2021高考古詩(shī)文背誦64篇篇目理解性默寫

1、2021 高考古詩(shī)文誦 篇目理解性寫2021 高考古詩(shī)文背誦 64 篇篇目理解性默寫高中部分（一）勸學(xué)1.人們常說(shuō)，活到老，學(xué)到老，荀子勸學(xué)篇中的學(xué)不可以已 這句話印證 了這句話。 韓愈師說(shuō)中“ 是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子”這句 話與荀子勸學(xué)中的“ 青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)”觀點(diǎn)相同。3荀子在勸學(xué)中說(shuō)，君子需要通過(guò)廣泛學(xué)習(xí)來(lái)提升自己的兩個(gè)句子是： 君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。4. 勸學(xué)開篇就提出了全文的中心論點(diǎn)，即“ 學(xué)不可以已 ”。在后面又 闡明了學(xué)習(xí)要持之以恒的句子是：鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍金石可鏤。5強(qiáng)調(diào)君子并非有何差異，只是善于借助外力的一句：君子生非異也，善假

2、 于物也。 6強(qiáng)調(diào)空想不如學(xué)習(xí)的一句：吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。7. 在文中強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)用心專一，并且從正面設(shè)喻，指出即使像蚯蚓那樣弱 小，如果用心專一也會(huì)有所成的句子是：蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土， 下飲黃泉，用心一也。 （二）逍遙游1.在逍遙游中描繪大鵬依然有所恃的句子是：摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以 六月息者也。 2. 莊子逍遙游中以“朝菌”和“蟪蛄”為例來(lái)說(shuō)明“小年” 一詞的兩句是：朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。3. 作者舉現(xiàn)實(shí)生活中的很小的實(shí)物也需要依憑外物實(shí)例與大鵬鳥的“海運(yùn)將 徙”作對(duì)比，形象地說(shuō)明任何事物都有所憑借的句子是： 野馬也，塵埃也，生 物之以息相吹也。 4.

3、現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)例通過(guò)舟的浮動(dòng)對(duì)水的依賴性從而 得出結(jié)論來(lái)說(shuō)明大鵬鳥的飛翔對(duì)風(fēng)的依賴性的句子是： 風(fēng)之積也不厚，則其負(fù) 大翼也無(wú)力 5.莊子從奇妙莫測(cè)的描寫后接著以現(xiàn)實(shí)社會(huì)的四種人的具體描述， 文中描寫四種人的句子分別是： 故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一 國(guó)者。6.作者提出自己的觀點(diǎn)“無(wú)所待才是真正的逍遙的并列句了三類人的句 子是：至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。1 / 87文中對(duì)天空的顏色成因進(jìn)行了探尋，并發(fā)出了疑問(wèn)的兩句是：其正色邪？ 其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？8.文中寫宋榮子看淡了世間的榮辱會(huì)因?yàn)橥饨绲脑u(píng)價(jià)而更加奮勉或沮喪的 句子是： 且舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮。9.當(dāng)看到大鵬經(jīng)

4、過(guò)一系列的準(zhǔn)備才“圖南之后蜩與學(xué)鳩通過(guò)形象地描述 自己在林中飛行和休息的樣子來(lái)嘲笑大鵬鳥的句子是決起而飛枋而止。 （三）師說(shuō)1.韓愈所說(shuō)的“師”，有其獨(dú)特含義，明確自己所說(shuō)的老師不是指啟蒙教師的 句子是：彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。2.本文從多個(gè)方面進(jìn)行對(duì)比，抨擊“恥學(xué)于師”的人，先用古今對(duì)比，指出從 師與不從師的兩種結(jié)果并用一個(gè)反問(wèn)句推斷圣人更圣明愚人更愚笨的原因的 語(yǔ)句是：圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？3.本文以為子擇師和自己不從師作對(duì)比韓愈直接點(diǎn)明自己的態(tài)度認(rèn)為這樣 做，最終導(dǎo)致的結(jié)果是：小學(xué)而大遺，吾未見其明也。4.韓愈認(rèn)為老師的職能是：師

5、者，所以傳道受業(yè)解惑也；擇師的標(biāo)準(zhǔn)是：是故 無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。5.韓愈眼中的師生關(guān)系是怎樣的是故弟子不必不如師師不必賢于弟子聞 道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。6.師說(shuō)中士大夫之族恥學(xué)于師的原因：彼與彼年相若也，道相似也，位卑 則足羞，官盛則近諛。（四）阿房宮賦1.古人寫文章常常借古諷今。杜牧阿房宮賦：“嗚呼 滅六國(guó)者六國(guó)也， 非秦也；族秦者秦也，非天下也。”借秦滅亡的教訓(xùn)批評(píng)唐敬宗廣建宮室。2.通過(guò)阿房宮的興毀提示秦王歷史教訓(xùn)，文中說(shuō)“秦人不暇自哀，而后人哀 之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也?！?.不吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)讓人痛惜，正如杜牧阿房宮賦中說(shuō)后人哀之而不鑒

6、之，亦使后人而復(fù)哀后人也。4.阿房宮賦中作者潑墨寫意，粗筆勾勒。言阿房宮占地之廣，狀其樓閣之 高的句子是：覆壓三百余里，隔離天日。2 / 8阿房宮賦中從人們的主觀感受寫宮內(nèi)歌舞盛況既是以歌舞之紛繁襯托 宮殿之眾多，又為下文美女充盈宮室預(yù)作鋪墊的句子是：歌臺(tái)暖響，春光融融； 舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄。 6.用倒置式的暗喻。以璀璨晶亮的明星來(lái)比喻紛紛打開 的妝鏡，既貼切又形象。將喻體置放在前，先予以人鮮明的畫面，令人驚奇，再 出現(xiàn)本體，解釋原因，使讀者印象更為強(qiáng)烈得語(yǔ)句是：明星熒熒，開妝鏡也。7.既在廣闊的歷史背景上引出阿房宮的修建又起到了籠蓋全篇暗示主題的 作用的句子是：六王畢，四海一；蜀山兀，阿房出

7、。8.從最普遍的民心人性的角度說(shuō)明人心沒有區(qū)別都追求幸?？鞓?lè)都掛念 家小對(duì)秦統(tǒng)治者的殘民以自肥作了有力的抨擊的語(yǔ)句是一人之心千萬(wàn)人之 心也。秦愛紛奢，人亦念其家。9.總括秦的紛奢是建立在對(duì)人民的剝削和掠奪之上的且還揮霍無(wú)度的語(yǔ)句 是：奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？10.杜牧在本文中最后總結(jié)六國(guó)和秦國(guó)的滅亡都是由于不修自身咎由自取， 怨不得別人的語(yǔ)句是：滅六國(guó)者六國(guó)也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。 （五）赤壁賦1.寫江上水汽彌漫江水無(wú)邊無(wú)際和遠(yuǎn)方天際相接的句子是白露橫江水光 接天。 2.概括了曹操軍隊(duì)在攻破荊州順流而下的軍容盛狀的句子是舳艫千里， 旌旗蔽空。 3.敘寫江水流逝卻始終長(zhǎng)流不息，月亮

8、盈虧卻無(wú)所增減的哲理的句 子： 逝者如斯，而未嘗往也，虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也 4.用高超的手法描 寫動(dòng)人的音樂(lè)：舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。5.蘇軾赤壁賦中慨“人生短促人很渺小的句子是寄蜉蝣于天地， 渺滄海之一粟。6.寫清風(fēng)明月為吾享用的句子惟江上之清風(fēng)與山間之明月耳得之而為聲， 目遇之而成色。3 / 87.寫清風(fēng)與明月可盡情享用，無(wú)人禁止，無(wú)窮無(wú)盡的句子：取之無(wú)禁，用之不竭。 9.寫希望與神仙相交，與明月同在的句子：挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。 10.寫月亮升起后，對(duì)游人依依眷戀，脈脈含情，實(shí)則是游人對(duì)明月的喜愛的句子：少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。11.寫作者在江面上自由飄蕩，似乎

9、是在浩蕩的宇宙間乘風(fēng)飛行，飄飄忽忽升 入仙境里去的句子：浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽 化而登仙。12.寫作者引吭高歌，吟誦古代詠月的詩(shī)歌，召喚月亮飛行的句子：誦明月之 詩(shī)，歌窈窕之章。13.描繪秋江的爽朗和澄清，也恰好體現(xiàn)作者怡然自得的心境的句子：清風(fēng)徐 來(lái)，水波不興。 14.寫客人聲之悲傷幽怨的句子：如怨如慕，如泣如訴，余音 裊裊絕如縷 蛟龍嫠婦聽簫聲的感受來(lái)突出簫聲的悲涼與幽怨的句子： 舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。16.以月亮作比，描寫世間萬(wàn)物變化的規(guī)律的句子是：盈虛者如彼，而卒莫消 長(zhǎng)也。 17.從不變的角度，描述人與萬(wàn)物的關(guān)系：自其不變者而觀之，則物與我 皆無(wú)盡

10、也。 18.文中告訴我們別人的東西雖小也不能占有茍非吾之所有雖一 毫而莫取。19.寫作者蕩漾江中，與麋鹿為伴的句子是：況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚 蝦而友麋鹿。 20.寫作者與友人于扁舟舉杯共飲的句子是駕一葉之扁舟舉匏 樽以相屬。 21.用比喻的修辭手法感嘆我們個(gè)人在天地間生命的短暫和個(gè)體的 渺小的句子： 寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。22.描寫詩(shī)人行舟的感覺，像身上長(zhǎng)上了翅膀：飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登 仙。 23.詩(shī)人在飲酒后，唱出對(duì)遠(yuǎn)在天邊的女子的思念：渺渺兮予懷，望美人兮 天一方。 （六）詩(shī)經(jīng)衛(wèi)風(fēng)氓1.寫女子在無(wú)奈下與男子約定婚期的句子是：將子無(wú)怒，秋以為期。 2.用動(dòng) 物比喻女子不要沉

11、迷愛情的句子是：于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚。 3.寫女子家人對(duì)其 不理解的句子是兄弟不知咥其笑矣。 4“青梅竹馬意境相仿的一句是： 總角之宴，言笑晏晏。 5.寫女子不愿同氓終老的句子是：及爾偕老，老使我怨。4 / 86.通過(guò)寫桑葉凋落喻指女子年華逝去的一句是：桑之落矣，其黃而隕。 7.寫 女子在斷墻上眺望心上人見到心上人后前后行為差異的句子是不見復(fù)關(guān)泣 涕漣漣；既見復(fù)關(guān)，載笑載言。8.寫女子回憶小時(shí)候與氓嬉戲玩耍的快樂(lè)場(chǎng)景的是：總角之宴，言笑晏晏。 9.寫女子為人婦后早晚辛苦勞動(dòng)的句子是：三歲為婦，靡室勞矣；夙興夜寐，靡有朝矣 寫男子變化無(wú)常，三心二意的句子是：士也罔極，二三其德10.女子總述自己得出

12、的生活經(jīng)驗(yàn)的句子：“于嗟女兮，無(wú)與士耽”11.女子表明自己不幸生活的感受和決心的句子不思已焉哉” 13. 表明文中女子熱情、溫柔的句子：既見復(fù)關(guān)，載笑載言。（七）離騷1離騷一文中以博大的胸懷，對(duì)廣大勞動(dòng)人民寄予深深同情的語(yǔ)句是： 長(zhǎng)太息以掩涕兮,哀民生之多艱。2.離騷中寫自己雖崇尚美德約束自己，多少年仍然遭到貶黜的兩句： 余 雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。3“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔?！痹?shī)人直抒胸臆、表白心志寫自己 對(duì)美好德行的追求，至死不改。離騷中用香草做比喻說(shuō)明自己遭貶黜是因?yàn)榈滦懈呱械膬删浼忍嬗嘁?蕙纕兮,又申之以攬茝。5詩(shī)人怨恨楚懷王昏聵糊涂，輕信謠言的語(yǔ)句是：怨靈修之浩蕩兮，

13、終不察 夫民心 。 離騷中表明自己遭到不公正對(duì)待的原因之一是在上位者的荒唐 的兩句： 怨靈修之浩蕩兮,終不察夫民心。離騷中表明自己因?yàn)榈滦忻篮枚獾叫∪苏u謗的兩句眾女嫉余之蛾眉 兮，謠諑謂余以善淫。離騷中表明自己所處的社會(huì)本來(lái)就是善于投機(jī)取巧違背規(guī)矩的現(xiàn)狀的 兩句： 固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò)。離騷中表明當(dāng)時(shí)社會(huì)中的人們違背準(zhǔn)則把茍合取悅別人奉為信條的兩 句： 背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度。離騷中表明作者在黑暗混亂社會(huì)中煩悶失意，走投無(wú)路的兩句： 忳郁 邑余侘傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也。5 / 8離騷表明作者寧可死去不會(huì)和世俗小人一樣媚俗取巧的兩句 寧 溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。12.離騷中

14、用大鳥和小鳥不合群來(lái)比喻說(shuō)明自己絕不隨波逐流的兩句：鷙 鳥之不群兮，自前世而固然。13.離騷中用方圓不相合說(shuō)明自己和世俗小人不相容的兩句：何方圜之能 周兮？夫孰異道而相安？離騷中表明作者保持清白為正道而死也是以古賢為榜樣的兩句表明 自己追慕古代圣賢，寧死不失正義)：“伏清白以死直兮，固前圣之所厚?！?5.離騷中屈原委婉表達(dá)自己后悔選擇做官，想要?dú)w隱的兩句：悔相道之 不察兮，延佇乎吾將反。16.離騷中屈原表達(dá)趁著迷途未遠(yuǎn)，趕緊回到正路的兩句：回朕車以復(fù)路 兮，及行迷之未遠(yuǎn)。17.離騷中屈原通過(guò)自己退隱后騎馬到達(dá)長(zhǎng)滿蘭草的水邊和長(zhǎng)滿椒樹的山崗表明自己從朝廷隱退為了修養(yǎng)自己的兩句余馬于蘭皋兮丘且焉止

15、息。 18.離騷中屈原表明自己在朝中被指責(zé)，不如隱退的兩句：進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。19.離騷中屈原用荷花表明自己要修養(yǎng)自己的兩句：制芰荷以為衣兮，集 芙蓉以為裳。 離騷中屈原表明即使沒有人了解自己也無(wú)所謂，只要自己 內(nèi)心買好就可以的兩句話：不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。21.離騷中屈原通過(guò)加高自己的帽子和佩帶表明要使自己品格更加高潔的 兩句： 高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離。離騷中屈原表明人各有各的樂(lè)趣，而他窮其一生追求美政的兩句： 民 生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常。23.離騷中用反問(wèn)句表明屈原即使受挫也不會(huì)改變自己志向的兩句：雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？24.離騷中表明自己即使佩

16、帶芳草和玉佩，但是自己光明純潔的品質(zhì)沒有 虧損的兩句： 芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。25.表現(xiàn)詩(shī)人憂國(guó)憂民愛祖的詩(shī)句息以掩涕兮民生之多艱。 表現(xiàn)詩(shī)人堅(jiān)持真理、獻(xiàn)身理想的詩(shī)句：亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔 27.6 / 8表現(xiàn)詩(shī)人嫉惡如仇同流合污的詩(shī)句溘死以流亡兮不忍為此態(tài)也 28. 表現(xiàn)詩(shī)人剛正不阿、一身正氣的詩(shī)句：伏清白以死直兮，固前圣之所厚。 29. 表現(xiàn)詩(shī)人潔身自好自我完善的詩(shī)句民生各有所樂(lè)兮獨(dú)好修以為常。（八） 蜀道難1蜀道難的主旨句是：蜀道之難，難于上青天。2蜀道難中運(yùn)用夸張修辭方法，寫出秦蜀之間崇山疊嶺、不可逾越的句 子是： 西當(dāng)太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔。3蜀道難中寫出水石

17、相激、山谷轟鳴的驚險(xiǎn)場(chǎng)面的句子是：飛湍瀑流爭(zhēng) 喧豗，砯崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷。4運(yùn)用夸張極言山峰之高、絕壁之險(xiǎn)，渲染驚險(xiǎn)的氣氛的句子：連峰去天不 盈尺，枯松倒掛倚絕壁。5虛寫映襯表現(xiàn)蜀道的雄奇險(xiǎn)峻的句子：黃鶴之飛尚不得過(guò)，猿猱欲度愁攀 援。 6表明歷史悠久，和界交通不便的句子：爾來(lái)四萬(wàn)八千歲，不與秦塞通 人煙。 李白在蜀道難一詩(shī)中，開篇以蜀地方言詠嘆點(diǎn)出主題，為全詩(shī)奠 下雄渾感情基調(diào)的句子是“噫吁嚱，危乎高哉！”。8李白在蜀道難一詩(shī)中，“爾來(lái)四萬(wàn)八千歲，不與秦塞通人煙?！边\(yùn)用 夸張的手法表示自古以來(lái)秦、蜀之間少有往來(lái)。之所以如此，就是因?yàn)椤拔鳟?dāng)太 白有鳥道，可以橫絕峨眉巔”，進(jìn)一步表明秦、蜀之間為高山峻嶺所阻擋。9李白在蜀道難一詩(shī)中引用神話傳說(shuō)為其增添了浪漫氣息，如引用“五 丁開山”一神話的句子是“地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連?！?0李白在蜀道難一詩(shī)中，運(yùn)用神話、夸張、襯托的手法來(lái)寫蜀山之高險(xiǎn) 的句子有“上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川。黃鶴之飛尚不得過(guò)，猿 猱欲度愁攀援?！?11李白在蜀道難一詩(shī)中，摹寫行人艱難的步履、惶恐 的神情的句子是“捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長(zhǎng)嘆”。12李白在蜀道難一詩(shī)中，但見悲鳥號(hào)古木，雄飛雌從繞林間。又聞子規(guī) 啼夜月，愁空山。為我們渲染了旅愁和蜀道上空寂蒼涼的環(huán)境氣氛。13李白在蜀道難一詩(shī)中指出逶迤千里的