論素質(zhì)教育觀下

1、 論素質(zhì)教育觀下，教師的心理健康水平的提高在教育教學(xué)活動中，教師起著一定的主導(dǎo)作用，具有權(quán)威性、指導(dǎo)性、暗示性。而學(xué)生對教師的言行舉止則具有易感性、模仿性、認(rèn)同性。教師的一言一行，對學(xué)生具有著莫大的影響作用。因此，教師的心理健康素養(yǎng)對學(xué)生的心理健康素養(yǎng)起著極大的影響作用，是學(xué)生心理健康的重要前提與保障。在大力推進(jìn)素質(zhì)教育的今天，教師自身心理健康水平的提高就顯得尤為重要，且不容忽視。如何促進(jìn)教師自身心理健康水平的提高，以下幾點至關(guān)重要。熱愛教育事業(yè)，讓職業(yè)永葆青春 人民教師是一個崇高而光榮的稱號，杰克偉大的教育家夸美紐斯說：“太陽底下再沒有比教師這個職業(yè)高尚的了。”偉大的文學(xué)家高爾基說：“人民教

2、師是人類靈魂的工程師，是太陽底下最光輝的職業(yè)。” 在我國人們把教師稱作“辛勤的園丁”。人們賦予人民教師這些美稱，深刻反映了整個社會對教師職業(yè)的高度評價和人們對教師的尊重。這是由于教師的勞動對推動人類社會歷史的發(fā)展所起的作用決定的。教育是人類社會生活中所特有的現(xiàn)象，是人類社會中不可缺少的組成部分，也是整個社會賴以生存和發(fā)展的重要條件。這些特點決定了教師的職業(yè)是一種教書育人的職業(yè)。 教師是一種職業(yè)，教書育人是教師這種職業(yè)的使命。它賦予了教師最崇高的榮譽。教育是一種事業(yè)，事業(yè)的意義在于獻(xiàn)身；教育也是一種藝術(shù)，藝術(shù)的生命在于不斷創(chuàng)新。教師只有把自己的職業(yè)升華為一生為之奮斗的事業(yè)，才會在平凡的教學(xué)生涯中

3、迸發(fā)出五彩繽紛的光彩；才會面對講臺下一雙雙期待的目光，給予濃濃的情，深深的愛；才會在自己所教的學(xué)科中達(dá)到知識、技能、情感、態(tài)度、思想渾然一體的境地。也就是說，教師只有通過對學(xué)科知識教與學(xué)的活動，才會自然而然的對學(xué)生滲透德、智、體、美諸方面全面發(fā)展的教育方針，自然而然，潛移默化的對學(xué)生進(jìn)行品德、學(xué)識、技能的培養(yǎng)，這樣才會在課堂上譜寫出一曲曲教師創(chuàng)造性地教及學(xué)生創(chuàng)造性的學(xué)的時代主旋律，才能促進(jìn)創(chuàng)造性人才的培養(yǎng)。教師也才能在為教育事業(yè)奮斗的過程中，從每一節(jié)課、每一個教育行為中，體驗自己生命的意義，體現(xiàn)自身存在的價值。作為教師就應(yīng)當(dāng)對自己所從事的職業(yè)有足夠、充分的認(rèn)識，認(rèn)識它的艱巨性和重要性，永遠(yuǎn)保持

4、一種不懈的追求和高度的熱情，永遠(yuǎn)保持一種力量和勇氣；永遠(yuǎn)有許多的問號，有一種強烈的求知欲望，甘為人梯，寬容豁達(dá)，這樣才算是做到熱愛教育事業(yè)，永葆職業(yè)青春。淡泊名利，處理好人際關(guān)系教師的職業(yè)與其他行業(yè)不同，有其自身的特點，這個特點決定了教師應(yīng)該具有“捧著一顆心來，不帶半根草去”的無私奉獻(xiàn)精神，正如唐朝詩人羅隱的詩蜂所說的那樣：不論平地與山尖，無限風(fēng)光盡被占。采得百花成蜜后，不知辛苦為誰甜。這首詩借用來頌揚人民教師為培養(yǎng)祖國的下一代不辭辛勞，嘔心瀝血、默默無聞的獻(xiàn)身精神，是再恰當(dāng)不過的了。因此，這就需要教師淡泊名利，不計得失，把自己的愛毫無保留的奉獻(xiàn)給所從事的教育事業(yè)，并為之奮斗終身。淡薄名利指的

5、是教師既重自己的工作業(yè)績，又不過分追求個人名利，它是優(yōu)秀教師必備的人格魅力、人格特征。名利是對教師所取得工作業(yè)績的自然獎賞，而不應(yīng)是教師教育活動的出發(fā)點和落腳點。著名思想家盧梭說過：“有些職業(yè)是這樣的高尚，以致一個人如果是為了金錢而從事這些職業(yè)的話就不能不說他不配這些職業(yè).教師所從事的就是這樣的職業(yè)?！币粋€名利心太強的教師，他不可能公正的對待每一個學(xué)生，只會喜歡對自己有好處的學(xué)生，在教育實踐中好搞形式主義，不會腳踏實地追求實效，他所做的一切，出發(fā)點只是為了維護(hù)自己的利益。試想這樣的教師心里會健康嗎？能培養(yǎng)出心理健康、素質(zhì)較高的學(xué)生嗎？回答是肯定的：不能。因此，作為教師要淡泊名利，處理好人際關(guān)心

6、。面對名利應(yīng)當(dāng)保持一顆平常心，來之可喜，去之不憂。相信只要真情付出而不追求名利，反而會帶來更多的名利；而刻意去追求名利，刻意于名利的計較，則常常近視了人的眼光，浮躁了人的心態(tài)，使人常有欲望受阻、渴求造挫之感，或是撿了芝麻丟了西瓜。從而使教師與教師之間關(guān)系緊張，無法在教育學(xué)生時達(dá)成共識，更無法以良好的心態(tài)、良好的教師整體形象影響學(xué)生。面對緊張的生活，把握住生活的快樂 隨著現(xiàn)代社會生活節(jié)奏的加快，競爭意識的加強，生活中的緊張只會越來越多，它在人們的心理生活中已是揮之不去、不請自來的事。它的實質(zhì)是使人有種精神上的壓迫感，它使人心弦緊繃，不敢倦怠。因此，緊張中我們最向往的也許是一種自由自在的生活！而令

7、人深感無奈的是：現(xiàn)實生活中的緊張生活事件只會越來越多，如競賽、競選、考評、考試、升職、升學(xué)，以及人際間磨擦與調(diào)解等等。如此一來，緊張便擺脫不了。此時，你是一味無助地抱怨和哀嘆還是積極面對？毫無疑問，作為教師你應(yīng)當(dāng)積極面對它。了解什么是緊張。一要認(rèn)識到緊張是一種流動不穩(wěn)的情緒，在這種情緒中，既可能蘊藏著興奮不安的期待，也可能繁衍出激烈緊迫的焦灼。二要認(rèn)識到這種矛盾的心態(tài)，既有正面效果（不僅有損于我們的心理健康，也危害到我們的身體健康）。三要認(rèn)識到基于主體內(nèi)部成長需要而引發(fā)的緊張，人們往往能夠在一定程度上把握和操縱它的屬性，而且多數(shù)時候人們也是樂在其中的。比如心理學(xué)家馬斯洛所論及的人的生長性需要產(chǎn)

8、生的緊張，就帶有這種特點。它往往使人不滿足現(xiàn)狀，挑戰(zhàn)自我，以尋求新的自我的實現(xiàn)。而基于外部環(huán)境的壓力或突發(fā)緊張事件所引起的緊張，則多帶有被動性質(zhì)，尤其是在初始階段。因此當(dāng)我們不得不面對一些緊張和壓力時，我們也只有學(xué)會戰(zhàn)勝自我，策略性迎接挑戰(zhàn)，才能變被動為主動，使我們獲得相對的快樂和自由。胸懷博大，增強承受挫折的心理能力 雨果說：“世界上最廣闊的是海洋，比海洋更廣闊的是天空，比天空更廣闊的是人的胸懷?！泵恳粋€人都應(yīng)該有博大的胸懷，有容人之心，唯有這樣，才能受到別人的尊敬。沒有博大的胸懷，坦然的大度，就不會有叱咤風(fēng)云的氣概，就不會登上事業(yè)的高峰，步入成功的殿堂。 南宋的思想家朱熹和陸九淵本來是一對

9、“論敵”，他們常常因為一個問題的不同見解而發(fā)生分歧，唇槍舌劍，據(jù)理力爭。但治學(xué)思想上的矛盾沒有使他們成為真正的敵人。恰恰相反，他們互拜為師，取他人之長，補己之短，各自的思想境界都得到了提高?？梢姡粋€胸懷寬廣的人，絕不會計較個人的恩怨得失，一時的榮辱是非，他們永遠(yuǎn)將事業(yè)放在第一位，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。相反，心胸狹隘，鼠目寸光的人，必然無所作為。 一只麻雀的重量，有一根細(xì)樹枝就能撐住，而一只蒼鷹的軀體，卻需要一座大山巖來承接；青蛙吃蚊子，老虎吃山羊。同樣是人心，可是心的容量卻不同，有的可以接下五湖四海，有的只能盛載一己悲歡。作為教師面對的得失應(yīng)當(dāng)有一種寵辱不驚、笑對成敗、苦樂能容、物我兩忘這樣的博大胸懷。一旦陷入被冷遇的境地，首先要保持內(nèi)心的鎮(zhèn)靜，不能從心理上被擊垮，然后要尋找失利的主客觀原因，重新調(diào)整自己的內(nèi)心狀態(tài)與行為方式。第二，要有耐心等待轉(zhuǎn)機，以消除原有不良影響與誤會，關(guān)鍵是要從技能上，從品質(zhì)上，從心理能量上，從修養(yǎng)上積極證明自己。第三，如果你能夠在通過自己的努力，取得了一定的成績時，不恃才傲物，并能謙遜地爭取主動，表示合作，那樣，機會就會再次光臨你的頭上。要記住光有才氣并不能解決問題，還須有和諧的人際關(guān)系與合作態(tài)度，才能有利于你重新崛起，再度發(fā)展。人隨