辯證看待應試教育與素質教育

1、辯證看待應試教育與素質教育摘要：素質教育與應試教育的關系問題是多年教育界的熱點問題，本人認為二 者之間并不是一種對立與否定的關系，而是一種繼承與發(fā)展的關系。本文主要 從應試教育與素質教育的概念，應試教育與素質教育區(qū)、聯(lián)系這三個方面來論 述。關鍵字：應試教育；素質教育；優(yōu)缺點；聯(lián)系在近些年來對應試教育的種種批評中，許多人把應試教育理解為片面強調(diào) 知識的傳授，不注重培養(yǎng)學生各種能力、品德、興趣、愛好等。并且由于過分 重視考試，以考試成績?yōu)樵u價學生的標準，從而造成對學生身心健康產(chǎn)生不良 影響。這種理解實際上是把應試教育和素質教育看成是兩個絕對對立的教育模 式。實際上應試教育和素質教育各有優(yōu)缺點，并且

2、有著一定的聯(lián)系。1.1應試教育的概念應試教育簡單地說，是以升學考試為目的、以選拔或者淘汰為主要目的為 主要手段的教育。具體來說有五個特征：1）是一種淘汰或者選拔的教育；2）以考試的分數(shù)作為評價教與學的絕對依據(jù)；3）以升學為軸心設置課程和安排教育內(nèi)容，因而與全面發(fā)展個性背道而 馳；4）它以追求升學率為直接目標，是以死記硬背，全面灌輸為教學方式。5）不斷加重學生的學習負擔和精神壓力。1.2素質教育它是以提高國民素質為根本宗旨，以培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力為 重點，造就“有理想，有道德，有文化，有紀律”的德、智、體、美等全面發(fā) 展的社會主義事業(yè)建設者和接班人。它是一種能夠改變和提升人的身心發(fā)展的

3、規(guī)律，立足于個體的差異，盡可能挖掘和發(fā)揮人的潛能的教育。2素質教育與應試教育的對立方面素質教育與應試教育除了在內(nèi)涵方面、價值取向方面不同外，由于受到價 值取向的不同，二者在教育實施的過程中和達成所要的結構也有不同。2.1學生在教育過程中的地位不同在應試教育和素質教育中，學生的主體地位是不同的。在應試教育中，太 過于強調(diào)考試在學生整個學習過程中的作用、地位和功能，導致學生在學習中 的主體地位和作用未能真正地體現(xiàn)出來。在應試教育中，學生學習的主要目的 是應對考試，為了在考試中取得良好的考試成績?？荚噷τ趯W生的牽引作用表 現(xiàn)得過于突出，進而導致學生在學習過程中缺乏全面的發(fā)展，忽略了學生在學 習過程中

4、的主體性作用，學生只能服從考試制度的安排。在應試教育中，考試 制度的設立缺乏對學生學習主體地位的考慮，缺乏應該以何種制度來確保學生 的全面發(fā)展的考慮，這就是應試教育存在的巨大問題。相反地，素質教育不僅 強調(diào)學生知識水平的提高，也注重學生德智體的全面發(fā)展。相對于應試教育， 素質教育制度對于學生更為合理科學。在素質教育體制中，學生不僅僅是簡單 地受到知識教育，同時，學生的潛在能力，包括自主學習能力、領悟能力以及 德智體各方面也得到相應的教育和培養(yǎng)。素質教育更注重學生價值的培養(yǎng)。素 質教育體制具有兼容并包的特點，一切有利于學生發(fā)展的制度或模式都可以納 入素質教育中來，以最大限度地促進學生的發(fā)展。另外

5、，學生的發(fā)展并不是終 結于學生就業(yè)的那一刻，它強調(diào)的是學生的終身學習，強調(diào)“學到老，活到 老”。2.2應試教育與素質教育的不同評價方式在應試教育的評價體系中，考核主要是針對學生的應試能力，是分數(shù)本位 的。通俗來說，就是考核學生的分數(shù)高低，這樣的考核方式是不科學、不客觀 的，對于學生優(yōu)秀有否的標準就是分數(shù)的高低，分數(shù)高的就是好學生，分數(shù)低 的就是差等生，這樣的評價是不合理的，考核只注重知識的考核，忽略了學生 能力和素質評價。對于知識的評價，更多的是考察學生的記憶力和知識掌握程 度。另外，我們也知道，學生在考試的時候會存在很多的突發(fā)狀況，例如平常 很優(yōu)秀的學生可能因為過度緊張而影響發(fā)揮，考出的分數(shù)

6、就比較低；考試過程中一定程度上存在不真實，有的學生在學習中不刻苦、不 努力，只是因為在考試時運氣好，抄襲成績優(yōu)秀同學的試卷，這樣的考試便存 在虛假性。而在素質教育中，考核方式是發(fā)展性的，更注重對于學生的全面考 核，除了學生的成績分數(shù)高低以外，還考核學生的實踐能力，考察學生的綜合 能力。素質教育的評價方式是建立在系統(tǒng)化的基礎上的科學考察，是為學生服 務的評價。2.3實現(xiàn)教育目的的前提不同在應試教育中，由于教育以應試為目標，其本身具有一定的奴役性質，忽 略了學生各方面的發(fā)展，損害和犧牲了學生的身心健康，忽略了對學生社會實 踐能力的鍛煉，導致了學生在學習發(fā)展過程中的片面性和畸形化。相反地，素 質教育

7、是以發(fā)展為首要的，它主要是為學生而服務的，旨在提高學生的綜合素 質，促進學生的身心健康發(fā)展，素質教育廢除了以前在教育過程中不利于學生 健康的理念、價值觀、制度、措施、方法等，使得學生能夠享受教育帶來的樂 趣和收益，在學習過程中獲得在實踐生活中所需的良好方法。3.素質教育與應試教育的聯(lián)系素質教育與應試教育在指導思想、教育目的、教育觀念、教育內(nèi)容、教育 對象等諸多方面存在著較大的差異，但這并不是說二者是毫不相關的。事實 上，當我們從唯物辯證法的觀點來看問題時就會發(fā)現(xiàn)素質教育與應試教育之間 是對立統(tǒng)一的，它們不僅有區(qū)別，更存在著聯(lián)系。3.1素質教育與應試教育都是適應社會發(fā)展的需求而產(chǎn)生十年“文革，使

8、社會上的許多領域出現(xiàn)了發(fā)展斷層，“文革，過后，百廢 待興的中國對人才，尤其是各種專門人才的需要顯得格外迫切。與此同時“文 革”所造成的文化沙漠使得人們更加渴望獲得一個接受高等教育的機會。在此 背景下，以高考這種被譽為“全國最公平、最少有人情污染的地方”為核心， 形成了這種以一次考試決定取舍的高考制度以及與此相適應的教育體制，應試 教育也由此而生。在相當長的一段時期內(nèi)，這種以一次考試決定取舍的高考制 度以及與此相適應的教育體制，應試教育也由此而生。在相當長的一段時期 內(nèi)，這一體制發(fā)揮了相對積極的作用，不但為社會的發(fā)展提供了一大批高層次 的急需人才，而且也使普通大眾獲得了一個通過知識改變命運的機會

9、。如果從 這一角度來看應試教育，也許就會對它有一個更為客觀的評價，而不是簡單全 面地否定。也許可以說，正是在應試教育的土壤中，孕育出了素質教育的種 子。但是隨著改革開放的深化和社會主義市場經(jīng)濟體制的確立，經(jīng)濟社會逐步 呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展態(tài)勢。與此相適應，無論是社會還是個體，都對教育提出 了新的要求。一方面隨著產(chǎn)業(yè)結構調(diào)整，經(jīng)濟社會發(fā)展對人才的需求也日益多 樣，不僅對人才培養(yǎng)的數(shù)量，更對人才培養(yǎng)的質量提出了更高的要求，社會上 需要大批具有更廣泛適應性的復合型人才，而日趨僵化的應試教育模式則越來 越難以與之相適應。另一方面，改革開放后人們的生活水平日益提高，物質生 活的滿足，不僅使人們的經(jīng)濟承受能

10、力普遍增強，而且也導致人們對精神的追 求變得強烈起來，而高等教育的發(fā)展也使得其成為一般老百姓可以企及的目 標。隨著人們自我意識、自我實現(xiàn)的愿望的增強，以“應試”為核心組織起來 的教育模式已經(jīng)很難繼續(xù)滿足受教育者自我實現(xiàn)的要求。在社會和個體對教育 需求發(fā)生改變的情況下，曾經(jīng)在歷史發(fā)展中起過重要作用的教育制體雖然還沒 有失去遴選優(yōu)秀人才的功能和作用，但卻顯現(xiàn)出與經(jīng)濟社會發(fā)展難以適應的弊 端。人們開始越來越多地審視、思考應試教育所帶來的一系列負面效應，也正 是在這種背景下，受到人們普遍認同和期待的素質教育產(chǎn)生了。32素質教育是對素質教育一些合理成份批判地繼承雖然素質教育的提出在一定程度上是源于人們對

11、應試教育的質疑，近年來 對應試教育的批評也越來越多，但據(jù)北京青年報的調(diào)查，卻也很少有人提 出諸如取消考試這樣的對目前教育體制的徹底的革命。大多數(shù)人仍然認為應該 在漸進式的變革中，逐漸探索由應試教育向素質教育的轉變之路。這種轉變之 所以是漸進式的，而非顛覆性的，正是由于素質教育與應試教育的辯證關系使 然，素質教育不是對應試教育的簡單否定，它將應試教育中的一些成份吸收進 來，并賦予其新的內(nèi)涵。例如，在對待考試問題上，從應試教育的定義可知， 應試教育正是圍繞著考試這一核心來展開的。如果說素質教育是對應試教育的 全面否定，首先要否定的就應是考試。但事實并非如此，素質教育并沒有取消 考試，相反，它還在素質教育中扮演著重要的角色。這是由于素質教育所要否 定的不是考試，而是應試教育片面夸大考試作用的錯誤觀念?？荚囎鳛橐环N評 估教育教學質量的方法，既可以為“應試教育”服務，同樣也可以為素質教 育所用，素質教育同樣也需要考試，只不過在素質教育中，考試被賦予了不同 的意義。在素質教育中，考試不再是核心，而是作為檢查、評價和強化教學的 手段。素質教育與應試教育之間并不是一種的否定與對立關系，素質教育是對應 試教育的揚棄，并在制度、方法、觀念、價值取向等方面有了創(chuàng)新，因此，二