六頂思維帽方法概論

1、概要六頂思維帽方法六頂思維帽帽的目的的是避免免思維混混雜，按按這種方方式，思思考者在在某一個個時間里里就可以以只按照照一種模模式思考考而而不是在在某一時時刻做全全部的事事。對此此最好的的類比是是彩色印印圖。每每一種顏顏色被印印刷上去去，最后后它們就就拼到了了一起。設(shè)計六種思思維帽方方法，是是為了使使我們從從通常的的爭辯型型思維向向制圖型型思維轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)化。這這使得思思維過程程成了兩兩個階段段，第一一個階段段是繪制制地圖；第二階階段是在在地圖上上選擇路路線。如如果地圖圖足夠地地好，那那么最好好的路線線經(jīng)常會會變得非非常明顯顯。和彩彩色印圖圖相似，每每一頂帽帽子在地地圖上表表現(xiàn)為一一種類型型的思考考。我

2、并不認(rèn)為為六頂帽帽子已經(jīng)經(jīng)窮盡了了思維的的所有可可能方面面，但是是它們的的確涵蓋蓋了思維維的主要要模型。我我也不認(rèn)認(rèn)為在每每一個思思維瞬間間我們都都必須戴戴上某一一頂帽子子。這些帽子極極其強烈烈的人工工特色是是它們的的最大價價值所在在。它們們?yōu)樵谛栊枰环N種確定類類型的思思維時提提供了正正式形式式和方便便性，無無論是對對某個自自己還是是別的人人而言，都都是如此此。它們們建立了了思維這這游戲的的游戲規(guī)規(guī)則。任任何參加加這種游游戲的人人都要清清楚地意意識到這這些規(guī)則則。這種帽子思思維方式式運用得得越多，則則它們就就將越多多地成為為思維文文化中的的一部分分。在某某一個組組織中的的每一個個人都應(yīng)應(yīng)該當(dāng)

3、學(xué)學(xué)習(xí)這種種基本習(xí)習(xí)語，以以便使它它成為其其文化的的一部分分。這樣樣，就能能夠集中中思維，使使之更為為強大有有力，同同時，它它也通過過一種活活躍的和和有約束束性的方方法代替替了那種種浪費時時間的爭爭論和漫漫無目標(biāo)標(biāo)的討論論。起初，我們們或許會會感到在在使用不不同帽子子時，顯顯得有點點笨拙。但但這種笨笨拙感會會很快隨隨著該系系統(tǒng)的方方便性日日益顯著著而很快快消失。這這些帽子子的首次次使用可可能是在在一次偶偶然的場場合需要要某頂帽帽子或者者是在黑黑帽思路路向其他他思路轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)化的時時候。就象我在本本書開始始所寫到到的那樣樣，這些些帽子的的一個巨巨大的價價值就在在于它們們提供了了思維角角色。一一個思考考

4、者可以以為他能能夠扮演演這種角角色而感感到驕傲傲。如果果沒有這這些思維維的正式式形式，一一些思考考者就將將永遠(yuǎn)地地處于一一種固定定的模式式中(通通常是黑黑帽模式式)。我再強調(diào)一一次，這這是一個個用起來來非常容容易的系系統(tǒng)。對對于讀者者來說，沒沒有必要要對我在在書中所所陳述的的不同點點進(jìn)行死死記硬背背，這些些東西都都是詳細(xì)細(xì)的論述述。但是是每一項項帽子的的基本點點都是非非常容易易記憶的的。白帽純白，純純粹的事事實、數(shù)數(shù)字和信信息。紅帽刺目的的紅，情情緒和感感覺，包包括預(yù)感感和直覺覺。黑帽錯誤倡倡導(dǎo)者，否否定判斷斷，它為為什么不不起作用用。黃帽陽光，明明亮和樂樂觀主義義，肯定定的，建建設(shè)性的的，機

5、會會。綠帽豐產(chǎn)的的，創(chuàng)造造性的，植植物從種種子里茁茁壯成長長，意動動，激發(fā)發(fā)。藍(lán)帽冷靜和和控制，管管弦樂隊隊的指揮揮，對思思維進(jìn)行行思維。在任何一個個組織中中，學(xué)習(xí)習(xí)這種習(xí)習(xí)語的人人越多，這這種方法法就會越越有用。因因為實際際上，我我們的確確沒有一一種簡便便的語言言來作為為我們思思維的控控制系統(tǒng)統(tǒng)。如果我們感感到我們們有足夠夠的智慧慧，并不不需要這這樣的系系統(tǒng)，那那么，我我們應(yīng)當(dāng)當(dāng)考慮到到這樣的的系統(tǒng)可可以使那那些我們們引以為為自毫的的睿智者者變得更更為有效效。正如如一個具具有跑步步天資的的人將比比其他的的人從規(guī)規(guī)則中得得到更多多的益下下。在這一點上上，我想想作出一一個黃帽帽子聲明明：你自自己

6、去發(fā)發(fā)現(xiàn)它的的價值。為了方便起起見，下下面我將將把這本本書中每每頂思維維帽的小小結(jié)再重重復(fù)一遍遍。白帽思路小小結(jié)想象一臺計計算機，它它按需要要給出事事實和數(shù)數(shù)字。計計算機是是中性的的、客觀觀的。它它不提供供任何解解釋和意意見。當(dāng)當(dāng)戴上白白色思維維帽時，思思考者應(yīng)應(yīng)摸仿計計算機。詢問信息的的人應(yīng)把把問題具具體化，以以獲取特特定的信信息或填填補信息息方面的的空白。在實際運用用時可使使用雙向向信息系系統(tǒng)。首首先中驗驗證過或或證明過過的事實實這這是第一一等級的的事實。然然后是被被認(rèn)為是是真實的的事實，但但是未經(jīng)經(jīng)充分的的驗證這是是第二等等級的事事實。從“總是真真的”到到“不可可能真實實”我們們可以安安

7、排一個個可能性性的序列列，其間間還有一一些可用用的標(biāo)準(zhǔn)準(zhǔn)如象“基基本如此此”“有有時”“偶偶爾”等等。這類類的信息息都可以以在白帽帽思路下下提出，這這樣就提提供了一一種專門門的辦法法用來標(biāo)標(biāo)志事實實的可能能性。白白帽思路路是一種種規(guī)則和和一種方方向。它它使得思思考者在在提供信信息時更更為中立立和更為為客觀。你你可以被被要求戴戴上白帽帽子或者者你要求求別人這這樣做，你你也可以以選擇戴戴上它或或者脫下下它。白色(沒有有顏色)標(biāo)志著著中性和和不偏不不倚。第1章形象象扮演如果你扮演演成一名名思想者者，那么么你將可可能成為為思想者者。我相信，羅羅丹的兩兩件思思想者真真品之一一座落在在布宜諾諾斯艾利利斯的

8、國國會大廈廈前面的的廣場上上。至少少，當(dāng)我我的向?qū)?dǎo)講解這這個忙碌碌的思想想者是如如何被鑄鑄成了一一個永久久的青銅銅像時，他他是這么么告訴我我的。作為事實，這這可許會會在好幾幾個方面面發(fā)生錯錯誤。它它或許不不是一件件真品；我的向向?qū)б苍S許弄錯了了；或者者它不是是在國會會大廈前前的廣場場上；也也許我的的記憶出出了毛病病。那么么，我為為什么在在這些事事情沒有有被查核核為絕對對事實之之前，我我就把它它說成是是事實，而而唐突地地提出來來呢?一個理由是是在這本本書的后后面我將將特別提提到的事事實的運運用，另另一個理理由是想想刺激一一下那些些人，他他們通常常認(rèn)為事事實比運運用更為為重要，再再一個理理由是我

9、我想使讀讀者在腦腦海里對對這件著著名的思思想者塑塑像進(jìn)行行摹想，而而不管其其真品究究竟在什什么地方方。在任何情形形下我都都使用“我我相信”這這個詞，由由此來表表明我的的信念方方工是并并非教條條地提出出斷言式式的事實實。我們們經(jīng)常需需要表達(dá)達(dá)出一些些事情被被提出的的方式，這這也是本本書所要要論述的的內(nèi)容。我想讓你想想象一下下經(jīng)常使使用的有時甚甚至是在在濫用羅丹的的思想形形象，我我想叫你你想象一一下用手手托著下下巴的姿姿態(tài)，這這種姿態(tài)態(tài)被認(rèn)為為會出現(xiàn)現(xiàn)在每一一個思考考作為深深思熟慮慮而不是是視為兒兒戲的思思想者身身上。實實際上，我我相信思思考應(yīng)該該是興奮奮活躍和和精神勃勃勃的，而而不是那那種幽暗暗

10、朦朧和和呆板莊莊重的樣樣子。但但是傳統(tǒng)統(tǒng)的思考考形象對對某一時時刻的是是極為有有用的。使你自己作作出那樣樣的姿態(tài)態(tài)真實實地而不不是想像像地這這樣你就就變成了了一位思思想者。為為什么呢呢?因為為如果你你扮演成成一名思思想者，一一旦進(jìn)入入角色，那那么你將將可能成成為真正正的思想想者。想象一個思思想者的的姿態(tài)，作作出跟這這個形象象相同的的動作，建建立起明明確的意意圖，并并且使它它對你以以及你周周圍的人人都一目目了然。很很快地，你你的大腦腦就會跟跟著你進(jìn)進(jìn)入你正正扮演的的形象或或角色。這這本書就就是為你你廳思考考過程中中建立各各種角色色和形象象，讓你你扮演，從從而進(jìn)行行最有效效的思考考。第2章戴上上帽

11、子一種深思熟熟慮的過過程四十年以前前拍攝的的任何集集體相片片都有一一個頗為為引人注注目的特特點，那那就是每每個人都都戴著一一頂帽子子。那時時報紙上上的新聞聞?wù)掌砸约霸缙谄陔娪耙惨捕颊故臼玖诉@一一相當(dāng)明明顯的戴戴帽傾向向。今天，已經(jīng)經(jīng)很少有有人戴帽帽子了，尤尤其是在在男人中中就更是是如此，今今天帽子子已傾向向于表示示一個人人在社會會中所處處的地位位及其所所承當(dāng)?shù)牡穆殑?wù)，帽帽子被用用來作為為制服的的一部分分，而制制服正是是表示一一個的職職位的。一個對其空空人發(fā)號號施令的的君主式式家長可可能被說說成是正正戴著他他的“一一家之主主帽”或或者他的的“最高高首領(lǐng)帽帽?！币灰粋€擔(dān)當(dāng)當(dāng)著經(jīng)理理職位婦婦女只要

12、要告訴其其職員或或家人她她正在戴戴著“經(jīng)經(jīng)理帽”還還是“家家庭主婦婦帽”，則則別人就就可以區(qū)區(qū)別出她她所承當(dāng)當(dāng)?shù)膬煞N種不同的的社會角角色。英英國首相相撒切爾爾夫人說說過她把把家庭主主婦的精精明和節(jié)節(jié)儉應(yīng)用用到了國國家的治治理上。按上述方式式可以闡闡發(fā)思維維帽的思思想。我得戴上我我的思維維帽以考考慮你的的新提議議。我還還沒有太太考慮好好是否想想賣那幢幢樓房。戴上你的思思維帽好好好想一一想，然然后明天天打電話話通知我我。這種發(fā)展是是很危險險的，我我們必須須戴上思思維帽，看看看怎樣樣才能擺擺脫這種種困境。我總是把思思維帽想想象成是是一種松松軟的飾飾有流蘇蘇的睡帽帽。它有有點像頑頑劣的沉沉重受罰罰時所

13、戴戴的那種種圓錐形形紙帽，但但絕沒有有那個直直挺挺豎豎立著的的頂尖，因因為那是是愚蠢和和滑稽的的不可辯辯駁的標(biāo)標(biāo)志。人們要以自自動戴上上自己的的思維帽帽，或者者要求別別人也這這樣做。戴帽是一件件有意義義的事情情。在過去的年年代里，當(dāng)當(dāng)一個女女人戴上上她的帽帽子時，這這就是一一個確定定的信號號，表明明她以以及她的的孩子們們要出出門了。在在此沒有有什么可可以辯駁駁的余地地。信號號具有明明顯的意意義。當(dāng)當(dāng)一個警警察戴上上他的帽帽子時，他他也是在在發(fā)出一一個信號號，表明明他要行行使自己己的職責(zé)責(zé)并做其其份內(nèi)的的事了。沒沒有戴帽帽的士兵兵看上去去總不如如戴帽的的士兵那那樣嚴(yán)肅肅和具有有威懾力力量。說起來

14、真是是踞，即即沒有真真正的思思維帽可可供你去去商店里里購買在在德國和和丹麥有有一種學(xué)學(xué)生帽，也也就是一一種學(xué)者者帽，但但學(xué)生或或者學(xué)者者和思維維并不一一回事。而而且學(xué)者者們是如如此地忙忙于研究究別人的的思維，以以至于他他們往往往沒有時時間為自自己的思思維做點點研究?，F(xiàn)在，請考考慮使用用一個真真正思想想者的帽帽子。不要打擾我我。你沒沒看見我我正在思思考嗎?我想暫且中中止一下下這場討討論，這這樣我們們就可戴戴上自己己的思維維帽，以以便集中中精力認(rèn)認(rèn)真思考考一下這這件事。我想讓你現(xiàn)現(xiàn)在就來來考慮這這件事，讓讓我看著著你戴上上衢的思思維帽吧吧。我想讓你對對這個計計劃再做做第二次次考慮請請把思維維帽再戴

15、戴到你的的頭上吧吧。你是花錢惟惟我來思思考的。所所以我正正坐在這這里思考考。你給給我的錢錢越多，我我就會想想得越好好。請再仔細(xì)地地考慮一一下這件件事怎么么樣?到到目前為為止你只只是被動動地問一一句答一一句。請請戴上思思維帽吧吧。思考不是無無所作為為的借口口，而是是使行動動更為有有效的措措施和保保障，所所以讓我我們采取取行動吧吧。在心中想象象某人正正戴著一一頂真正正的思維維帽的圖圖畫可以以幫助你你進(jìn)入為為任何思思維需要要的那種種安定和和不偏不不倚的精精神狀態(tài)態(tài)，這是是非常重重要的，因因為思考考要比只只空對環(huán)環(huán)境做出出被動的的反應(yīng)強強出許多多倍，也也許煞費費苦心的的思考者者每天要要拿出五五分鐘時時

16、間來戴戴上自己己的思維維帽以進(jìn)進(jìn)行深思思熟慮的的思考。這這正是思思維帽的的目的之之所在，你你必須以以深思熟熟慮的方方式戴上上自己的的思維帽帽。我們隨時都都在進(jìn)行行的思維維是一種種邊走、邊邊談和邊邊呼吸式式的，就就象我們們接電話話，過馬馬路，或或者做日日常事務(wù)務(wù)那樣，我我們在走走路時不不必考慮慮第一條條腿邁出出后，第第二條腿腿該怎么么辦，我我們也不不必著意意安排自自己該如如何進(jìn)行行呼吸，這這種時時時發(fā)生的的自動思思維類型型所針對對的環(huán)境境條件是是固定的的不變的的。然而而還有一一種與此此不同的的另一種種類型的的思維，它它需要你你費更多多的心思思，也更更需要集集中注意意力，這這就是深深思熟慮慮的思維

17、維，自動動思維可可用來應(yīng)應(yīng)付日常常俗務(wù)，深深思熟慮慮的思維維。自動動思維卻卻可以助助你把復(fù)復(fù)雜的事事情做得得更好，而而不只是是消極地地應(yīng)付。正正如每個個人都能能跑，但但是一個個運動員員卻是在在用心地地跑，因因此他遠(yuǎn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過過了常人人的速度度。運動動員也正正是為達(dá)達(dá)到這一一目的才才進(jìn)行訓(xùn)訓(xùn)練。當(dāng)我們想離離開日常常事務(wù)型型或應(yīng)付付型思維維耐是入入到深思思熟慮思思維時，并并沒有簡簡便的方方法可以以昭示給給我們這這一點，思思維帽這這種用語語就是為為解決這這一問題題而發(fā)明明出來的的，它可可以充當(dāng)當(dāng)一種具具有確定定意義的的信號，使使用者在在需要時時既可向向自己發(fā)發(fā)出，也也可向別別人發(fā)出出。下面。讓我我們把

18、這這兩種思思維做一一些對比比：應(yīng)付付型和深深思熟慮慮型當(dāng)你駕駛汽汽車的時時候，你你首先選選擇走哪哪條路，選選好之后后你就只只能在這這條路上上行駛，而而不能跑跑到別的的路上去去，因為為那樣就就會撞車車，每時時每刻都都可能出出現(xiàn)新的的情況，所所以你必必須時時時刻刻做做出適當(dāng)當(dāng)?shù)姆磻?yīng)應(yīng)并采取取適當(dāng)?shù)牡男袆?。你你必須注注意交通通信號和和其他國國給出的的信號并并采取相相應(yīng)的措措施。這這就是一一種反應(yīng)應(yīng)式的思思維。邊邊走、邊邊談和邊邊呼吸式式思維與與上述駕駕車的過過程特別別相似。你你一國看看著路標(biāo)標(biāo)，一國國做出選選擇。你你不需要要對每一一種情況況深思熟熟慮，也也不需要要對這一一過程畫畫出一份份詳盡的的地圖

19、。另另外一種種類型的的即深思思熟慮思思維卻與與畫地圖圖有一些些關(guān)系。你你必須深深入勘察察思考對對象并畫畫出相應(yīng)應(yīng)的詳圖圖。你得得以客觀觀的和不不偏不倚倚的方式式來畫這這圖。為為達(dá)到這這一點你你必須把把眼界放放開。這這就與當(dāng)當(dāng)路標(biāo)出出現(xiàn)時只只需對它它們做出出反應(yīng)的的情形完完全不同同了。這一區(qū)別可可用下列列說明如如下：設(shè)想你正在在做各種種努力以以贏取一一場辯論論。你提提出你的的論點并并舉出所所有支持持這一論論點的論論據(jù)。你你傾聽對對方的論論點以便便為了攻攻擊它并并揭露其其薄弱環(huán)環(huán)節(jié)，時時時刻刻刻你都在在攻擊或或防守。敵敵方對你你也是這這樣。這這就是一一種深思思熟慮的的過程?，F(xiàn)在來說明明制圖的的程序

20、。我在學(xué)校里里曾以如如下方法法訓(xùn)練過過學(xué)生們們的思維維，它被被稱為CCORTT方法?，F(xiàn)現(xiàn)在已有有不同國國家同內(nèi)內(nèi)的數(shù)百百萬小學(xué)學(xué)生在使使用這種種方法。我我上的第第一課叫叫做PMMI。我我沒有讓讓他們只只是對某某種特定定情境做做出反應(yīng)應(yīng)，而是是讓他們們制作一一張簡單單的圖表表，他或或她首先先在“正正的”的的方向上上對對象象進(jìn)行觀觀察，然然后用筆筆記下來來在此種種狀態(tài)下下他們看看到了什什么。第第二步我我讓這些些小家伙伙在“負(fù)負(fù)的”方方向上進(jìn)進(jìn)行觀察察，最后后再讓他他們以是是否“有有意思”為為標(biāo)準(zhǔn)來來進(jìn)行觀觀察，(在被觀觀察的對對象中有有這樣一一些因素素，它們們完全值值得引起起人們的的注意，但但是既

21、不不能歸到到“正的的”名下下，又不不能歸到到“負(fù)的的”名下下，這時時就可把把它們歸歸到“有有意思”的的行列中中去，這這也就是是設(shè)置第第三種觀觀察的目目的。)進(jìn)行每每種觀察察進(jìn)都要要做記錄錄。等到到記錄完完畢圖表表也就畫畫好了。而而思考者者(即制制作圖的的人)在在此時該該走什么么路(即即采取什什么措施施)也說說法成為為顯而易易見的了了。有個小女孩孩的記錄錄十分清清楚。她她說：“起起初的時時候，我我覺得做做PMII是在冒冒傻氣，并并且有點點故弄玄玄虛的樣樣了，因因為我知知道自己己心里的的想的是是什么。但但是當(dāng)我我做完了了PMII之后，我我發(fā)現(xiàn)自自己由于于看見了了寫下來來的東西西而改變變了先前前的想

22、法法?！币虼?，投射射注意力力與尋求求某種方方式以實實行之差差不多是是同一回回事。在澳大利亞亞的悉尼尼市，有有一個班班級的330名小小男孩開開初全都都投票贊贊成如下下做法，即即他們每每上學(xué)一一周，父父母就得得付給他他們5美美元，但但是在做做完了PPMI之之后，有有29個個小男孩孩改變了了自己的的看法，認(rèn)認(rèn)為這實實在不是是什么好好主意。請請注意，在在這一過過程中沒沒有任何何老師介介入，孩孩子們完完全是在在自己拿拿主意。有一位企業(yè)業(yè)家在一一家大石石油公司司工作，他他由于意意見不各各而跟其其他人爭爭吵已經(jīng)經(jīng)有好幾幾個月了了，他要要求下一一次開會會時每個個人都嘗嘗試一下下PMII這種方方法。他他告訴我我

23、那個問問題在220分鐘鐘之內(nèi)就就被解決決了，一一旦“地地圖”展展示在人人們面前前，那么么該選擇擇哪條路路線(即即該采取取什么措措施)也也就迎刃刃而解了了。有一位婦女女已經(jīng)計計劃了兩兩年，要要把家從從加利福福尼亞搬搬到亞利利桑那去去，在最最后決定定之前她她與自己己的兩個個兒子做做了一回回PMII。等到到這簡短短的練習(xí)習(xí)做完之之后，他他們就決決定不搬搬家了。世界最偉大大的發(fā)明明家之一一保羅麥克雷雷第有一一陣由于于官僚主主義的糾糾纏而一一矬莫展展。他的的兒子建建議他做做一回PPMI，這這一方法法果然使使其頓開開茅塞，他他由此知知道下一一步該怎怎么辦了了。構(gòu)造地圖式式的思維維是可以以獨立進(jìn)進(jìn)行的，而而

24、邊走、邊邊談和邊邊呼吸式式思維則則是不能能的。實實際上，后后一種類類型的思思維是一一種反應(yīng)應(yīng)型思維維，因此此，只有有當(dāng)某個個東西可可以對之之進(jìn)行反反就原時時候它才才起作用用。上面面說的能能否獨立立進(jìn)行也也就是這這個意思思。由此此還引出出另外一一個問題題，即有有些人把把批判思思維當(dāng)作作是思維維活動徹徹底的和和全部的的形式。其其實這是是十分危危險的。某某些人由由于沒能能正確理理解古希希臘思想想大師的的觀點，而而產(chǎn)生了了一個愚愚蠢的信信念，即即認(rèn)為思思維都是是奠基于于對話和和論辯之之上的。暈暈一信念念已對本本西方思思維造成成了相當(dāng)當(dāng)嚴(yán)重的的損害。西方樣式的的論辯是是有很大大缺陷的的，因為為它排除除了

25、創(chuàng)造造和產(chǎn)生生新東西西的可能能性。批批判思維維的作用用是對放放在你面面前的東東西做出出反應(yīng)，這這時它是是十分管管用的，但但要它產(chǎn)產(chǎn)生新提提議和建建議，它它就無能能為力了了。學(xué)校里的學(xué)學(xué)生所要要做的主主要事情情就是對對放在他他們面前前的東西西做出反反應(yīng)，教教科書的的內(nèi)容，老老師的講講課，電電視系列列節(jié)目等等等，但但是一旦旦這些年年輕人離離開學(xué)校校，則他他或她所所要做的的就遠(yuǎn)比比只是消消極反應(yīng)應(yīng)多得多多了。需需要人閃閃具有的的獨創(chuàng)性性、計劃劃和行動動。而這這些是反反應(yīng)型思思維所不不能提供供的。為概括這一一“行動動思維”的的內(nèi)容，我我自造了了一個詞詞opeeraccy。它它是行動動以及伴伴隨行動動進(jìn)

26、行思思維的技技術(shù)。OOPERRACYY這詞是是照著OOITEERACCY(閱閱讀和書書寫之能能力)和和NUMMERAACY(識靈敏敏和運算算之能力力)的樣樣子而仿仿造出來來的，因因為我堅堅信OPPERAACY應(yīng)應(yīng)該和LLITEERCYY和NUUMERRACYY一樣成成為我們們教育的的基本組組成部分分?？偠灾椅业乃季S維訓(xùn)練主主要是針針對著行行動思維維而進(jìn)行行的，確確立目標(biāo)標(biāo)，估量量先做哪哪個后做做哪個，分分析各種種可能情情況作出出選擇，等等等如果我們的的任務(wù)超超出了只只是對放放在面前前的東西西做反應(yīng)應(yīng)，那我我們就必必須采取取某種方方式以投投射和集集中我們們的注意意力(即即把我們們的注意意

27、力用到到什么地地方去)。PMMI就是是達(dá)到此此種目的的的一種種方式。但但是在本本書中我我們要尋尋求另外外一種途途徑。當(dāng)一種彩色色地圖印印好之后后，各種種彩色是是被分隔隔開來的的。首先先有一種種顏色被被印到紙紙上。然然后是第第二種顏顏色被加加印上去去。然后后再印下下一種顏顏色，直直到最后后印出一一張全色色地圖。在本書中六六種思維維帽就對對應(yīng)于印印刷地圖圖進(jìn)所使使用的不不同種顏顏色。這這也就是是我傾向向于使用用的一種種投射注注意力的的方法。所所以它不不僅是戴戴上思維維帽的問問題，這這涉及到到選擇哪哪種顏色色的思維維帽供你你使用問問題。第3章意向向和行動動我現(xiàn)在想回回到意向向和行動動的區(qū)別別上來，因

28、因為有許許多人對對這一問問題的見見解是錯錯誤的。我我曾經(jīng)說說過如果果你涉身身到做一一個思想想者的運運動中去去比如如說，戴戴上你的的思維帽帽那么么最終你你將會成成為一個個思想者者，你的的思維將將會跟隨隨這些運運動。你你一開始始是在“做做戲”，但但最終它它會成為為現(xiàn)實。我似乎是在在宣稱，如如果你有有了成為為一名思思想者的的意向，則則你的行行動就會會緊緊地地追隨這這一意向向，而最最終實現(xiàn)現(xiàn)它。有許多人將將會跑出出來指出出這一論論斷是錯錯誤的。所所以就讓讓我業(yè)作作他們的的代言人人吧。如如果你有有成為一一名舉重重者的意意向，難難道這個個意向就就能使你你舉起重重物嗎?如果你你有成為為一名棋棋手的意意向，它

29、它能使你你下棋時時頻出高高招嗎?答案當(dāng)當(dāng)然是否否定的。因因為在這這些事例例中都需需要超出出于意料料之外的的行動。但是如果你你有成為為一名廚廚師的意意向，并并且涉身身到行動動中去，則則你必定定會成為為一名具具有相當(dāng)當(dāng)水平的的廚師，你你當(dāng)然不不會成為為象埃斯斯科菲亞亞那樣的的著名廚廚師，因因為你沒沒有他那那樣的天天賦條件件，但那那些沒有有這個意意向并且且沒涉身身到廚師師行動中中的人比比起來你你可就要要強得多多的了。請注意有意意向是不不夠的，你你還必須須涉身到到實際的的行動中中去，這這們你才才有可能能實現(xiàn)你你的意向向。對于一個思思考者來來說，光光是想象象他自己己或她自自己是一一個思考考者當(dāng)然然是不夠

30、夠的，這這情形實實際上與與我想要要表達(dá)的的意思恰恰恰相反反，如果果你認(rèn)為為自己是是一位思思考者了了，那你你就可能能不會再再做任何何別的事事了因因為這時時你正為為自己的的這種假假定的技技巧而沾沾沾自喜喜或洋洋洋自得。有一次我要要求一組組受過良良好教育育的美國國人(他他們都在在研究所所工作)對自己己的思維維能力打打一個分分?jǐn)?shù)，我我給出的的滿分是是10分分，使我我感到驚驚奇的是是這些人人打出的的分?jǐn)?shù)差差不多都都是8分分，換句句話說，他他們對于于思維作作用的理理解是如如此狹隘隘，以至至于每一一個人都都認(rèn)為自自己的思思維足夠夠有效，甚甚至能夠夠發(fā)近出出所潛在在具有的的每一種種作用，說說得再清清楚一些些，

31、我相相他們大大多數(shù)人人可能是是誤解了了我的問問題，他他們在中中學(xué)和大大學(xué)里都都是屬于于頭100%那一一類的頂頂尖學(xué)生生，所以以打8分分還是謙謙虛的，我我的本意意是要他他們估量量一下自自己實際際具有的的和能夠夠發(fā)揮作作用的思思維能力力。但是是看起來來他們對對自己方方面的能能力都還還比較滿滿意，并并不覺得得自己屬屬于應(yīng)該該經(jīng)過訓(xùn)訓(xùn)練以求求得改善善那一類類事實實上他們們都認(rèn)為為思維是是一個人人天生具具有的能能力；怎怎么能夠夠?qū)λM(jìn)進(jìn)行訓(xùn)練練，它又又怎么能能夠得到到改變呢呢?想要變成思思考者的的意向是是非常重重要的，因因為很少少有人這這樣做。我我就從來來沒見過過真心誠誠意想變變成思考考者的人人。讀者者

32、不必為為此感到到驚奇，出出現(xiàn)此種種情形的的原因在在上文中中我已經(jīng)經(jīng)說過了了，即人人們都認(rèn)認(rèn)為自己己的思維維能力是是無法改改變的。想想要變成成思考者者就說明明你現(xiàn)在在還不是是。人們們對思維維的看法法與對幽幽默和性性的看法法都差不不多即每每個人都都認(rèn)為自自己在此此類事情情上還是是可以的的。當(dāng)露易斯阿爾伯伯托馬馬卡多博博士被任任命為委委內(nèi)瑞拉拉智力開開發(fā)部的的部長時時，海內(nèi)內(nèi)外群起起而哄笑笑之。但但他不屈屈不撓地地堅持干干了下去去，終于于使1006，0000位位教師受受到COORT思思維方法法的訓(xùn)練練，現(xiàn)在在，委內(nèi)內(nèi)瑞拉政政府已用用形式明明文規(guī)定定下來，每每一個小小學(xué)生在在每周之之內(nèi)都必必須花22個

33、小時時來訓(xùn)練練和練習(xí)習(xí)自己的的思維技技能。學(xué)學(xué)校里有有“思維維”這門門課程，這這對他們們帶來了了極大的的好處，學(xué)學(xué)和們知知道這一一點，老老師和教教育者樣樣知道這這一點，為為家長的的父母也也知道這這一點。學(xué)生們所獲獲取的實實際思維維技能是是非常重重要的。但但更重要要的是思思維技能能可以發(fā)發(fā)展這一一觀念。衡衡量學(xué)生生的標(biāo)準(zhǔn)準(zhǔn)通常是是“聰明明”或“不不聰明”，主主要看他他或她在在學(xué)校里里如何表表現(xiàn)以及及是否能能夠取悅悅老師，這這一標(biāo)準(zhǔn)準(zhǔn)當(dāng)然是是很有價價值的。它它就象高高和矮、美美和不美美等標(biāo)準(zhǔn)準(zhǔn)一樣。但但是問題題僅此而而已嗎?做一個思想想者或思思考者卻卻是與此此完全不不同的事事情。它它是一種種行動或

34、或運行技技能。你你可以通通過行動動而使自自己的這這種技能能得到改改善。你你可以想想得更好好，正像像你可以以把足球球踢得更更好和把把菜做得得更好一一樣，委委內(nèi)瑞拉拉的小孩孩子們都都懂得只只要對某某個問題題進(jìn)行思思考和考考慮，則則你是了了終總能能得到一一些主意意。他們們使用CCORTT思維法法以實現(xiàn)現(xiàn)這種過過程。使使用這本本書中所所介紹的的思維帽帽方法也也是途徑徑之一，它它可以加加強你想想成為思思想者的的那種意意向。做一個思考考者或思思想者并并不意味味著在任任何時候候都是正正確的。相相反，那那些時“時時時正確確”的人人極可能能是個思思維貧管管的人(狂妄自自大，對對冒險不不感興趣趣，不能能預(yù)見未未知

35、情況況，等等等)，做做一個思思想者也也不意味味著變成成一個聰聰明人，也也不意味味著能夠夠解決所所有的別別人期望望你去解解決的棘棘手的問問題，做做一個思思想者只只涉及你你有意識識地想要要成為一一個思想想者。這這要比想想成為一一個高爾爾夫球手手，一個個網(wǎng)球手手或一個個音樂家家簡單多多了。因因為在這這過程中中你不需需要任何何儀器呀呀工具以以協(xié)助你你達(dá)到自自己的愿愿望。所以意向是是第一步步。要做做到這一一點既容容易又困困難。此此種情形形有點象象禪宗，說說起來容容易，但但做起來來就不是是那么回回事了。正正是考慮慮到這占占，本書書才提供供了如下下的感官官媒介六頂思思維帽?，F(xiàn)在我們來來看一看看行動方方。皺眉

36、眉頭或把把下巴支支在手上上是否管管用呢?若是一一個在深深思熟慮慮時下意意識的動動作，則則其是管管用的；若其是是一個人人下意識識的動作作，而其其思想中中沒有任任何活動動，則是是無用的的，令人人感到吃吃驚的是是在生理理層次上上它是極極有可能能起作用用的。有有材料證證明，如如果你臆臆定一個個笑容，則則你的生生理機制制就會對對這種臆臆定做出出反應(yīng)，這這時你的的心情就就會變得得好些，并并且不太太容易發(fā)發(fā)怒。人人們對廣廣告中人人工制造造的笑臉臉模特通通常做也也良好的的反應(yīng)，仿仿佛他們們的笑臉臉是真實實的一樣樣，這樣樣信號就就變成了了真實，由由此看來來，內(nèi)容容是會隨隨外部形形式的變變化而發(fā)發(fā)生相應(yīng)應(yīng)變化的的

37、。從更基本的的層次上上來看，如如果你有有聽別人人說話的的意向，則則你就會會花的更更多時間間來聽隨之你你也就改改善了自自己的思思維。如如果你有有意識地地皺眉頭頭思考問問題那么么你會比比那些一一甩袖子子就什么么都不顧顧的人做做出更好好決策。喜喜歡暴力力的青少少年在受受過思維維教育以以后，變變得不那那么強暴暴了，原原因是他他們不再再需要對對那種千千篇一律律的暴力力場面迅迅速做出出反應(yīng)，他他人會學(xué)學(xué)著好好好地考慮慮一下事事。六頂思維帽帽就是把把意向轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)化為行行動的一一種形象象的途徑徑。第4章扮演演角色一種自我的的休假人們并不介介意“扮扮演傻瓜瓜”，只只要大家家都明白白他僅僅僅是在扮扮演這個個角色。他他

38、甚至?xí)楸硌菅莘浅３龀錾醇窗岩粋€個絕頂愚愚蠢的傻傻瓜演得得活靈活活現(xiàn)時而而感到驕驕傲。表表演本身身在此成成了衡量量成就和和出色程程度的一一個標(biāo)準(zhǔn)準(zhǔn)。角色色是壓倒倒一切的的東西。而而自我卻卻成了舞舞臺上的的指導(dǎo)了了。禪宗的一個個問題是是自我越越是想著著“不在在那里”，這這個想法法就越是是在此種種嘗試中中出現(xiàn)，有有一種表表演風(fēng)格格是演員員都是好好演員。兩兩者都在在經(jīng)歷一一種自我我休假期期。前者者由于放放棄自我我，進(jìn)入入角色而而得到休休假，后后者則由由于完全全進(jìn)入自自我得到到重返家家園般的的休息。扮演別人的的過程允允許自我我越出其其正常和和狹隘的的自我形形象。演演員們在在平常生生活中經(jīng)經(jīng)常是怕

39、怕羞的，但但是角色色卻為他他或她提提供了自自由。我我們在日日常生活活中可能能很難看看到自己己的愚蠢蠢、錯誤誤和不明明智，給給這一個個具有特特定性格格的角色色，我們們就可以以心懷愉愉悅地運運用自己己的表演演技巧把把這些缺缺點全都都表現(xiàn)出出來，而而在這過過程中我我們的自自我本身身又不會會受到任任何損害害。誰都都都明白白被人認(rèn)認(rèn)為是好好演員可可為自己己贏來聲聲譽。在做有些事事情的時時候，如如果沒有有一個正正常角色色的保護(hù)護(hù)，自我我就會遇遇到麻煩煩。習(xí)慣慣上傾向向于從否否定方面面看問題題的人，當(dāng)當(dāng)他們想想否定的的時候，他他們就必必須扮演演一個吹吹毛求疵疵的角色色。這表表明他們們并不是是政黨上上的否定定

40、的人，但但他們扮扮演這一一角色卻卻是有用用的，他他們也傾傾向于把把這角色色扮好。這這個喜歡歡否定的的傳統(tǒng)角角色我們們下文將將要介紹紹的黑色色思維帽帽十分相相似。所所不同的的是六種種思維帽帽不是只只有一種種思維角角色，而而且每一一種的用用用都是是由不同同的形象象加以規(guī)規(guī)定。在思想者這這個詞的的一般上上來扮演演它是成成為思想想者的重重要一步步。理在在我們可可以走和和更遠(yuǎn)一一些，就就是把思思想者這這個角色色分解開開來，看看看它都都是由哪哪些特殊殊部分組組成的。我我們能夠夠看到這這個大角角色可以以分成許許多小角角色，蛇蛇們由于于不同的的需要而而呈現(xiàn)出出不同的的角色，我我們不是是在啞劇劇、電視視連續(xù)劇劇

41、和傳統(tǒng)統(tǒng)的西方方電影中中看到有有許多角角色在活活動嗎?在日本本的歌舞舞妓中我我們可看看到此種種情形的的更純粹粹形式，因因為在這這里各種種角色卻卻被典型型化了。每個人在觀觀看啞劇劇時都可可以認(rèn)出出那個巫巫婆來。她她擠眉弄弄眼，咯咯咯怪笑笑，并且且對觀眾眾的噓聲聲和呸聲聲滿不在在乎，因因為這就就是她的的角色，她她得把她她演得淋淋漓盡致致。還有有一個高高貴的王王子，他他代表善善良和正正義的力力量。還還有一位位貴婦代代表仁慈慈，按照照傳統(tǒng)王王子由一一位姑娘娘扮演，而而那位貴貴婦則由由男人扮扮演。暈暈何況做做是很有有意味的的。因為為啞劇角角色的全全部目的的就在于于盡可能能地遠(yuǎn)離離現(xiàn)實地地說明劇劇中所要要

42、表達(dá)的的觀念。真真實生活活中的角角色是為為我們的的娛樂而而設(shè)計出出來的，它它們代表表被人征征服的各各種外界界力量。因因此，角角色的人人工色彩彩越濃，人人們就越越是能夠夠認(rèn)出它它是屬于于哪種角角色。這這實際上上也是美美國電視視連續(xù)劇劇能夠取取得成功功的秘密密。從這個上意意義上說說，廣義義的思維維帽角色色就被分分成六種種不同的的職能角角色，我我用六種種不同顏顏色的思思維帽作作其標(biāo)志志。在任何時間間你都可可以選擇擇六頂帽帽中的任任何一頂頂戴到自自己的頭頭上。戴戴上之后后你就要要扮演由由這頂帽帽所規(guī)定定的角色色。你看看著自我我卻掩藏藏到這個個角色的的背后，這這個自克克現(xiàn)在只只相關(guān)把把這個角角色演好好。

43、當(dāng)你就換思思維帽的的時候，你你必須跟跟著變換換角色。每每個角色色都有自自己特宣宣誓的職職能。就就象啞劇劇中的王王了巫婆婆具有不不同的作作用一樣樣。你這這時一身身兼具六六種思維維的作用用但卻卻是在使使用同一一個頭腦腦。這就是地圖圖構(gòu)造思思維。正正像我說說過的那那樣，每每一種顏顏色的帽帽子都代代表印刷刷地圖時時可能用用到的顏顏色，最最后，各各種顏色色聚到一一起，整整個地圖圖也畫成成了。以下各章詳詳述每種種思維的的作用。我我盡可能能說明了了它們之之間的不不同之處處。讀者者在使用用它們時時也必須須注意此此點。紅紅帽與白白帽毫無無共同之之處。黃黃帽與黑黑帽更是是大相徑徑庭。而而藍(lán)帽與與綠帽也也是截然然相

44、反的的。演喜劇和演演悲劇是是很不一一樣的，既既然你穿穿上了小小丑的服服裝，那那就把這這個角色色演好。既既然你帶帶上了壞壞蛋的帽帽子，那那就把壞壞蛋演好好，你應(yīng)應(yīng)該為扮扮演各種種角色而而感到驕驕傲?，F(xiàn)在就請你你專注于于你的角角色，而而不要專專注于你你的自我我。地圖圖就是這這樣畫出出來，最最終你會會選擇一一條令你你滿意的的路線，從從而為你你面臨的的問題作作出一項項優(yōu)秀決決策。第5章憂郁郁液和其其他體液液本章是寫給給那些對對我的主主意還不不太相信信的讀者者的，有有些人可可能認(rèn)為為六頂思思維帽這這個主意意是一種種輕浮而而不解決決問題的的游戲，它它對我們們的思維維技能不不會有任任何用處處，這類類讀者應(yīng)應(yīng)

45、該讀一一讀本章章。而其其他人則則可以越越這一章章。也許希臘人人是正確確的，他他們相信信不同的的體液影影響人的的心情。如如果你陰陰郁而憂憂傷，那那是由于于“黑色色膽汁”流流過你身身體的內(nèi)內(nèi)部機制制。事實實上，憂憂郁這個個詞的意意思就：“黑色色膽汁”。所所以你的的心情是是由那時時正充盈盈于你身身體內(nèi)部部的體液液性質(zhì)所所決定的的。此種種體液影影響你的的情緒，而而你的情情緒影響響你的思思維。許多有過壓壓抑體驗驗的人一一定會注注意到他他們在壓壓抑時的的想法與與他們在在心情好好時的想想法完全全不一樣樣。根據(jù)我們現(xiàn)現(xiàn)在對于于大腦的的了解，我我們可對對希臘人人的體液液思想作作出一些些解釋。我我們知道道視丘下下

46、部化學(xué)學(xué)物質(zhì)的的平衡可可嚴(yán)重影影響人的的行為，我我們還知知道內(nèi)啡啡呔，這這是腦髓髓中一種種類似嗎嗎啡的化化學(xué)物質(zhì)質(zhì)，我們們還了解解到復(fù)雜雜的神經(jīng)經(jīng)呔的一一些情形形，它從從腦下垂垂體分泌泌出來，但但是可以以運動到到大腦的的其他部部位上法法，并且且分裂成成各種特特殊的化化學(xué)物質(zhì)質(zhì)，而這這些物質(zhì)質(zhì)是可以以影響大大腦不同同部位的的活動的的。我們們懷疑動動物中的的發(fā)春現(xiàn)現(xiàn)象就是是由此種種方式而而引起的的(白晝晝和黑夜夜的不為為交替促促使腦垂垂體分泌泌能夠激激發(fā)性欲欲的化學(xué)學(xué)物質(zhì))。將來來我們也也許可以以知道腦腦髓中的的化學(xué)物物質(zhì)也也許還有有血液中中的是是怎樣影影響我們們的情緒緒以及我我們的思思維的。以下

47、現(xiàn)象也也是久已已確認(rèn)了了的，即即生理反反應(yīng)可通通過正規(guī)規(guī)的條件件反射訓(xùn)訓(xùn)練而發(fā)發(fā)生改變變，巴甫甫洛夫早早就向我我們展示示這方面面的實例例。動物物經(jīng)過訓(xùn)訓(xùn)練可提提高或降降低它人人的血壓壓以作為為對外部部信號的的反應(yīng)。下列情形是是完全可可能的、即即這六頂頂截然不不同的思思維帽在在經(jīng)過這這一時間間的使用用后，即即可充當(dāng)當(dāng)條件反反射的信信號，它它將引發(fā)發(fā)大腦中中特定的的化學(xué)變變化，而而這將以以無們的的思維產(chǎn)產(chǎn)生影響響。我們可從另另外一個個角度來來考察這這個問題題，所得得結(jié)果卻卻沒什么么兩樣。如果我們把把大腦活活動看成成是一種種主動的的信息處處理機制制，則我我們發(fā)現(xiàn)現(xiàn)它的行行為與用用于計算算機或其其了領(lǐng)

48、域域(比如如說印刷刷)的被被動信息息處理機機制有明明顯的不不同。我我以前在在精神神的機制制這本本書中介介紹過主主動機制制問題，那那本書出出版天119699年，但但直到現(xiàn)現(xiàn)在才得得到研制制第五代代計算機機的科學(xué)學(xué)家們的的重視，因因為他們們終于認(rèn)認(rèn)識一自自我調(diào)解解的主動動機制才才是最關(guān)關(guān)鍵的。一個主動機機制就是是說它能能把信息息自動歸歸入適當(dāng)當(dāng)?shù)哪Ｐ托图右蕴幪幚?，而而被動地地躺在那那里等某某個外部部的程序序員來組組織它。一個托盤盛盛著沙子子。一個個鋼球落落到個托托盤的沙沙子上，則則它會停停在它落落下的地地方。如如果鋼球球在落下下之前行行通過一一個正方方形的鐵鐵框，則則它會落落在鐵框框的下方方。暈就

49、就是被動動的信息息處理系系統(tǒng)。把把球擺在在哪兒，它它就停在在哪兒。另有一個托托盤，盛盛放一個個密封的的橡膠口口袋，內(nèi)內(nèi)盛非常常粘稠的的油液。第第一個落落到橡膠膠口袋上上的球，將將會逐漸漸把口袋袋壓扁，然然后沉到到底部，當(dāng)當(dāng)球靜止止下來以以后，原原來水平平的橡膠膠口袋就就會出現(xiàn)現(xiàn)一個缺缺口，整整個袋將將凹陷下下去，在在這凹陷陷的底部部躺著第第一個球球。這時時我們在在的表面面放上第第二個球球。這個個球?qū)樦滦滦纬傻牡男逼聺L滾下去，到到達(dá)底部部緊挨著著第一個個球呆著著。第二二個球就就是主動動的。這這沒有呆呆在放它它的那個個地方，而而是順著著第一個個球千萬萬的斜坡坡滑下去去的，事事實上，所所有后

50、放放上去的的球都會會滾向第第一個球球，這樣樣就會形形成一串串球。在在這里，那那個斜坡坡就是一一個簡單單的主動動層面，它它就使紛紛至沓來來的信息息(即那那些球)把自己己組織起起來以形形成一個個群體。這是非常原原始的模模型，但但它卻能能夠說明明被動機機制與主主動機制制之間的的巨大差差別。十十分不幸幸，我們們的所有有思維都都是關(guān)于于被動機機制或系系統(tǒng)的，但但主動的的信息處處理機制制或系統(tǒng)統(tǒng)都是與與此完全全不同的的。我能夠說明明神經(jīng)網(wǎng)網(wǎng)絡(luò)的活活動就是是一個主主動的信信息處理理系統(tǒng)，這這正是我我在精精神的機機制一一書中所所做的事事情，事事實上，我我在那本本書中所所闡發(fā)的的模型現(xiàn)現(xiàn)在已被被計算機機所模擬擬

51、，并且且并且象象預(yù)想的的那樣發(fā)發(fā)揮了很很大作用用。神經(jīng)經(jīng)網(wǎng)絡(luò)或或神經(jīng)系系統(tǒng)就本本質(zhì)來說說是主動動的，它它使得源源源而一一的信息息能夠自自動組織織成模型型。正是是此種模模型的形形成和使使用才使使得知覺覺得以產(chǎn)產(chǎn)生，大大腦若是是沒有這這種外來來的信息息自動組組織成模模型的能能力，那那么就連連過馬路路這件簡簡單的事事情也是是不可能能實現(xiàn)的的。我們的大腦腦被設(shè)計計得還不不足以輕輕易能夠夠產(chǎn)生創(chuàng)創(chuàng)造力。它它們能夠夠形成模模型，然然后用這這些固定定的模型型去應(yīng)付付將來可可能現(xiàn)的的每種情情形。但是這種自自我調(diào)解解系統(tǒng)確確實也有有一個重重大的缺缺陷。它它們幽閉閉于自己己過去的的經(jīng)驗鏈鏈鎖內(nèi)。為為什么第第五代計

52、計算機要要加入幽幽默、情情感以及及犯愚蠢蠢錯誤的的能力呢呢?其原原因恐怕怕就在于于此。否否則它們們將永不不能思維維。神經(jīng)元的界界限和敏敏感性由由于化學(xué)學(xué)條件的的不同而而發(fā)生很很大的改改變?；瘜W(xué)條件件的變化化將引起起反應(yīng)模模型的變變化。在在某種意意義上，我我們可以以這樣說說，針對對不同的的化學(xué)條條件，我我們有不不同的大大腦。這說明感情情是我們們思維能能力中的的一個重重要因素素，而不不是什么么損害思思維的障障礙。難于做出決決定的人人可能會會這樣說說，大腦腦在不同同的化學(xué)學(xué)條件下下作出決決策，對對于當(dāng)時時的情境境來說都都是正確確的，所所以任何何選擇正正確的至少對對于當(dāng)時時的大腦腦來說是是這樣的的。

53、如果果真是這這樣的話話，那和和么你最最好什么么決策也也別做。在痛苦和生生氣的時時候，人人的表現(xiàn)現(xiàn)跟原始始人沒什什么兩樣樣，其原原因可能能是由于于大腦此此時所特特殊反應(yīng)應(yīng)模式。這這就為我我們訓(xùn)練練人在此此種情況況下的表表現(xiàn)提供供了充足足的理由由(軍隊隊就正是是這樣做做的)。因此，大腦腦中化學(xué)學(xué)條件的的變化非非常重要要的，我我們對這這個問題題的認(rèn)識識一方面面來源于于大腦行行為的與與日俱增增的了解解。另一一方面來來源于主主動的自自我調(diào)解解型信息息處理系系統(tǒng)的理理論考察察。可是這些又又與六頂頂思維帽帽有什么么關(guān)系呢呢?我在上文已已經(jīng)說過過這些帽帽子可以以充當(dāng)條條件反射射的引發(fā)發(fā)器，它它們是可可以改變變

54、大腦中中的化學(xué)學(xué)條件的的。對不不同類型型的思維維或思維維的不同同方面加加在整理理是非常常重要的的。如果果我人準(zhǔn)準(zhǔn)備按正正常方式式進(jìn)思維維，那就就得努力力驅(qū)除感感情因素素(因為為它睦時時正陷藏藏在背景景中，仍仍舊扮演演著具有有極大影影響作用用的角色色)。否否則我們們只好在在理性和和感情之之間痛苦苦徘徊而而做不出出任何決決策。如如果不同同的化學(xué)學(xué)條件果果真與不不同類型型的思維維緊密相相聯(lián)，那那么把各各種思維維類型區(qū)區(qū)別開來來就使得得大腦只只是建立立起與某某種特定定思維類類型相適適應(yīng)的化化學(xué)條件件，而不不管其他他的情形形。第6章六頂頂思維帽帽的目的的六頂思維帽帽的第一一個價值值就在于于它對即即將扮演

55、演的角色色都做了了明確規(guī)規(guī)定。思思維的主主要限制制就是自自我防御御，我們們很容易易局限在在自我的的各種條條條框框框中，思思維所導(dǎo)導(dǎo)致的絕絕大多數(shù)數(shù)實際錯錯誤都是是由這種種情況造造成的。但但是這些些帽子卻卻允許我我們想和和說任何何事情而而在其它它情況下下這些事事情都是是我們不不敢想和和不敢于于說的，因因為那是是在拿自自己冒險險。穿上上小丑的的服裝使使得你在在扮演這這個角色色時可以以任意地地胡作非非為。第二個價值值是投射射注意力力。如果果我們的的思維不不僅限于于被動的的反應(yīng)，則則我們必必須以某某種方式式把我們們的注意意力投射射到某個個方面上上去。六六頂帽給給我們提提代了一一種投射射注意力力的方式式

56、，使得得我們能能夠集中中精力然然后把它它們分別別投放到到事情的的六個方方面上去去。第三個價值值是方便便。六種種顏色的的帽子的的象征意意義給我我們提供供了一種種非常方方便的形形式，使使我們能能夠請別別人(包包括你自自己)輕輕而易舉舉地變換換思維類類型。你你可以請請別人從從反面角角度考慮慮問題，當(dāng)當(dāng)然也可可以請他他不要這這樣做。你你可以請請某人進(jìn)進(jìn)行創(chuàng)造造型思維維，讓他他拿出自自己的主主意，你你可以請人人給出他他或她的的純粹的的感情方方面的反反應(yīng)等等等。第四個價值值是它觸觸及到大大腦化學(xué)學(xué)機制的的可能基基礎(chǔ)問題題，這我我在上章章已大略略介紹過過了。我我也許還還要提出出多少超超出我們們現(xiàn)有知知識范圍

57、圍的要求求，因為為自我調(diào)調(diào)節(jié)系統(tǒng)統(tǒng)在理論論上的需需求已經(jīng)經(jīng)證實了了這樣的的推測。第五個價值值與設(shè)立立游戲規(guī)規(guī)則有關(guān)關(guān)。人們們在學(xué)習(xí)習(xí)游戲規(guī)規(guī)則方面面都是好好手，學(xué)學(xué)習(xí)游戲戲規(guī)則是是最有力力的學(xué)習(xí)習(xí)方式之之一，所所以他們們玩起計計算機來來總是很很順手的的。六頂頂思維帽帽為思維維這種“游游戲”制制定了某某些規(guī)則則。思維維這種特特殊游戲戲在我心心目中就就是“畫畫地圖”，這這種辯論并并沒有什什么共同同之處。第7章六頂頂帽子六種顏色六頂思維帽帽中的每每一個帽帽子都有有一種特特定的顏顏色：白白色、紅紅色、黃黃色、黑黑色、綠綠色、藍(lán)藍(lán)色。顏顏色就是是帽子的的名稱。我本可以選選擇睿智智的希臘臘人的名名字來代代

58、表各帽帽所象征征的各種種類型的的思維。這這樣做會會給人以以強烈的的印象可可使某些些人感到到高興。但但是它的的實用價價值就很很可憐了了，因為為那些名名字記起起來是相相當(dāng)困難難的。我希望讀者者在思考考問題時時一定要要把這些些帽子想想象成真真實的帽帽子，要要想實現(xiàn)現(xiàn)這點顏顏色是非非常重要要的。還還能有別別的什么么能使你你區(qū)別開開這些帽帽子嗎?不同的的開頭是是難掌握握的，也也容易引引起混亂亂。顏色色是最容容易想象象的。每頂帽子的的顏色與與它的職職能和作作用應(yīng)該該密切相相關(guān)。白帽-白色是是中性的的，客觀觀的。白白帽只關(guān)關(guān)心客觀觀的事實實和數(shù)字字。紅帽-紅色使使人想到到生氣、發(fā)發(fā)怒和各各種感情情。紅帽帽提

59、供感感情方面面的看法法。黑帽-黑色代代表憂郁郁和否定定。黑帽帽討論否否定方面面的問題題事情情為什么么不能這這樣做呢呢?黃帽-黃色代代表太陽陽和肯定定。黃帽帽是樂觀觀的，滿滿懷希望望。從正正在考慮慮問題。綠帽綠色代代表茵茵茵芳草，代代表生機機勃勃，代代表富足足和茁壯壯成長。綠綠帽表示示創(chuàng)造性性和新觀觀念。藍(lán)帽-藍(lán)帽思思路小結(jié)結(jié)，藍(lán)色是是冷靜的的。產(chǎn)是是形容的的顏色，而而后者是是居臨于于一切之之上的。藍(lán)藍(lán)帽能夠夠控制和和調(diào)節(jié)思思維過程程，同兼兼管鞭他他各帽的的使用。記住各種的的職能是是非常容容易的，只只要把顏顏色和其代表表的職能能聯(lián)系起起來就行行了，這這樣一想想到某種種顏色，其其職能也也就隨之之而

60、出。也也可以把把它們分分成3對對：白色和紅色色黑色和黃色色綠色和藍(lán)色色在實際使用用過程中中，提到到各帽時時，我們們總是說說它們的的顏色，而而不說它它們的職職能。這這樣做是是很有原原因的。如如果你請請別人說說出他在在感情上上對某件事是如何何看的，則則你所得得的回答答多半是是不誠實實的，因因為人們們認(rèn)為感感情用事事的錯誤誤的，但但紅帽這這個詞卻卻是中性性的。你你請別人人：“且且脫去黑黑帽”要要比請他他停止從從其他角角度看問問題容易易得多。顏顏色的中中立態(tài)度度使得這這些帽子子使用起起來毫無無困窘之之處，思思維變成成了具有有固定規(guī)規(guī)則的游游戲，而而不再是是勞神費費力的事事情了。使用帽子時時你呆直直接說