易中天在北大的演講原文

1、易中天在北大的演講原文一、天下夢我先給大家講一個故事。1793年，英王喬治三世派出馬戛爾尼勛爵率團來華。表面的目的是為隆皇帝補壽，實際上真正的目的有兩個：一是通商，二是傳教。但是他們遇到了一個麻煩皇帝堅持他們要行三跪九叩之禮。馬戛爾尼說：行禮沒有問題，但是根據(jù)對等原則，中方必須派和他們特使同等官階的大臣，向英王喬治三世的畫像行三跪九叩之禮。乾隆指示下屬詳加開導(dǎo)：中國是天朝大國，天子雍容大度，朕體恤洋人有打綁腿的習(xí)慣，恩準行跪拜禮時解開綁帶，拜完了再穿上。這次出訪的結(jié)果是不歡而散。那么為什么呢？為什么要堅持行三跪九叩大禮呢？原因是中國是“天朝”，天朝的天子“萬民之主”，“普天之下，莫非王土，率土

2、之濱，莫非王臣”，爾國國王來此亦要躬行此禮，何況你一大臣乎？從這里就看出當(dāng)時的中國人，他們的中國觀和世界觀是統(tǒng)一的，只有一個天下，也只有一個天子。這種中國觀和世界觀被戰(zhàn)爭無情的打碎了。戰(zhàn)爭以后，南京條約里面一條規(guī)定，以后兩國公文來往應(yīng)稱為“照會”。這不是外交慣例么？那以前叫什么呢？以前叫“上諭”。我就在想，他們當(dāng)時是不是還要派一個太監(jiān)，過來給外國使節(jié)們“下旨”：“奉天承運皇帝詔曰：爾等不遠萬里而來，十分辛勞，賜烤鴨一只，欽此”。（笑聲）我們中國人是通過不平等條約學(xué)會了與別人平等交往，但接下來就是喪權(quán)辱國了。有兩件事給了當(dāng)時的中國人強烈的刺激，一是甲午中日戰(zhàn)爭，我們居然被“倭寇”給打敗了；二是巴

3、黎和會。甲午中日戰(zhàn)爭雖然屈辱，畢竟我們是戰(zhàn)敗了，可是一戰(zhàn)我們是戰(zhàn)勝國??？巴黎和會上把國家分為三等，不同等級國家派的代表數(shù)量有差別，一等國五人，二等國三人，三等國兩人。我們以為自己當(dāng)然是一等國了，派了五個代表過去，到那兒一打聽才發(fā)現(xiàn)原來是三等國。沒辦法，只好五個代表輪流開會。我們連當(dāng)時的巴西和比利時都不如，人家一開始也被劃分到三等國，后來經(jīng)過“努力爭取”，變成了二等國。這兩件事給當(dāng)時中國人的刺激太大。他們告別了過去的“天下夢”，“中國夢”開始了?！爸袊鴫簟钡闹黝}當(dāng)然是“強國”。我們當(dāng)時處在被欺侮，被蹂躪的狀態(tài)下，必須獲得自主。那么怎么強國？怎樣叫強國？什么叫強大的國家呢？我們當(dāng)時的一些先賢，他們

4、站在了一個比較高的角度上來看這個問題，得出了后人看來是正確的結(jié)論。這些人，比如徐繼畬、郭嵩燾、譚嗣同，他們共同的觀點是：一個強大的國家，不僅是船堅炮利，不僅是財大氣粗，還要政治文明，道德高尚。這樣的國家才配叫強國，這樣的國家才可以成為強國?。ㄕ坡暎┛墒侨绾稳崿F(xiàn)強國夢呢？先賢們給出的答案是：像西方人一樣實踐儒家社會的影響。他們有這樣的說法：世界上的強國，三代之前是中國，（對他們來說）此刻是歐美。為什么？因為先人創(chuàng)造的文明被敗家子給丟光了，被外國人拿去發(fā)揚光大了。你看西方的“虛君共和”，不正是我們孟子的“民貴君輕”么？你看西方的民主制度，不正是禮記里面的“選賢任能”么？你看西方議會里的議員，不正

5、是我們“為民請命”的鄉(xiāng)紳么？你看美國的那個華盛頓，不正是我們“禪讓天下”的堯舜么？（笑聲） 當(dāng)時說英國是“法度嚴明，仁義兼至，富強未艾，寰海歸心”，依我看這就有點走火入魔了。那不是靠仁政換來什么“寰海歸心”，殖民地都是強搶過來的。還有人說西方人禮讓，守秩序，這不就是中國傳統(tǒng)的禮教么？錯。西方人是禮讓，守秩序，但是和中國不一樣?。何鞣饺硕Y讓那是“女士優(yōu)先”，中國是“領(lǐng)導(dǎo)先走”?。ㄐβ?，掌聲）再說西方還有很多概念沒辦法套到中國的傳統(tǒng)上來，那是西方自己創(chuàng)造的概念。三權(quán)分立對應(yīng)什么？三省六部？（笑聲）政黨輪替對應(yīng)什么？改朝換代？（笑聲）憲法對應(yīng)什么？四書五經(jīng)？（笑聲）你說咱這判案都依靠儒家經(jīng)典，判斷是

6、否違憲，法官去念“關(guān)關(guān)雎鳩”？（笑聲，掌聲）另外最高法院，根本沒有可以對應(yīng)的。所以說，當(dāng)時人們對強國夢的看法，是有點走火入魔的。但是我們不應(yīng)該苛求先賢。我們應(yīng)該看到，在當(dāng)時沒有人告訴你這個路該怎么走，他們能想到這一點已經(jīng)很不容易了。當(dāng)我們今天向中國夢的.踐行者致敬的時候，要不忘先賢，不忘記他們做過的努力。（掌聲）感謝你們獻給先賢的掌聲。馬克思在路易波拿巴的霧月十八日中寫道：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史?是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造。一切已死的先輩們的傳統(tǒng)，象夢魔一樣糾纏著活人的頭腦。?恰好在這種革命危機時代，他們戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地請出亡靈來給他們以幫助，借用他們的名字、戰(zhàn)斗口號和衣服

7、，以便穿著這種受崇敬的服裝，用這種借來的語言，演出世界歷史的新場面?！蹦敲串?dāng)我們要變革的時候，我們就要回頭看，戰(zhàn)爭之前我們有什么夢？中國人有什么夢？“天下夢”?！疤煜聣簟焙髞碜兂闪恕爸袊鴫簟?，這兩者的區(qū)別是：“天下夢”說的是人類怎么樣，“中國夢”說的是中國怎么樣?！疤煜聣簟笔恰吧鐣簟?，“中國夢”是“國家夢”。二、國家夢這個“天下夢”的概念又分成兩個，就是“大同”和“小康”?！按笸笔翘煜聻椤肮?，“小康”是天下為“家”。具體體現(xiàn)在政權(quán)輪替和權(quán)力交接上，“大同”是禪讓制，“小康”是世襲制。 ?“大同”和“小康”最重要的區(qū)分是看權(quán)力歸誰：“大同”是說天下是“公器”，天下為“公”。那么很顯然，西方

8、各種政治制度里，美國的共和聯(lián)邦制，好于英國的虛君立憲制，又好于日本的實君立憲制。共和聯(lián)邦最接近我國的“大同”理想。那么清王朝就不這么看了，他們認為日本的最好，國家要有一個“萬世一系”的君主；維新派主張學(xué)英國，革命派就主張學(xué)美國。實際上呢，“大同”是我稱之為由部落聯(lián)盟向國家聯(lián)盟過渡的階段，是文明的開端； ?“小康”是西周到春秋這段時期，周公的理想。什么理想呢？就是由宗法、封建和禮樂構(gòu)成的。宗法是社會制度，封建是政治制度，禮樂是文化制度。要做到以人為本，以德治民，以禮為序，以樂促和?！按笸笔恰盁o憂無慮”，“小康”是“有德有序”。所以孔子說“吾其為東周乎！”就是“大同”回不去了，退一步，回到“小康

9、”總可以了吧？但是不可能。秦始皇建立了一個統(tǒng)一的王朝，從此“百代皆行秦政制”，“有德有序”也不行了，老百姓很難過上安生日子。那怎么辦呢？開始做第三夢，“治世夢”?！爸问缐簟本褪翘煜麓笾危L(fēng)調(diào)雨順，國泰民安，政通人和。實現(xiàn)“治世夢”要靠誰呢？首先得靠老天爺實現(xiàn)“風(fēng)調(diào)雨順”，然后“國泰民安”和“政通人和”主要依靠三種人：圣君、清官和俠客。圣君又分成兩種，仁義的叫“仁君”，明智的叫“明君”，又仁義又明智的那就叫“圣君”了。沒有“圣君”怎么辦？還有“清官”?！扒骞佟币矝]有，就只能靠“俠客”了。都希望俠客半夜入衙取貪官首級嘛。（笑聲）所以你看為什么三國這么流行？那里面圣君、清官和俠客都齊了。劉備是圣君，

10、諸葛亮是清官，關(guān)羽張飛是俠客。這叫“三個代表三個夢”。（笑聲，掌聲）但是往往就連“俠客夢”都做不成了怎么辦呢？只好讀武俠小說。（笑聲）從“大同夢”一直做到“俠客夢”，這叫作越來越?jīng)]有指望，金庸先生大行其道并非沒有因的！ （掌聲）到了1949年，有了一個新版本的中國夢，這個中國夢的主題是“大同”，標志性的表現(xiàn)是“人民公社”。人民公社這個東西哦，不是東西。（笑聲，掌聲）嗯，人民公社這個“新生事物”，（笑聲）它很符合“大同”的精神。你看大同是“財貨不必藏于己”豬啊羊啊都交公了，勞動不為己，?“老有所終”有敬老院，“幼有所長”有托兒所，“鰥寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)”有五保戶。它還說“故人不獨親其親，不獨子

11、其子”集體生活，“路不拾遺，夜不閉戶”之類就不說了。東西都交公了，自己什么都沒有，閉什么戶??？（笑聲）人民公社的代表就是大寨，在當(dāng)時人們心目中那就是“人間天堂”。（看看講臺）怎么沒人送水？（笑聲，掌聲）當(dāng)年有一首歌，我也會唱，講大寨的，是這么唱的：（唱，臺下打拍子，唱了一半改念歌詞）一道青河水，一座虎頭山，大寨就在這山下邊。七溝八梁一面坡，層層梯田平展展，牛羊胖乎乎，新房一座座，炕上花被窩，屯里糧滿尖。陽光滿屋喜氣多，社員夢里都笑聲甜。那真是“社員夢里都笑聲甜”啊。不過后來我一想，這歌詞里唱的不就是我們現(xiàn)在要建設(shè)的“社會主義新農(nóng)村”么？（笑聲）這個夢確實是“中國夢”，但它的源頭不是儒家，是墨家。墨家講究兩個方面，一是“兼愛”，一是“尚同”。在勞動生產(chǎn)方面，講究各食其力，按勞取酬；在人事任用方面，講究各盡其能，能上能下；在社會關(guān)系方面，講究互敬互愛，平等兼愛。（中間有一兩句話漏記）村民意見不統(tǒng)一，就聽村長的；村長意見不統(tǒng)一，就聽鄉(xiāng)長的；鄉(xiāng)長意見不統(tǒng)一，就聽大夫的；大夫意見不統(tǒng)一，就聽國君的；國君意見不統(tǒng)一，就聽天子的。這是“民主集中制”。（笑聲）所以墨家和社會主義有相似的地方。墨家弟子都生活得很簡樸，“以裘褐為衣，以跂蹻為服?！贝┲植家路┎菪?，下地干活。這墨者不