一起學《論語》19.23子張篇-夫子之墻數(shù)仞,不得其門而入

1、學 19.23 子之墻不 門而入一起論語 子張夫之墻仞，不其門入【原文】叔孫武叔語夫于朝曰：貢賢于仲尼?！弊臃安?以告子貢。子貢曰：“譬之宮墻，賜之墻也及肩，窺見室家之好；夫子之數(shù)仞，不得其門而入，不見宗廟之、百官之富。得門者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎”【白話】叔孫武叔在堂上告訴大夫們說：貢比仲尼更賢 能。”子服景伯把這句話告訴了子貢。子貢說：“打個比方說圍墻，我這個圍墻僅僅達到肩膀，能窺探居家里的美好；夫子的圍墻有數(shù)仞高，如果找不到口進入，就看不見里面宗廟的光輝麗、百官的充實備。能夠找到門口的人或許很少啊叔孫 夫子這樣說不也就恰如其分了吧！”【釋詞】叔孫武叔： 即叔孫州仇，是魯國大夫。武，

2、謚號。注疏：世本州仇，叔牙此六世孫，叔孫不敢子也，春秋定十年秋，叔孫州仇、仲孫何忌帥師圍郈，左傳曰武叔懿子圍郈是知叔孫武叔即州 仇也。謚云：剛強直理曰武。”語： 訴。于朝： 在朝堂上。賢于： 比賢能。葉氏：“子貢晚見用于魯，懼吳之強大，曉宰而舍衛(wèi)侯。伐齊人之謀，詰陳成子反其 侵地。魯人之。此武叔所謂賢于仲尼也。子服景伯： 魯國大夫子服何。以： 。譬之： 打個比方。宮墻： 圍墻。錢穆：儒有一畝之宮，此指圍墻，不指房屋。如未央宮有三十六殿，宮言其四圍，是其屋室。氏：“宮墻，猶言圍墻。爾雅大山宮，宮 即圍繞之義”及肩： 達到肩膀的高度。朱子：墻卑室淺?！碧莆闹危骸凹凹?，謂宮墻卑與肩齊也，墻卑故室淺，

3、得窺見 之?！备Q： 探。好： 好。仞： 尺為一仞。不得其門： 找不到門口。宗廟： 祭祀祖先之廟。唐文治：宗廟、百官，蓋兼 廟朝而言。富： 備。錢穆： 美言其光輝；富，言其充實 。古者家室與廟相連，百官乃家中治事之府，貴大室 始有此制。上言室家，大小淺深懸殊?！遍T： 人之門 比喻學圣人的入口 。朱子：不入其門，則不見中之所有，言墻高而宮廣也。文治：“ 道難窺，學圣者以得門為主。若炫異矜奇，則旁門曲 學而已 ?！惫眩?。夫子之云： 夫子指叔孫武叔。馬融：上夫子謂孔 子，下夫子武叔。宜： 宜。注疏：其宜也，不足怪焉?！鞠荣t精義】四書解義曰： 此一章書是 子貢尊圣人之意 。論語注疏曰： 子貢聞武叔之言

4、己賢于仲尼，此由 君子之道不小知 ，故致武叔有此言。論語正義曰： 夫子歿后，諸子切劘 (m) 砥礪以成其學，故當以有若似圣人、子夏疑夫子，而叔武叔、陳子禽以子貢賢于仲尼，可見 子貢晚年進德修業(yè)之功，幾幾超賢入圣 孟子言子貢智足以知圣人，又子貢、有皆言夫子生民未有，故此及下兩章深致贊美 法言問篇：尼，圣人也?；蛄又T子貢，子貢辭精之，然后廓如也。 及肩之墻，是士庶人，故以室為言；數(shù)仞之墻，指天子諸侯，故宗廟百官，此其富，惟得其門而入者見之 武叔未親圣教，本在門，而但自宮墻窺之，故于士庶人室之好能見之，于子諸侯宗廟百官則不得見焉。今但所見 者稱之，則子貢賢于夫子，固其宜矣。論語義疏曰： 子貢聞景伯之

5、告，亦不驚距（介意），仍為設譬也。言 之器量各有深淺，深者難見，淺者易睹 。子圣量之深，如數(shù)仞之高墻也。墻既高峻，不可闞，唯從門入，乃得見內，若不入，則不見其所內美也。然 墻短下者，其內止有室家；墻高深者，故廣容宗廟百官也。富貴之門非賤者輕，入者唯富貴人；孔子圣人，器量之門非凡鄙可至至者唯顏子耳，云得門或寡 賤者不得入富貴之門，愚人不得入圣人奧室 。武叔凡愚，云賜賢于孔子，是其不 入圣門，而此言，是其宜也。袁氏曰： 武叔凡人，應不達圣也。四書發(fā)明曰： 賢人之道卑淺易見，圣人之道高深難知，此子以墻室取譬之意也。要之， 乎賢人，則見圣人，使孫果知子貢之所以為子貢，則亦必知孔子之所以為子 。孫非特不

6、知孔子，亦不知子貢也。劉宗周曰：子必有志于圣人之學，而后有以入人之道，所謂得其門而入者是也 。得門而入，乃能真見圣道之無窮宗廟之美、百官之富一一披示之矣。 此見不必遠求，之當身，稽之日用，證之天高地下間，無不活潑潑。只限一法，便令東馳西騁，愈求遠，且有當前錯者矣 。善乎顏子得門而入也，曰博我以文，約我以”盡之矣，卓爾之見，豈偶然哉？其曰“仰之彌高，鉆彌堅，瞻之在前，忽焉在后”，庶幾富貴之蘊乎？雖然“雖欲從之，末由也已。宮墻之譬，總見賜之造道淺易窺，夫子造道大而難測之意，非門喻外、宮喻中。使顯然有及肩、數(shù)仞之懸絕，可便當程量分明，宮墻而小天下矣。然則學者非但不宗廟、百官，數(shù)仞之墻，亦是坐井觀天。唯天下圣為能聰明睿知以有臨也，寬裕溫柔足以