剪紙調(diào)查報告

1、單色設(shè)計調(diào)查報告 姓名：曹琦學號：0908022022班級：藝設(shè)2班時間：20225 月 18傳統(tǒng)單色藝術(shù)形式調(diào)查報告調(diào)查對象：剪紙調(diào)查人員：曹 琦調(diào)查地點：各大網(wǎng)站調(diào)查方式：查詢資料指導教師：蘭 德一、簡介：剪紙，又叫刻紙，窗花或剪畫。區(qū)分在創(chuàng)作時， 有的用剪子，有的用刻刀，雖然工具有別，但創(chuàng)作出來的藝術(shù)作品根本一樣，人們統(tǒng)稱為剪紙。剪紙是一種鏤空藝術(shù)，其在視覺上給人以透空的感覺和藝術(shù)享受。其載體可以是紙張、金銀箔、樹皮、樹葉、布、皮、革等片狀材料。二、剪紙的進展歷程：、早期奠定的根底，人們運用薄片材料，通過鏤空雕刻的技法制成工藝品，即以雕、鏤、剔、刻、剪的技法在金箔、皮革、絹帛，甚至在樹葉

2、上剪刻紋樣。、在公元前的西漢時代公元前 6 世紀紙被制造，消滅真正意義上的剪紙漢代紙的制造促使了剪紙的消滅、進展與普及。我國西北地區(qū)天干少雨，氣候枯燥，紙張也不易霉爛，這也可能是疆吐魯番地區(qū)覺察北朝剪紙的一個重要緣由之一。、唐代剪紙已處于大進展時期，當時剪紙手工藝術(shù)水平已極高，畫面構(gòu)圖完整，唐 代流行頡，其鏤花木版紋樣具有剪紙?zhí)厣?，唐代民間還消滅了利用剪紙形式制作的漏版印花板，人們用厚紙雕刻成花版，將染料漏印到布匹上，形成秀麗的圖案。、宋代造紙業(yè)成熟，紙品名目繁多，為剪紙的普及供給了條件。用于“禮花”、“窗花” 、燈彩、茶盞的裝飾；作為陶瓷的把戲，通過上釉、燒制使陶瓷更加精巧；承受剪紙的形式，

3、用驢、牛、馬、羊等動物的皮、雕刻成皮影戲的人物造型；藍印花布工藝制作的鏤花制版是用油紙板雕鏤成紋，刮漿印花的花版紋樣就是承受剪紙的技法，有陰、陽刻之分，長線要割斷，以點分虛實。、明、清時期剪紙手工藝術(shù)走向成熟，并到達鼎盛時期。廣泛運用于民間燈彩上的 花飾，扇面上的紋飾，以及刺繡的把戲。民間經(jīng)常將剪紙作為裝飾家居的飾物，美化居家環(huán)境，如門棧、窗花、柜花、喜花，棚頂花等。女紅成為我國傳統(tǒng)女性完善的一個重要標志，女孩子從小就要學習的手工藝，通過臨剪、重剪、畫剪、描繪自己生疏而寵愛的自然景物，魚蟲鳥獸、花草樹木、亭橋風景，以至最終到達隨心所欲的境地，信手剪出的把戲來。三、剪紙的藝術(shù)形式特征：一、 剪紙

4、手法多變、語言生動、表現(xiàn)獨特、視覺張力猛烈，往往使人產(chǎn)生難以淡忘的深刻印象，具有典型中國人率真、淳樸的視覺形象。在筆者的藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)作過程中，在運用了大量傳統(tǒng)裝飾性繪畫藝術(shù)語言的同時，也滲透了大量的現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)的視覺表達方式和方法，例如平面構(gòu)成的方法。二、充分利用構(gòu)成根底方法：1、純粹地運用設(shè)計構(gòu)成中的點、線、面視覺元素，來營造視覺空間；2、利用構(gòu)成可視性視覺元素的比照與調(diào)和；3、運用畫面的整體與局部的構(gòu)成方法；4、運用空白與具體的構(gòu)成方法；5、利用現(xiàn)代構(gòu)成的細密與概括性視覺表達語言三、現(xiàn)代剪紙藝術(shù)作品將抽象化、符號化、圖形化有機統(tǒng)一。中國剪紙藝術(shù)內(nèi)在的精華， 日趨地夸大、概念化、時尚化。四、剪

5、紙刻法1.陽刻以線為主，把造型的線留住，其他局部剪去，并且線線相連，還要把形留住，開以外的剪去，稱為正形。2.陰刻以塊為主，把圖形的線剪去，線線相斷，并且把形剪空，稱為負形。3.陰陽刻陽刻與陰刻的結(jié)合。五、制作剪紙的流程1、傳統(tǒng)操作流程一、畫：設(shè)計人員依據(jù)自己的思路或客戶的要求把圖案畫下來，通稱為畫樣子。二、訂：將畫好的樣子訂在宣紙上一般一次五十張宣紙為宜并用剪子按著樣子的大小分成小塊。三、浸：把訂好的貨放進水里等浸透后拿出，再將其所含的水份擠凈，放在陽光下曬干即可。四、刻：將浸好的貨放在蠟板上，依據(jù)圖案的要求進展刻制。五、染：給刻好的產(chǎn)品著色。原料是品色、灑粉；工具是毛筆、凈報紙。六：包：

6、把通過上述五道工序生產(chǎn)出來的產(chǎn)品，用紙式塑料包裝或書本、鏡框、金鉑等形式。2、現(xiàn)代剪紙激光剪紙就是利用 激光切割機 將紙張進展切割鏤空形成精巧的藝術(shù)品。激光剪紙是現(xiàn)代科技的生產(chǎn)物但是它的成品一點也不比傳統(tǒng)藝人幾十年的功力遜色。同時利用激光剪紙在時間上還更有優(yōu)勢。六、剪紙在現(xiàn)代設(shè)計中的運用一、構(gòu)圖方法、平視構(gòu)圖：馬上物體和景象由三維空間立體形象變?yōu)槎S空間平面形象，通過對表現(xiàn)素材進展大膽取 舍，刪繁就簡，用簡練的線條進展概括，使畫面重 點突出、黑白關(guān)系虛實相襯，以增加作品的表現(xiàn)力。民間剪紙就是利用紙的局限大做文章，在局限里自由馳騁，變不行能為可能，把三維世界簡化成二維空間。無限遠的空間，無限簡單

7、的形體都被放置在一個平面上，扁平的輪廓成了剪紙的造型基 礎(chǔ)。因此，民間剪紙的獨特表現(xiàn)力就是在徹底的二維空間觀念根底上實現(xiàn)的。剪紙制造者發(fā)揮了其至真至純的藝術(shù)天性，打破客觀世界的束縛，多角度、多方位、多層次的表現(xiàn)其心中的藝術(shù)客體。民間剪紙的這種構(gòu)圖思維不受生活慣例、題材內(nèi)容的局限，將假設(shè)干形象制造性的組織起來，使之產(chǎn)生連貫、比照、襯托的作用。這種平面化取物的表現(xiàn)手法，增加了剪紙的主觀性、時空性、立體性、全面性， 其最終目的就是為了追求造型的完整。求全的心理是全部這些的根本，在民間剪紙中，被剪的物體前景、后景在一個平面上消滅，物象之間互不遮擋，互不重疊，既看到眼前的物象， 又能完整地看到后面的物象

8、，從而呈現(xiàn)出較強的裝飾風格。出于質(zhì)樸的求全的思想感情和審美定式， 創(chuàng)作者更是打破實現(xiàn)的障礙，運用表里統(tǒng)一的手法，全面地表現(xiàn)物象。對于剪紙而言，現(xiàn)實的物象反面、頂面、底面或內(nèi)部雖然是看不見的，但是它是存在內(nèi)心感悟的，看不見的是合理的，但不剪出來卻是不合理的。、散點透視構(gòu)圖：即構(gòu)架和表現(xiàn)不是某一固定視點靜態(tài)視覺形象的模擬或再現(xiàn)，而是把感性和理性充分綜合的動態(tài)辯證。民間剪紙的構(gòu)圖形式完全摒棄了“焦點”透視的繪畫概念，不但打破了時間、空間、比例關(guān)系的限制，而且徹底離開了自然景物的特定位置，用形象的主次、對稱、均衡的形式法則統(tǒng)一畫面。同時，民間剪紙也具有一種散點式的構(gòu)圖方法，馬上不同素材各自獨立，互不穿

9、插，甚至每個物體都有自己的透視點，而作者又能將這些不同素材合理的安排在同一個平面中。這在現(xiàn)實中這是不合理的，但在剪紙中也自然的合理起來。民間剪紙不受自然物象固有形的束縛，不以外表的模擬為滿足，把全部的物象在平面上表現(xiàn)。同時為追求造型的完整性、全面性，又將不同空間、時間中的不同景物進展描繪，充分表達了制造者的絕妙匠心以及求全的審美愿望。二、造型手段、重在表現(xiàn)神似，而不是表現(xiàn)形似。民間剪紙來源于生活，剪紙的創(chuàng)作者把他們對生活、對自然的生疏、感悟以剪紙這種特別的藝術(shù)形式表現(xiàn)出來，是他們內(nèi)心情感的一種表達，因此，這種藝術(shù)表達同時，受剪紙工藝的限制不宜實行完全寫實的手法，只能承受突出表現(xiàn)對象輪廓特征的手

10、法。、運用變形、夸大，以突出表現(xiàn)對象的特征。夸大和變形成為剪紙中最常用的表達語言之一。民間剪紙造型的夸大，是對繁雜內(nèi)容條理化，標準化的過程，不是對自然客觀的描摹。因此，剪紙中的形象比原型更突出，更引人注目。這是由大的歷史文化背景和生存環(huán)境所打算的，源于充實豐富的人生生活。篇二：民間剪紙藝術(shù)調(diào)查報告關(guān)于春節(jié)貼窗花民俗的調(diào)查報告剪窗花、貼窗花是中國人過年必不行少的傳統(tǒng)習俗之一。窗花是貼在窗紙或窗戶玻璃上的剪紙。過去無論南方北方，春節(jié)期間都貼窗花?，F(xiàn)在南方只結(jié)婚時才貼，春節(jié)一般不貼了，而北方貼窗花還盛行。窗花不僅襯托了喜慶的節(jié)日氣氛，而且也為人們帶來了美的享受，集裝飾性、欣賞性和有用于體。首先了解一

11、下窗花。窗花是民間剪紙中分布最廣、數(shù)量最大、最為普及的品種。分為“南北風格”，南方以“精巧”為美，其特點是玲瓏剔透；美，其特點是天真北方以樸實生動為渾厚。其他剪紙品種都是在窗花根底上進展與延長。南北各地農(nóng)村在春節(jié)期間都要貼窗花，以此到達裝飾環(huán)境、渲染氣氛的目的，并寄予著辭舊迎、接福納祥的愿望。窗花無論題材、表現(xiàn)手法、剪刻技藝都是剪刻藝術(shù)中最具有代表性的。近、現(xiàn)代窗花兼職已漸漸形成獨立的藝術(shù)門類，但由于他們最初源于民間喜慶或民俗活動中的剪貼畫，且多貼于農(nóng)村窗戶的白紙上而被稱為“窗花”。窗花對每個人來 講，是一個能引起很多流連和情感的奇特稱謂。農(nóng)歷正月初一，俗稱春節(jié)，這一天，貼窗花裝飾居室環(huán)境成為

12、我國春節(jié)喜慶活動的一個重要內(nèi)容。窗花的剪刻形勢一是單色剪刻，多用于大紅紙剪紙，應(yīng)用地區(qū)較廣。二是套色剪紙，一股用于宮廷、商鋪子的大窗或廳堂和門面的窗戶。三是浮雕剪紙，流行于甘肅、青海一帶，它將剪刻與紙疊工藝融為一體，風格別具。四是彩色窗花，彩色窗花又有染色和襯色之分。染色窗花以河北豐寧、 山西廣靈所出最為知名。先刻后染，色澤鮮艷，光影效果極佳。襯色窗花以廣東佛山所產(chǎn)最為有名， 用金箔紙和錫箔紙剪刻出主體紋樣，背襯各顏色紙，金碧輝煌、華美高雅。這種做法叫做“銅 襯料”。據(jù)說，窗花起源于冰花，所以古時又稱剪窗花為“剪彩”。宋、元以后，春節(jié)貼窗花風 俗漸漸普及，人們用剪紙表達自己慶賀春回大地的歡快心

13、情。依據(jù)傳統(tǒng)，剪窗花一般不花底稿、低樣，由于窗花原來就是剪紙中的小品，是即興創(chuàng)作的東西，所以剪起來任憑性很強。但是，剪些什么卻要圖個喜慶、吉利，諸如“黃雀登梅”、“二龍戲珠”、“連年有魚”“榴開百籽”等，各種花鳥魚蟲圖案，表達了一般百姓對將來生活都的奇特期望。紅紅的窗花，預示著的一年紅紅火火。每當家家戶戶換上窗花、貼上春聯(lián)，大人小孩穿上衣服，處處邊都有了煥然一的年氣象了。窗花的內(nèi)容豐富、題材廣泛。因窗花的購置者多為農(nóng)民，窗花有相當?shù)膬?nèi)容表現(xiàn)農(nóng)民生活，如耕種、紡織、打魚、牧羊、喂豬、養(yǎng)雞等。除此，窗花還有神話傳奇、戲曲故事等題材。另外，花鳥蟲魚及十二生肖等形象亦格外常見。如：貼在窗戶上的是神，成

14、了寄予祝福的象征。防止妖怪進入屋中，后來貼福字也算是貼窗花的一種，在貼春聯(lián)的同時，一些人家要在屋門上、墻壁上、門楣上貼上大大小小的“?！弊帧４汗?jié)貼“?！弊?，是我國民間由來已久篇三：大學生社會實踐報告-中國剪紙藝術(shù)考察河北聯(lián)合大學輕工學院“蔚州行”2022 年暑期社會實踐調(diào)查報告中國剪紙藝術(shù)的現(xiàn)狀調(diào)查與進展方向探討河北聯(lián)合大學輕工學院設(shè)計學部成員張長潔 范乃營李 丹 張 于摘要剪紙是民間美術(shù)中最為普及，最為寬闊人民群眾寵愛的藝術(shù)品種之一。剪紙藝術(shù)是民族文化遺產(chǎn)中的重要組成局部，是我國最有特色的民間藝術(shù)之一， 剪紙藝術(shù)的傳承是勞動人民對奇特生活的追求與寄托，分散了民族文化的精華。學習和爭辯剪紙藝術(shù)

15、是意見有意義的事。剪紙又被稱為刻紙，窗花或剪畫。區(qū)分在創(chuàng)作時，有的用剪子，有的用刻刀，雖然工具有別，但創(chuàng)作出來的藝術(shù)作品根本一樣，河北蔚縣剪紙是我國剪 紙藝術(shù)中的一只獨秀，憑借獨特的制作工藝和風格顏色，成為剪紙藝術(shù)中極具代表性的地方 剪紙，2022 年 5 月 20 日，蔚縣剪紙經(jīng)國務(wù)院批準列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。國家格外重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護，我們利用假期走訪河北省蔚縣進展了實地的考察學習， 深入民間剪紙制作作坊，爭辯原汁原味的蔚縣剪紙，并參與“首屆中國剪紙藝術(shù)節(jié)”，鑒賞到各地名家名派的優(yōu)秀剪紙作品，對我國的剪紙藝術(shù)的傳承和現(xiàn)狀有了大致了解，并對它的未 來進展方向有了更深的生疏

16、。21 世紀，是一個消費的時代，是一個學問經(jīng)濟時代，也是一個消遣化的時代。民間剪紙要在這樣的時代獲得生存與進展，就必需適應(yīng)人們多元化的需求，進展商品化，學術(shù)化，趣 味化的提升。對剪紙藝術(shù)的傳承首先立足于經(jīng)濟上的開發(fā)，實現(xiàn)市場化運作是剪紙藝術(shù)可持 續(xù)進展的重要途徑。調(diào)查覺察目前中國的剪紙市場照舊是以工藝品和紀念品的形式進展開發(fā) 與生產(chǎn)，剪紙藝術(shù)的提升進展處在瓶頸階段，對剪紙的再開發(fā)是當務(wù)之急。這正是民間剪紙 糊涂地走向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵。剪紙是一種鏤空藝術(shù)，在視覺上給人以通透的感覺和藝術(shù)享受，剪紙又是中國最普及的民間傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)之一，我們作為藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的學生，應(yīng)當吸取學習這種民間藝術(shù)的精華， 并將

17、其發(fā)揚寬闊，并不斷創(chuàng)，使之更適合時代的需求，剪紙藝術(shù)完全可以與家具設(shè)計、景觀設(shè)計、服裝設(shè)計、燈具照明等相結(jié)合，設(shè)計出有文化內(nèi)涵、時代特色的產(chǎn)品。從將來的進展空間看，剪紙藝術(shù)具有很大的進展空間，值得我們爭辯與開發(fā)。關(guān)鍵詞 剪紙 藝術(shù) 現(xiàn)狀 進展 設(shè)計名目一 引言剪紙藝術(shù)的概況爭辯內(nèi)容爭辯方法探討與應(yīng)用二 剪紙藝術(shù)的歷史三 具有代表性的地方剪紙佛山剪紙陜西民間剪紙揚州剪紙四 河北蔚縣剪紙蔚縣剪紙的起源傳奇蔚縣剪紙的歷史蔚縣剪紙的進展蔚縣剪紙的特色五 剪紙藝術(shù)的進展走向磁性剪紙寫實主義剪紙水性剪紙5.5 保護傳統(tǒng)剪紙藝術(shù) 六 剪紙的學習與應(yīng)用學習剪紙制作工藝蔚縣剪紙幼兒剪紙教育剪紙藝術(shù)作品展七 剪紙

18、與藝術(shù)設(shè)計專業(yè)剪紙與燈具設(shè)計剪紙與景觀設(shè)計剪紙與服裝設(shè)計diy 剪紙設(shè)計一、 引言民族的科學的群眾的文化，就是人民群眾反帝反封建的文化，就是民主主義文化，就是中華民族的文化。毛澤東剪紙藝術(shù)的概況剪紙是中國古老的傳統(tǒng)民間藝術(shù)。它歷史悠久，風格獨特,深受國內(nèi)外人士所寵愛。從一 些考古遺存覺察，剪紙至遲在北朝(386581)時候就已經(jīng)消滅了，至今已經(jīng)有一千五百年的歷史了。它包涵著豐富的民俗和生活內(nèi)涵，它是對很多種民間美術(shù)表現(xiàn)形式的濃縮和夸大， 因而比較集中地表達了民間藝術(shù)的造型規(guī)律、創(chuàng)作構(gòu)思及作品的形式特征。對民間剪紙藝術(shù)的了解和爭辯，是通向欣賞和生疏繁雜多樣的民間美術(shù)的捷徑。爭辯內(nèi)容深入社會調(diào)查中

19、國剪紙藝術(shù)的歷史傳承過程。學習和了解各地剪紙的主要特征和藝術(shù)地位。把握剪紙藝術(shù)作品的進展狀況和市場前景。了解剪紙藝術(shù)在現(xiàn)實社會中與藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的關(guān)系。將剪紙藝術(shù)與幼兒教育結(jié)合，傳承民族藝術(shù)。在我校藝術(shù)展廳舉辦剪紙藝術(shù)匯報展。爭辯方法文獻調(diào)查法、抽樣方法、訪談法、過程方法、推測方法探討與應(yīng)用通過對剪紙藝術(shù)的學習、爭辯與制作，更好的吸取民間藝術(shù)的精華，指導我們在藝術(shù)設(shè)計方面增加靈感、增加文化內(nèi)涵。將剪紙藝術(shù)與其他藝術(shù)門類相結(jié)合，擴大剪紙藝術(shù)的附加值，攻克目前剪紙藝術(shù)品市場的瓶頸問題，發(fā)揮剪紙藝術(shù)對服裝設(shè)計、燈具設(shè)計、景觀設(shè)計的作用。通過我們的努力和宣傳，可以讓剪紙藝術(shù)連續(xù)傳承和發(fā)揚，讓更多的人了解

20、我國民間的這項貴重財寶。組織社會實踐小分隊學生作為一個創(chuàng)作團隊，獨立參與河北蔚縣舉辦的“第一屆中國剪紙藝術(shù)節(jié)”。二、 剪紙藝術(shù)的歷史我國的民間剪紙手工藝術(shù)有它自身的形成和進展過程，我國紙的制造是在公元前的西漢 時代公元前 6 世紀，在此之前是不行能有剪紙藝術(shù)的消滅的，但當時人們運用薄片材料，通過鏤空雕刻的技法制成工藝品，卻早在未消滅紙時就已流行，即以雕、鏤、剔、刻、剪的 技法在金箔、皮革、絹帛，甚至在樹葉上剪刻紋樣。史記中的剪桐封弟記述了西周初期成 王用梧桐葉剪成“圭”賜其弟，封姬虞到唐為侯。戰(zhàn)國時期就有用皮革鏤花，湖北江凌望山一號楚墓出土文物之一，銀箔鏤空刻花河南輝縣固圍村戰(zhàn)國遺址出土文物之

21、一，都與剪紙同出一撤，他們的消滅都為民間剪紙的形成奠定了肯定的根底。我國最早的剪紙作品覺察， 是在 1967 年我國考古學家在疆吐魯番盆地的高昌遺址四周的阿斯塔那古北朝幕群中，覺察的兩張團花剪紙，他們承受的是麻料紙，都是折疊型祭祀剪紙，他們的覺察為我國的剪紙形 成供給了實物佐證。關(guān)于剪紙手工藝術(shù)的歷史，即真正意義上的剪紙，應(yīng)當從蔡倫制造紙的開頭。漢代紙的制造促使了剪紙的消滅、進展與普及。紙張是一種很簡潔霉爛的材料，在我國東南部地區(qū)氣候潮濕，再加上當?shù)孛磕晡?、六月的梅雨天，時間一長紙張制品就霉爛，而民間剪紙又是一種群眾化的東西，人們不會象珍寶一樣保存起來，搞壞了自己還可以再剪。而在我國西北地區(qū)天

22、干少雨，氣候枯燥，紙張也不易霉爛，這也可能是疆吐魯番地區(qū)覺察北朝剪紙的一個重要緣由之一。三 、 具有代表性的地方剪紙藝術(shù)3.1 佛山剪紙廣東佛山的民間剪紙。宋代已有流傳，盛于明清兩代。由于其剪紙制作方法承受了剪、刻、鑿、印、寫、襯等，在種類上便可分純色剪紙、銅襯料、銅寫料、紙寫料、金花、銀寫料等。其作品在剪刻時很講究，多用小刀或剪刀在紙上或特制的銅箔、錫箔上剪刻而成。尤以銅寫料最具特色，溶匯了繪、刻、寫的技法，使作品蒼勁右拙、金碧輝煌。佛山剪紙在一百多年前也用作建筑、家具雕刻的底稿，后又用于室內(nèi)裝飾。貼在門楣、柱枋上，也用于祭禮、扎作、花錢、炮竹等裝飾。篇四：剪紙綜合實踐活動調(diào)查報告走進剪紙的

23、世界綜合實踐活動小組綜合實踐活動調(diào)查報告調(diào)查時間：2022 年 6 月 5 日2022 年 7 月 5 日調(diào)查地點：撫寧縣石門寨鎮(zhèn)周邊的社區(qū)?；顒又黝}確實定： 剪紙又叫刻紙，是中華民族古老的藝術(shù)，它是剪刀和刻紙在紙上刻出來的畫。剪紙有著深厚的藝術(shù)底蘊和悠久的歷史，是我國勞動人民喜聞樂見的一種傳統(tǒng)民間藝術(shù)。在我們農(nóng)村逢年過節(jié)，人們總是自己動手，剪刻出一些自己寵愛的把戲貼在窗戶上，為家庭增加幾分年意。剪紙材料易得，本錢低廉，效果立見，適應(yīng)面廣而普遍受歡送；更因它最適合農(nóng)村婦女兒童制作。假設(shè)在學生中間開展剪紙這一綜合實踐活動，不僅能讓學生了解我國傳統(tǒng)的民間剪紙藝術(shù)，陶冶他們的奇特的情操，而且還能更好

24、的培育學生的動手動腦力量及創(chuàng)力量， 同時也是對這一華夏傳統(tǒng)文化的繼承和連續(xù)。因此，我將“探尋剪紙歷史，傳承祖國悠久歷史文化”確定為本次綜合實踐活動的主題。一、活動內(nèi)容:1同學們通過上網(wǎng)和上圖書館查找資料，整理出關(guān)于中國剪紙藝術(shù)的發(fā)源歷史資料。通過到生活中不同場所觀看，以及上網(wǎng)搜尋整理了對剪紙的使用及分類狀況。通過拜師、上網(wǎng)、印模等方式搜集把握簡潔的剪紙制作方法，整理成剪紙教材。利用已經(jīng)把握的剪紙技巧，制作一系列的學生作品。剪紙作品布置教室和教學樓，更好的美化校園環(huán)境，并將布置狀況照片收集成冊?；顒幽繕耍?1通過各種資料查閱，了解剪紙的歷史，剪紙的根本方法、剪紙的分類和根本表現(xiàn)手法。通過與社會接

25、觸，增加社會交往力量、語言表達力量。通過上網(wǎng)查閱資料，形成獵取信息、整理信息和處理信息的力量。學會分工與協(xié)作，培育團結(jié)與協(xié)作精神。使學生在活動中體驗探究帶來的樂趣、成功的歡快，提高學生的審美情趣和美學 欣賞力量，培育學生寵愛民間傳統(tǒng)文化的情結(jié)。二、活動狀況匯報：我國的剪紙文化源遠流長。據(jù)考證，從商代始就有人用金銀箔、皮革或絲織品進展接空刻花制作裝飾品。公元 105 年，蔡倫改進和推廣前人的閱歷開頭大量造紙，這種鏤花形式因找到了更易普及的材料從而誕生了剪紙藝術(shù)，距今已有兩千多年的，但是到了現(xiàn)代面臨科技的迅猛進展，伴隨著人們生活節(jié)奏的加快，剪紙這門古老的藝術(shù)已經(jīng)越來越被年輕人所淡忘了。面對這種嚴峻

26、的形式，我們感覺有義務(wù)也有責任來繼承和發(fā)揚剪紙這一傳統(tǒng)的民族文化。于是我們活動小組打算分別從剪紙的歷史進展、剪紙的分類、剪紙的制作工藝及剪紙的裝飾四個方面進展爭辯調(diào)查。劉寧同學通過上網(wǎng)查詢以及上圖書館查閱資料等途徑，了解到我國的剪紙文化源遠流長。據(jù)考證，從商代始(公元前 16001100 年)就有人用金銀箔、皮革或絲織品進展接空刻花制作裝飾品。西漢時，人們用麻纖維造紙，傳奇漢武帝的寵妃李氏去世后，帝思念不已，臥擔憂 度，食不甘味，于是請術(shù)士用麻紙剪了李妃的影象為其招魂，這或許是最早的剪紙。公元 105 年，蔡倫改進和推廣前人的閱歷開頭大量造紙，這種鏤花形式因找到了更易普及的材料從而 誕生了剪紙

27、藝術(shù)，距今已有兩千多年的，但是剪紙藝術(shù)在中華大地上照舊長盛不衰。成果呈現(xiàn)：制作圖文并茂的剪紙歷史學問介紹文集。曹璐同學通過對資料的爭辯覺察，剪紙藝術(shù)的進展越來越快，它已經(jīng)不在停留在簡潔家庭門窗的裝飾上，甚至已經(jīng)進展到了服裝設(shè)計，甚至與裝飾裝修等行業(yè)。秀麗的剪紙正漸漸的由中華大地走向世界，為世界人們的奇特生活做出著很大的奉獻。另一方面剪紙的內(nèi)容和技法也在隨著時代的進展而不斷的進展進步，信任將來的剪紙藝術(shù)必將走的更遠。成果呈現(xiàn)：制作圖文并茂的剪紙分類及使用的學問介紹文集。 王宇婷同學主要通過三種途徑來完成了剪紙制作方法的活動任務(wù)：1、向家里或村里的會剪紙的老人學習剪紙技術(shù)。 2、通過相關(guān)的剪紙書籍

28、、網(wǎng)絡(luò)剪紙技能的介紹，自學剪紙技術(shù)。3、收集一些剪紙底稿，然后襯在紅紙上面用工具進展操作，摸索剪紙技能。通過這一系列的學習整理，不但對剪紙的制作有了一個清楚的生疏，而且還把握了很多與剪紙有關(guān)的技巧學問。成果呈現(xiàn)：撰寫適合小學生學習把握的剪紙制作教材謝靜涵同學通過日常生活的觀看，及上網(wǎng)查閱相關(guān)資料，不但把握了剪紙作品的整理和保存技能，而且還能依據(jù)不同的環(huán)境利用剪紙來美化生活。在小組其他同學的幫助下，以主題呈現(xiàn)的形式對教室及學校樓道進展了剪紙文化布置。成果呈現(xiàn)：1、整理學生剪紙作品集。2、校園剪紙文化布置狀況圖片集錦。三、活動成果：一、活動的結(jié)論：剪紙是中華民族一種古老的民間藝術(shù)，經(jīng)常消滅在一些喜

29、慶的場合，比方嫁娶、春節(jié)等， 為節(jié)日增加喜慶的氣氛。它有著深厚的藝術(shù)底蘊和悠久的歷史，是我國勞動人民喜聞樂見的一種傳統(tǒng)民間藝術(shù)。在我們農(nóng)村逢年過節(jié)，人們總是自己動手，剪刻出一些自己寵愛的把戲貼在窗戶上，剪紙被人們買去，帶進千家萬戶，家庭又增加幾分年意。但是，活動小組的同學通過走訪調(diào)查覺察現(xiàn)在的同學們對剪紙的學問了解的越來越少了，甚至有的同學不知道剪紙起源于中國，更有一局部同學不會剪紙。假設(shè)這種狀況連續(xù)進展，或許在不遠的將來剪紙將很有可能消逝在歷史長河中，這將是中華民族歷史進展中的一個很大缺憾。為此我們認為從現(xiàn)在開頭、從我們 小學生開頭就應(yīng)當加強傳統(tǒng)文化的教育，力爭將起源于我國的這項優(yōu)秀的民間文

30、化傳承光大。我們還覺察通過剪紙綜合實踐活動的開展，不僅能讓學生充分了解悠遠的剪紙文化，陶冶他 們的奇特情操，而且還能更好的培育學生的動手動腦力量及創(chuàng)力量。二、覺察的問題及建議：1、雖然剪紙技藝格外簡潔，但是能夠嫻熟把握的人卻不是很多。尤其是現(xiàn)在的年輕人中 根本沒有剪過剪紙。建議社區(qū)應(yīng)多進展一些這方面的展覽或競賽活動，讓更多的人投入到剪紙活動中。2、在調(diào)查中同學們覺察大家都知道剪紙，而且也了解剪紙的喜慶意義，但是并不了解剪 紙的文化淵源。電視臺、播送應(yīng)加強這一方面的宣傳介紹，讓全部的中國人、讓世界了解剪紙文化。3、剪紙藝術(shù)主要在農(nóng)村較為流行，而且農(nóng)村的老人會剪紙的比較多。而城市幾乎就沒有 多少人

31、會剪紙，尤其是城市的青少年兒童，幾乎就被大家遺忘了。建議相關(guān)教育治理部門應(yīng)把剪紙作為民族傳統(tǒng)文化教育，列入到常規(guī)教育中去。三、成果呈現(xiàn)：1、制作圖文并茂的剪紙歷史學問介紹文集。2、制作圖文并茂的剪紙分類及使用的學問介紹文集3、整理學生剪紙作品集。4、校園剪紙文化布置狀況圖片集錦。篇五：中國民俗調(diào)查報告之剪紙陜西民俗調(diào)查報告之剪紙歷史書告知我們，東漢蔡倫制造了造紙術(shù)，隨著紙的誕生，最古老的民間剪紙也隨之產(chǎn)生。據(jù)考證 ， 最古老的民間剪紙是在疆吐魯番古墓開掘的“ 對鹿” 、“對猴” 剪紙， 至今己有 2022 多年的歷史。因此，剪紙也被稱作是中國最古老，最流行的民間文化。中國民間剪紙的歷史源遠流長 ， 是我國各民族人民在生產(chǎn)勞動過程中經(jīng)過世代創(chuàng)作， 積存而成的文化結(jié)晶， 也是中國民間美術(shù)的主體藝術(shù)形式之一 ， 它們所特有的鄉(xiāng)土文化氣息反映著寬闊勞動人民的生活和審美情趣 ， 傳承了中華民族的藝術(shù)特色和外鄉(xiāng)精神。剪紙，又叫刻