云南少數(shù)民族風(fēng)情與文化之歐陽學(xué)文創(chuàng)作

1、歐陽學(xué)文創(chuàng)作云南少數(shù)民族的文化歐陽學(xué)文內(nèi)容摘要所知南是中國少數(shù)民族最多的一個(gè)省份， 除漢族外少數(shù)民族 25 個(gè)民族分布呈大雜小居 的特點(diǎn)。云南少數(shù)民民居建筑各具特色，各式和樣。云南 少數(shù)民族的服飾絢麗彩，各具特色。 在語言和文化方面 也有各自的語種和文。民族節(jié)目也豐富多彩，有的民族有 許多節(jié)日，有的節(jié)日是多民族所共有，這也就肯定了云南 民族文化的豐富多樣關(guān)鍵詞：云南少數(shù)民族文化飲食節(jié)慶建筑正文一、云南的少數(shù)民族云南是我國少數(shù)民族多的省份，根據(jù) 1990 全國第四 次人口普查分布的數(shù)國 56 個(gè)民族中南有 52 個(gè)， 其中人口在 5000 人以上的民族有 個(gè)，除族外，少數(shù)民 族有 25 個(gè)民族分

2、布呈大居聚居的特點(diǎn)中云南 的世居民族有 15 個(gè)族尼族族僳祜族、 佤族、納西族、景頗、布朗族、普米族、阿昌族、怒族、歐陽學(xué)文創(chuàng)作歐陽學(xué)文創(chuàng)作基諾族、德昂族、獨(dú)族。全省總?cè)丝诩s 4192 萬人（ 年少數(shù)民族口 多萬人占全省總?cè)丝诘?1/3。 在 25 個(gè)數(shù)民族中人口最多的是彝族有 400 多萬口最 少的是獨(dú)龍族，僅 5500 人。云南民族眾多，其形原因也很多，主要是因?yàn)椋涸颇系?處高原，崇山峻嶺，通阻隔，各地居民處于相對(duì)“封閉” 的狀態(tài)之中，久而久，逐漸發(fā)展為不同的民族；中原和北 方統(tǒng)治民族進(jìn)入云南也帶來了一些少數(shù)民族人口；一些少 數(shù)民族人口在元明清期因避難、逃荒或其他緣故，先后從 內(nèi)地遷入云南

3、。由于述一些主要原因，使得云南成為少數(shù) 民族眾多的省份。云南 25 個(gè)少數(shù)民族分布比較雜出的特點(diǎn)有兩個(gè)： 一是交錯(cuò)分布、大雜、個(gè)居。全省沒有一個(gè)單一的民族縣 （市有民只住一個(gè)縣（市說來，在邊疆 地區(qū)分布居多；二是體分布，與云南立體地形、立體氣候 相聯(lián)系，總的看來，、壯兩族主要居住在河谷地區(qū)，回、 滿、白、納西、布依水等民族主要聚居在壩區(qū)，哈尼、拉歐陽學(xué)文創(chuàng)作歐陽學(xué)文創(chuàng)作枯、佤、景頗、基諾民族居住在半山區(qū)，苗、栗、怒、獨(dú) 龍、藏、普米等民族要聚居在高山區(qū)。二、云南少數(shù)民族文文化，是指人類社會(huì)史實(shí)踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和 精神財(cái)富的總和；同，民族文化是指整個(gè)民族發(fā)展歷程中 有關(guān)的物質(zhì)財(cái)富和精財(cái)富

4、的總和。根據(jù)語言發(fā)展的歷史語言之間語言要素（即語音、 詞匯、語法）的異同可以把語言劃分為語族、語支等各種 類別。若把歷史同出個(gè)“基礎(chǔ)語”（即母語）的許多語言 歸為一大類，則稱為語系”；同一語系的語言，根據(jù)語言 之間的異同為干“語族”族下分為“語支”； 同語支的語言關(guān)系最切，保留的共同點(diǎn)也最多。語支之下 又包括若干語言。按照語言的分類法內(nèi)的 25 個(gè)少數(shù)民族語可 劃分為 個(gè)語系、 4 語族、 個(gè)語?，F(xiàn)將這些民族語言 系屬分類及其有關(guān)歷文化介紹如下。民族文化具有一定的代性和民族性，涉及藝術(shù)、道德、 哲學(xué)、宗教以及文化各個(gè)方面；民族文化是各民族人民在歐陽學(xué)文創(chuàng)作歐陽學(xué)文創(chuàng)作長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過程所創(chuàng)造、

5、積累、傳承的。云南民族文化的特征括：文化多樣性、封閉性、鄉(xiāng) 土性、邊緣性、兼容以及親和性等等。三、云南少數(shù)民族文解密、南飲食文化飲食是人類生存之必，人類飲食的變化和發(fā)展，是人 類在長(zhǎng)期勞動(dòng)和實(shí)踐不斷創(chuàng)造的結(jié)果；云南是人類的發(fā)祥 地之一，云南民族飲文化可謂是中國飲食文化中氣力奪目 的瑰寶，其豐富的歷遺存和民族調(diào)查資料為我們提供了大 量研究民族飲食文化生動(dòng)資料。云南民族飲食文化具表現(xiàn)可歸為器、形、藝、俗。器 包括兩個(gè)方面：一是 3 餐飲器具，是民族器具；形主要指 餐飲菜肴形狀與用料藝及民族烹調(diào)技術(shù)包括烤焐舂、 鹽煽、腌熏等；俗指是飲食具有物質(zhì)消費(fèi)和精神消費(fèi)的雙 重含義。發(fā)展云南民族飲食文產(chǎn)業(yè)的對(duì)策

6、一掘理、 創(chuàng)新、宣傳云南民族飲文化是發(fā)展民族飲食文化產(chǎn)業(yè)的出 發(fā)點(diǎn)；第二，品牌經(jīng)名店經(jīng)營產(chǎn)業(yè)經(jīng)營是民族飲歐陽學(xué)文創(chuàng)作歐陽學(xué)文創(chuàng)作食文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展點(diǎn)第三，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn) 專業(yè)化、供應(yīng)規(guī)模 化營連鎖化理學(xué)化是民族飲食文化產(chǎn)業(yè)的側(cè)重點(diǎn)； 第四，建立生態(tài)餐飲化企業(yè)和培育民族生態(tài)餐飲文化龍頭 企業(yè)是民族飲食文化業(yè)形成的突破點(diǎn)。、南的建筑文化云南少數(shù)民族民居建各具特色，各式和樣。云南民族建筑 具有多樣性、豐富性原生性及景觀獨(dú)特性等文化特征，反 映了各民族人民與自的和諧，反映了各民族歷史上不同的 社會(huì)形態(tài)和家庭結(jié)構(gòu)反映了各民族文化類型化差異、 審美心理、宗教信仰及對(duì)外來文化的兼收并融。云南民族 建筑是各民族智慧和

7、造力的象征，是一份厚重而珍貴的歷 史文化遺產(chǎn)。、南的交通文化交通文化是交通行業(yè)部門、各單位在長(zhǎng)期的建設(shè)、運(yùn) 輸和管理等實(shí)踐中逐形成的，為廣大交通員工所普遍認(rèn)同 并自覺遵守的，具有代意識(shí)和行業(yè)特色的使命、愿景、精 神和價(jià)值觀，以及各門、各單位制定各種規(guī)章制度、展現(xiàn) 各自外在形象所遵循價(jià)值理念。歐陽學(xué)文創(chuàng)作歐陽學(xué)文創(chuàng)作交通文化是交通行業(yè)奉并付諸實(shí)踐的價(jià)值理念。也就 是說，交通文化的核內(nèi)容是價(jià)值理念，而且是交通行業(yè)各 部門、各單位信奉和導(dǎo)，并在交通建設(shè)、運(yùn)輸和管理實(shí)踐 中得到貫徹和落實(shí)的值理念。因此，交通文化是理論和實(shí) 踐的統(tǒng)一，是價(jià)值觀方法論的統(tǒng)一。交通文化的構(gòu)成：交文化主要由物質(zhì)文化、制度文化

8、和精神文化等文化要構(gòu)成。也就是說，交通文化是交通行 業(yè)各部門、各單位在通建設(shè)、運(yùn)輸和管理實(shí)踐中產(chǎn)生的各 種物質(zhì)文化、制度文和精神文化的總和。各種文化要素處 于不同的層次，發(fā)揮不同的作用，相互之間關(guān)系密切，共 同構(gòu)成交通文化。、南的節(jié)慶文化云民族節(jié)目也豐富多，有的民族有許多節(jié)日，有的節(jié) 日則是 多民族所共。大致分為宗教祭祀性節(jié)日、生產(chǎn)活 動(dòng)性節(jié)日、紀(jì)念慶祝節(jié)日、社交娛樂性節(jié)日。 較著名的 節(jié)日有：彝族的火把、白族的三月街、傣族的潑水節(jié)、納 西族的三朵節(jié)、景頗的目腦縱歌、 僳僳僳族的刀桿節(jié)等。、少數(shù)民族藝術(shù)文化歐陽學(xué)文創(chuàng)作歐陽學(xué)文創(chuàng)作在云南豐厚的文化土上，不同的歷史積淀形成了每 一個(gè)民族自己獨(dú)特的

9、術(shù)。云南省有 25 個(gè)少數(shù)民族，是全 國少數(shù)民族最多的省。近 20 來，隨著人們對(duì)云南少數(shù) 民族藝術(shù)的關(guān)注，掀了一股追尋民族文化的熱潮，云南 25 個(gè)少數(shù)民族形態(tài)多樣、絢多姿的藝術(shù)也得到了大家更 多的關(guān)注和探究。本對(duì)云南少數(shù)民族藝術(shù)的特征及其形 成原因進(jìn)行了初淺地討。 其主要特征有：明顯的地域特 征、鮮明的人文特征混融的多樣特征、鮮活的生活特征、 獨(dú)特的個(gè)性特征、多融合性特征和復(fù)雜變異性特征等七 個(gè)。 其主要外部主有：特殊的地理、生活環(huán)境是云南少 數(shù)民族藝術(shù)特征形成自然條件；云南少數(shù)民族的變遷史 是形成云南少數(shù)民族術(shù)特征的歷史原因。內(nèi)部主因有： 人性的特質(zhì)是云南少民族藝術(shù)特征得以形成的直接推動(dòng)

10、 力；相對(duì)不變的民族化是云南少數(shù)民族藝術(shù)特征得以形 成的內(nèi)聚力。 本為云南少數(shù)民族藝術(shù)是根植于云南少 數(shù)民族的生活，以創(chuàng)性為核心，以人性彰顯為目的的活 動(dòng)，它深受本民族文認(rèn)同，是他們特有的把握、認(rèn)知世 界的方式。歐陽學(xué)文創(chuàng)作歐陽學(xué)文創(chuàng)作結(jié)論過全文們知道了更多關(guān)于云南少數(shù)民族的文化， 包括飲食、建筑、交、藝術(shù)等方面；云南少數(shù)民族民居建 筑各具特色，各式和；云南少數(shù)民族的服飾絢麗多彩，各 具特色；在語言和文方面也有各自的語種和文字；民族節(jié) 目也豐富多彩，有的族有許多節(jié)日，有的節(jié)日則是多民族 所共有南少數(shù)民文化豐富多彩絢麗多姿大深； 想要有更多的了解，讓我們一起努力吧！致謝：本論文是在老、同學(xué)的幫助下和在自己的努力下完 成的。雖然只是一門修課，但老師淵博的專業(yè)知識(shí)，嚴(yán)謹(jǐn) 的治學(xué)態(tài)度，勞逸結(jié)的教學(xué)方法，精益求精的工作作風(fēng)， 誨人不卷的高尚師德及樸實(shí)無華、平易近人的人格魅力對(duì) 我影響深遠(yuǎn)：不僅增了我對(duì)少數(shù)民族文化學(xué)習(xí)的渴望，還 加深了我對(duì)云南少數(shù)族的認(rèn)識(shí)，更使我明