《飲泉亭記》2021年四川宜賓中考文言文閱讀真題（含答案與翻譯）

1、2021年四川宜賓中考文言文閱讀真題飲泉亭記明劉基昔司馬氏有廉臣焉，日吳君隱之，出刺廣州，過(guò)貪泉而飲之，賦詩(shī)日：“古 人云此水，一獻(xiàn)杯千金。試使夷齊飲，終當(dāng)不易心。”其后,隱之卒以廉終其身, 而后世之稱廉者,亦必日“吳刺史”焉。有元憲副吳君為廣西時(shí)，名其亭日“飲 泉”，慕刺史也，而憲副之廉，卒與刺史相先后。至正十四年，憲副之孫以時(shí)，以故征士京兆杜君伯原所書(shū)“飲泉亭”三字, 征予言。予舊見(jiàn)昔人論刺史飲泉事，或病其為矯心，甚不以為然。夫君子以身立 教，有可以植正道，遏邪說(shuō)，正人心，揚(yáng)公論，皆當(dāng)見(jiàn)而為之，又何可病而譏之 哉？人命之修短系乎天，不可以力爭(zhēng)也,而行事之否臧由乎已，人心之貪與廉, 自我作之

2、，豈外物所能易哉？向使有泉焉，日飲之者死，我乃奮其不畏之氣，冒 而飲之,死非我能奪也,而容有死之理而強(qiáng)飲焉，是矯也,是無(wú)益而沽名也，那么 君子病而不為之矣。大丈夫之心，仁以充之，禮以立之，驅(qū)之以刀劍而不為不義 屈，臨之以湯火而不為不義動(dòng)。夫豈一勺之水所能幻移哉？人之好利與好名，皆蠱于物者也，有一焉，那么其守不固，而物得以移之矣。 假設(shè)刺史，吾知其決非矯以沽名者也，惟其知道，明而自信，篤也，故飲之以示人, 使人知貪廉之由乎內(nèi)，而不假乎外，使外好名而內(nèi)貪濁者，不得以藉口而分其罪O 夫是之謂植正道,遏邪說(shuō),正人心，揚(yáng)公論，真足以啟愚而立懦，其功不在伯夷、 叔齊下矣。16、以下關(guān)于加點(diǎn)文言實(shí)詞的解釋，

3、不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）（3分）A.出刺廣州出：出任B.終當(dāng)不易心易：容易C.遏邪說(shuō)遏：遏制D.人命之修短系乎天 修：長(zhǎng)17、以下關(guān)于加點(diǎn)文言虛詞的理解，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）（3分）A.昔司馬氏有廉臣焉焉：兼詞，“于是”。B.夫君子以身立教以：介詞，用。C.大丈夫之心之：助詞，的。D.不得以藉口而分其罪而：連詞，來(lái)。18、把以下兩個(gè)文言句子翻譯成白話文。（10分）或病其為矯心，甚不以為然。驅(qū)之以刀劍而不為不義屈，臨之以湯火而不為不義動(dòng)。【參考答案】16、 B 17、 A18有人指責(zé)他矯情，很不認(rèn)為他的行為是對(duì)的。用刀劍逼迫卻不被不義之行所屈服，面對(duì)如滾水似火焰一樣的險(xiǎn)境而不被 不義之行所撼

4、動(dòng)?！緟⒖甲g文】從前西晉有一個(gè)廉潔的官員，名叫吳隱之，出任廣州刺史，經(jīng)過(guò)貪泉飲 水，賦詩(shī)說(shuō)：“古人說(shuō)此水，飲一杯值千金。如果讓伯夷、叔齊來(lái)飲，應(yīng)當(dāng)是 始終不變心的。”后來(lái)吳隱之最終以其廉潔自律而終其一生。后人稱道廉潔之 土?xí)r，也一定會(huì)稱（他）為“吳刺史”。元代憲副吳君任職廣西時(shí)，把（貪泉邊） 的亭子命名為飲泉”，是欽慕吳刺史的（緣故）；而憲副的廉潔，最終可與吳刺 史相提并論。至正十四年，憲副的孫子吳以時(shí)，拿著以前的征土京兆杜伯原所寫(xiě)的“飲 泉亭”三個(gè)字，來(lái)征求我的意見(jiàn)（向我求取文章）。我過(guò)去看過(guò)前人談?wù)搮谴淌?飲泉的事，有人指責(zé)他矯情（或“故作姿態(tài)”，“掩飾真心”），很不認(rèn)為他 的行為是對(duì)的。

5、君子用自身的行為來(lái)樹(shù)立典范，能用來(lái)培植正道，遏制邪說(shuō)， 匡正人心，弘揚(yáng)公道的，（大家）都應(yīng)當(dāng)看到并且學(xué)習(xí)，又怎么可以指責(zé)并譏諷 他呢？卜個(gè)人的壽命長(zhǎng)短是上天決定的，不可以憑借人力爭(zhēng)取就能得到的。然而 做惡事或善事，卻是由自己決定的。人心的貪婪與清廉，是從自己內(nèi)心產(chǎn)生 的，難道是身外之物（或“外在的事物”）所能改變的嗎？假如那里有（一口） 泉水，說(shuō)是喝了的人會(huì)死，我卻發(fā)奮那種無(wú)所畏懼的勇氣，冒死飲用，死亡不 是我能決定的，而懷抱必死的念頭而勉強(qiáng)飲用，這就是矯情，這是沒(méi)有好處而 是沽名釣譽(yù)，那么君子就會(huì)指責(zé)并且不去做這樣的事。大丈夫的心胸，要用仁 義充實(shí)，要用禮儀確立，用刀劍逼迫卻不被不義之行所屈服，面對(duì)如湯似火一 樣的險(xiǎn)境而不被不義之行所撼動(dòng)，那難道是一勺水所能惑亂和改變的嗎？人們喜好名利，都是被外物所蠱惑，（好名與好利）只要有一樣，那么（他） 的操守就不能穩(wěn)固，因而外物就能夠改變他了。像吳刺史這樣的人，我知道他 決不是矯情來(lái)沽名釣譽(yù)的人，只因?yàn)樗钪懒x，明智而自信，忠心實(shí)意，所 以（他）飲了泉水來(lái)昭示世人，讓人知道貪婪與廉潔都是發(fā)自內(nèi)心的，而不是借 助外物的（力量）的，讓那些外表上追求名聲然而內(nèi)心貪婪污濁的人，不能用