學(xué)目的不能再局限于傳授文學(xué)知識，傳播中華文化，更應(yīng)該在于陶冶學(xué)生情操，培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)，進步學(xué)生人格修養(yǎng)。學(xué)生人文素質(zhì)的進步是關(guān)鍵。學(xué)生通過學(xué)習(xí)古代文學(xué)作品，與歷史對話，與文本對話，與詩文家對話，面對一個詩人，實如經(jīng)歷一次人生；面對一部作品，實如親歷一場相逢，如此方能正確解讀文本，感悟世界，鞭策自身，思索人生，寄托心靈。關(guān)于此點，其實學(xué)

9、者們不約而同有此共識。如高曉玲先生曾言：中國古代文學(xué)經(jīng)典教育堅持以德育為先，以培養(yǎng)高尚的人格為終極目的。孫小力先生亦說：目前片面強調(diào)文學(xué)史論的教學(xué)，阻礙了學(xué)生的獨立考慮，甚至令人無所適從；中國古代文學(xué)教學(xué)的主要目的，在于培養(yǎng)進步學(xué)生的人文素養(yǎng)。二重返文學(xué)本位，注重作品解讀。當前中國各大學(xué)中文系古代文學(xué)教學(xué)雖然強調(diào)文學(xué)史的講授應(yīng)該與作家作品分析結(jié)合起來，以文學(xué)史為主線，以作品貫穿，將宏觀的審視與微觀的例子結(jié)合，但在日益縮減的課時里，梳理文學(xué)史開展脈絡(luò)即占去大局部時間，作家作品只能附帶提及。這種重文學(xué)史而輕作品選的傾向十清楚顯，并帶有普遍性。這種重史輕文的做法本末倒置。故古代文學(xué)教學(xué)的當務(wù)之急是從

10、以文學(xué)史為經(jīng)回歸到以文學(xué)作品為本，注重作品解讀，把課堂重新讓位于作品，教學(xué)回歸文學(xué)本位。亦如戴建業(yè)先生所云：從當今大學(xué)生的實際程度出發(fā)，中文系古代文學(xué)教學(xué)應(yīng)該倒轉(zhuǎn)現(xiàn)行的課程設(shè)計，不再把古代文學(xué)作品作為文學(xué)史參考資料，而應(yīng)讓中國文學(xué)史成為中國古代文學(xué)的輔助教材；在選擇古代文學(xué)作品時，同時兼顧古人和今人的審美標準，盡可能選各個朝代、各種文體的代表作，選講那些至今仍有旺盛藝術(shù)生命力的作品。實際操作過程中，是可以通過實際課程設(shè)置做到這一點的，即先作品后文史。如廣西師范大學(xué)國家文科基地班的古代文學(xué)教學(xué)即在文學(xué)史課程講授之前先安排為期兩個學(xué)期的古代文學(xué)作品精讀課程，在學(xué)生有一定作品積累之后再來把握文學(xué)史的

11、開展脈絡(luò)，教學(xué)效果比擬顯著。三優(yōu)化施教手段，確立學(xué)生導(dǎo)向施教手段上，以往古代文學(xué)教學(xué)以口述和粉筆為載體，老師一言堂或者滿堂灌，課堂呆板枯燥?？鬃釉疲汗び破涫?，必先利其器。隨著現(xiàn)代教育技術(shù)的不斷開展，古代文學(xué)迎來了教學(xué)手段革新的春風(fēng)。老師們與時俱進，把新的現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)引入課堂，課堂講授以PPT課件呈現(xiàn)，輔以圖像、聲音、視頻等多媒體形式，直觀形象的感受，增加了課堂活力，激發(fā)了學(xué)習(xí)興趣。但教學(xué)手段的現(xiàn)代化改革仍須普及和進一步進步，老師仍需不斷探究出新的教學(xué)手段強化教學(xué)效果。如開拓第二課堂，將教學(xué)大綱、必讀書目、考慮與練習(xí)、答疑解難、教學(xué)視頻等放到網(wǎng)上，供學(xué)生參閱；開拓QQ討論組、微信群、微博、論壇

12、、微課、慕課的英譯，是新近涌現(xiàn)出的一種在線課程開發(fā)形式，是一種新型的大規(guī)模網(wǎng)絡(luò)在線教學(xué)形式等，供師生互動等?？傊?，構(gòu)建網(wǎng)狀教學(xué)體系，豐富教學(xué)手段，以到達強化教學(xué)效果之目的。教學(xué)形式上，以往的古代文學(xué)教學(xué)以老師為中心，老師在課堂上滔滔不絕地講，學(xué)生在課堂上被動地邊聽邊記，考慮與理論時機極少。目前這種情況仍然存在。這種以老師為話語霸權(quán)的傳統(tǒng)教學(xué)形式有利于老師發(fā)揮主導(dǎo)作用，系統(tǒng)傳授知識，但完全由老師主宰的課堂不利于培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，故必須改革傳統(tǒng)教學(xué)形式，實行以學(xué)生為主體，以老師為主導(dǎo)的教學(xué)形式，讓老師由講授者變?yōu)橐龑?dǎo)者，以學(xué)生為本的參與式教學(xué)，穿插學(xué)生試教環(huán)節(jié)等，把課堂讓位于學(xué)生，使學(xué)生真正成為課堂

13、的主體，在教學(xué)過程中充分發(fā)揮主動性與積極性。四注重古今結(jié)合，教學(xué)接點地氣。古代文學(xué)由于固有的原因，教學(xué)內(nèi)容只能是古代發(fā)生的文學(xué)現(xiàn)象與作家作品，古代與現(xiàn)當代本身就存在遙遠的時空間隔 。理解那個時代的歷史，復(fù)原那個時代的創(chuàng)作風(fēng)貌，回歸詩文創(chuàng)作的原生態(tài)，與歷史對話，與詩文家對話，與文本對話，最終到達正確解讀作家作品與文學(xué)現(xiàn)象的目的。我們學(xué)習(xí)古代文學(xué)，汲取古之養(yǎng)料，但不能拘泥于古，教學(xué)中還必須將古代文學(xué)與現(xiàn)實結(jié)合，探究古代文學(xué)作品的當代意義，探究詩文家遭際不同人生際遇和苦難的態(tài)度及其于自身的影響與當代價值，如此方接地氣，融通古今，激發(fā)學(xué)生興趣，樹立正確的人生觀與價值觀。有學(xué)者曾言：在中國古代文學(xué)教育理

14、論中，不應(yīng)該只是為了單純地完成教學(xué)方案規(guī)定的內(nèi)容，而是要從宏觀層面上審視經(jīng)典作品的社會價值和審美價值，挖掘經(jīng)典作品中深沉的文化內(nèi)涵和現(xiàn)代意義。挖掘作品的現(xiàn)代意義，是古今結(jié)合，古為今用。故有老師在講李白?與韓荊州書?時，不僅注重其文學(xué)性，而且關(guān)注其現(xiàn)實性。筆者在講授蘇軾詩文詞時，關(guān)注蘇軾人生遭際，將具有相似際遇的秦觀和蘇軾相比擬，見出蘇軾的樂觀曠達，學(xué)生體味出面臨逆境時該葆有的態(tài)度、精神和風(fēng)格。這樣古今結(jié)合，古為今用，貼近當下，接點地氣，學(xué)生學(xué)習(xí)不會只停留在古人的世界，更和自己的人生有了關(guān)聯(lián)，興趣大增。五變革考核方式，重視過程督查。古代文學(xué)的傳統(tǒng)考核方式為閉卷筆試，題型往往是填空、選擇、名詞解釋

15、、簡答、闡述、材料分析等。這種考核方式重視期終考試結(jié)果，輕視平時學(xué)習(xí)過程，學(xué)生考前臨時大突擊。顯然，傳統(tǒng)的考核方式一張試卷定成績不科學(xué)，隨著教學(xué)手段的變化、課堂教學(xué)的拓展延伸，考核方式急需進展改革。目前我校的考核方式是將學(xué)生的平時學(xué)習(xí)與期末考試并重，將過程與結(jié)果并重?？己朔绞降淖兏镓灤┝藢W(xué)生學(xué)習(xí)全過程。首先，我們重視學(xué)生的平時考核。學(xué)生平時遲到早退、課堂發(fā)言、詩文背誦、作品閱讀、作業(yè)完成等情況一并考察在冊，占學(xué)期總成績的30%。第二，我們重視學(xué)生的才能考核。在才能考核中，學(xué)生除了完成貫穿整個學(xué)期的2-3篇的課程論文外，口試也是一個必試環(huán)節(jié)?？谠囋掝}既可以從老師準備的假設(shè)干話題中隨機抽取，又可以是學(xué)生參與的課堂講演。該才能考核占學(xué)期總成績的30%。第三，我們重視期末的知識考核。知識考核設(shè)試題庫，實行機考，題型為選擇、判斷、填空等客觀題。學(xué)生期末考試在計算