淺談漢英翻譯中的等效原則

1、淺談漢英翻譯中的等效原那么論文關(guān)鍵詞:語(yǔ)篇翻譯等效原那么語(yǔ)篇觀論文摘要:該文從語(yǔ)篇角度探究漢英翻譯中的等效問(wèn)題，指出翻譯中的晤篇觀的重要性?！暗刃г敲矗闹笇?dǎo)意義，使其更好的指導(dǎo)語(yǔ)際間文化信息的傳播與交際這一理論活動(dòng)。1.理論背景1.1“等效原那么翻譯的過(guò)程，歸根結(jié)底，就是在原文與譯文之間建立對(duì)等的過(guò)程。翻譯理論中的所有問(wèn)題，都與翻譯對(duì)等有關(guān)。對(duì)等的目的是為了到達(dá)“等效，即譯文對(duì)目的語(yǔ)承受者的效果應(yīng)與原文對(duì)原文承受者的效果根本一樣。這是由翻譯的根本性質(zhì)決定的。在理論中，翻譯應(yīng)盡可能到達(dá)“等效。這一原那么被稱(chēng)作“等效原那么。美國(guó)翻譯理論家尤金奈達(dá)(eugenea,nida)的動(dòng)態(tài)對(duì)等翻譯理論概

2、念根底便是“等效原那么。奈達(dá)認(rèn)為，“所謂翻譯，是指從語(yǔ)義到文體(風(fēng)格)在譯語(yǔ)中用最貼近而又自然的對(duì)等再現(xiàn)原文的信息。后來(lái)，奈達(dá)在一本書(shū)中提出了“功能對(duì)等概念。在這一等效理論中，他把社會(huì)符號(hào)學(xué)原理引入翻譯研究，把語(yǔ)言與文化看成兩個(gè)親密相關(guān)的符號(hào)系統(tǒng)。語(yǔ)篇不能脫離語(yǔ)境而獨(dú)立存在。對(duì)任何一個(gè)符號(hào)的解釋都必須聯(lián)絡(luò)與之相關(guān)的其它符號(hào)，無(wú)論是在詞匯語(yǔ)法還是修辭層面上，符號(hào)都具有意義。在翻譯中，譯者要考慮符號(hào)在所有這些層面上的意義，用一系列功能對(duì)等的形式最大限度地再現(xiàn)原文的意義。1.2“語(yǔ)篇觀“大語(yǔ)篇觀是指:譯者在翻譯任何語(yǔ)篇時(shí)，必須對(duì)有關(guān)語(yǔ)篇的文化歷史等現(xiàn)狀要有較好或至少是粗淺的理解;理解正著手翻譯的原文

3、的片斷局部甚至全部時(shí)，譯者要運(yùn)用這一知識(shí)，親密注意該語(yǔ)篇涉及的有關(guān)背景知識(shí)，因?yàn)樗璺g的原文涉及的有時(shí)不只是該語(yǔ)篇文字字面上所涉及的點(diǎn)滴知識(shí)，而會(huì)涉及使用該文字的國(guó)家的上下數(shù)百年乃至數(shù)千年的文化積淀，以及當(dāng)前的社會(huì)情況。“語(yǔ)篇觀是指:譯者在做語(yǔ)篇翻譯時(shí)，要從語(yǔ)篇特征“銜接“連接角度出發(fā)，充分分析其中的連接手段:照應(yīng)替代省略時(shí)與體的形式排比構(gòu)造與邏輯銜接等在表達(dá)整體意義上的作用，從而更好地理解原文。漢譯英翻譯，理解漢語(yǔ)原文是前提。這里的理解包括對(duì)我國(guó)語(yǔ)言文化等的過(guò)去和如今的理解。2漢英語(yǔ)篇翻譯理論半個(gè)世紀(jì)以前的美國(guó)，出了一個(gè)根本不懂譯出語(yǔ)而獲得宏大成功的翻譯家，那就是詩(shī)人龐德。他翻譯的中國(guó)詩(shī)集

4、?華夏集?在1915年發(fā)表后深受西方讀者的歡迎;他譯的?長(zhǎng)千行?曾被評(píng)論家贊為20世紀(jì)美國(guó)最美的詩(shī)篇。然而，他在翻譯唐詩(shī)“瞿塘堰預(yù)堆，五月不可觸時(shí)卻出現(xiàn)了多處錯(cuò)誤?他是這樣翻譯的:yuentintku-t-en,bytheriverfsirlingeddiesandyuhavebeengngfivenths第一，他不知道“瞿塘為三峽之一，“堰預(yù)堆是其中礁石險(xiǎn)灘的名稱(chēng)。譯文刪去二字，而成了“瞿塘峽的地名。第二，他不知道“五月是指陰歷五月，相當(dāng)于陽(yáng)歷六月。譯文譯成“五個(gè)月。第三，他更不知道“不可觸是描繪陰歷五月間江水上漲時(shí)堰預(yù)堆的危險(xiǎn)可怕，還以為是夫妻別離不能見(jiàn)面。在此不難看出:盡管龐德譯作獲得了

5、詩(shī)的效果，這一點(diǎn)可與原詩(shī)相比，但除此之外，全面比照兩詩(shī)很難找到其它對(duì)等的效果了。所以，只有對(duì)譯入語(yǔ)擁有深沉的感性知識(shí)，與讀者靈犀相通，知道如何喚起讀者共鳴的譯者才能獲得等效。又如:“但單四嫂子待她的寶兒，實(shí)在已經(jīng)盡了心，在沒(méi)有什么缺陷。昨夭燒過(guò)一串紙錢(qián)，上午又燒了四十九卷?大悲咒?;收鹼的時(shí)候，給他穿上頂新的衣裳，平日喜歡的玩意兒一個(gè)泥人，兩個(gè)小木碗，兩個(gè)玻璃瓶都放在枕頭旁邊。后來(lái)王九媽掐著指頭仔細(xì)推敲，也終于想不出一些什么缺陷。我國(guó)翻譯家楊憲益夫婦是這樣翻譯的:furthshansifehadreallydnealluldfrherbaer-nthinghadbeenfrgtten.thep

6、reviusdayshehadburnedastringfpaperins,thisrningshehadbuedthefrty-ninebksftheinantatinfgreater-y,andbefreputtinghiintheffinshehaddressedhiinhisneestlthesandsetbyhispillallthetysshelikedbest-alittlelayfigure,tsalldenbls,tglassbttles.thughninthauntangreknedarefullynherfigures,eventnensheuldntthinkfanyt

7、hingtheyhadfrgtten等效原那么在要求傳達(dá)原文的精神本質(zhì)的同時(shí)，也要求譯文具有與此相適應(yīng)的風(fēng)格韻味，在文學(xué)翻譯中尤其如此。在這篇原文中，單四嫂子那種無(wú)私的純真的母愛(ài)，和她那一顆受了損傷的心靈的跳動(dòng)，在這自然樸素的表達(dá)中，得到了生動(dòng)又傳神的表現(xiàn)?？梢哉f(shuō)，這段譯文根本上滿(mǎn)足了樸素自然又生動(dòng)傳神原文的兩個(gè)特點(diǎn)。這種“滿(mǎn)足至少是通過(guò)一種途經(jīng)實(shí)現(xiàn)的，即風(fēng)格的一致與構(gòu)造的一致是相符相成的:原文中對(duì)刻畫(huà)人物起重要作用的一系列動(dòng)作:“盡了心、“又燒了、“穿上、“放在等，在譯文中也以一系列的語(yǔ)言構(gòu)造再現(xiàn)出來(lái):haddne,hadburned,haddressed,set。3.完畢語(yǔ)為了充分、準(zhǔn)確、迅速傳達(dá)源語(yǔ)信